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陶渊明的杯中苦酒
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作者:
邵康蔚 来源:科学与文化 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 智力障碍 酒精中毒 精神发育迟滞
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描述:大诗人陶渊明,从小有高趣,博学善写诗文,好读书,颖脱不群,闲静少言,不慕荣利。性嗜酒,而家贫不能恒得。亲旧知其如此,或置酒招之。造饮辄尽,期以必醉。既醉而退,曾不吝情去留。(昭明《传》)这表明陶公
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全文:大诗人陶渊明,从小有高趣,博学善写诗文,好读书,颖脱不群,闲静少言,不慕荣利。性嗜酒,而家贫不能恒得。亲旧知其如此,或置酒招之。造饮辄尽,期以必醉。既醉而退,曾不吝情去留。(昭明《传》)这表明陶公
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昭明太子《陶渊明集》与《文选》文学价值取向之比较
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作者:
丁永忠 来源:万县师专学报(社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊
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描述:昭明太子《陶渊明集》与《文选》文学价值取向之比较
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[0图]陶渊明桃花源记
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作者:
唐翼明书 来源:长沙:湖南人民出版社 年份:2008 文献类型 :图书 关键词: 中国 行书 法书 现代 选集
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描述:陶渊明桃花源记
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文质兼美 情境俱佳:陶渊明《桃花源记》赏析
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作者:
万福明 来源:现代语文(文学研究版) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 《桃花源记》 桃花源 陶渊明
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描述:《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作,文章叙事脉络清晰,描写生动传神,语言精练优美,主题深刻而含蓄。在《桃花源记》中,作者为后世虚构了一个没有压迫,没有剥削,没有战乱,人们安居乐业的理想社会,成为后世向往中的理想圣地。
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全文:《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作,文章叙事脉络清晰,描写生动传神,语言精练优美,主题深刻而含蓄。在《桃花源记》中,作者为后世虚构了一个没有压迫,没有剥削,没有战乱,人们安居乐业的理想社会,成为后世向往中的理想圣地。
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从陆机到陶渊明——“隐逸赋”巡览
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作者:
小岛明纪子 常江 译 来源:鞍山社会科学 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 古代文学研究 诗歌 隐逸文学家 陆机 陶渊明 中国 《归田园居》 “隐逸赋”
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描述:在中国文学中,如果谈到描写“隐逸”的诗人,自然要举出东晋的陶渊明。《饮酒其五》、《归田园居》、《归去来兮辞》等这些我国读者非常熟悉的作品确立了陶渊明“陶逸诗人”这一不可动摇的评价。从这些作品的成熟性来看,将陶渊明看成是使隐逸文学确立的作家是妥切的。[第一段]
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全文:在中国文学中,如果谈到描写“隐逸”的诗人,自然要举出东晋的陶渊明。《饮酒其五》、《归田园居》、《归去来兮辞》等这些我国读者非常熟悉的作品确立了陶渊明“陶逸诗人”这一不可动摇的评价。从这些作品的成熟性来看,将陶渊明看成是使隐逸文学确立的作家是妥切的。[第一段]
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陶淵明“始家宜豐”說獻疑
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作者:
龔斌 来源:中华文史论丛 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 尋陽柴桑 陶淵明故里 “始家宜豐”
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描述:陶淵明故里何在?史傳、地理著作、陶氏宗譜的說法皆不一致,江西九江、星子、宜豐人士亦至今爭論不休。沈約《宋書·隱逸傳》等稱陶淵明爲"尋陽柴桑人",而樂史《太平寰宇記》引《圖經》說:"淵明始家宜豐,後徙
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全文:陶淵明故里何在?史傳、地理著作、陶氏宗譜的說法皆不一致,江西九江、星子、宜豐人士亦至今爭論不休。沈約《宋書·隱逸傳》等稱陶淵明爲"尋陽柴桑人",而樂史《太平寰宇記》引《圖經》說:"淵明始家宜豐,後徙
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“跌荡昭章,独起众类”:论陶渊明的散文
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作者:
李殿玮 来源:求是学刊 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 《桃花源记》 《归去来兮辞》 自然景物 劳动人民 《闲情赋》 陶渊明 散文创作 《五柳先生传》 统治阶级 散文发展史
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描述:众所周知,陶渊明是我国历史上的一位伟大诗人。各种文学史版本和专著对其诗作都给予了充分的论述和评价──这无疑是正确的,必要的。然而对其散文创作却很少论及,或者一提而过,或者干脆不提──这显然是不公平的。现在有必要对陶渊明的散文创作作进一步的分析和探讨,以提高人们对陶渊明散文创作的认识,并给予应有的历史
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全文:众所周知,陶渊明是我国历史上的一位伟大诗人。各种文学史版本和专著对其诗作都给予了充分的论述和评价──这无疑是正确的,必要的。然而对其散文创作却很少论及,或者一提而过,或者干脆不提──这显然是不公平的。现在有必要对陶渊明的散文创作作进一步的分析和探讨,以提高人们对陶渊明散文创作的认识,并给予应有的历史评价。唐代著名诗人刘禹锡有句名言:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”用刘禹锡这句名言形容陶渊明的散文创作,我认为非常恰当。从现存的资料看,陶渊明散文作品留下的不算多,总共也就那么十几篇,但这些作品却闪耀着熠熠光辉。特别是那些家喻户晓、朕炙人口的名篇,诸如《归去来兮辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》等,对我国散文创作的繁荣和发展曾产生过巨大的影响,被誉为我国文学宝库的珍品。一、述高雅之志追溯一下散文的演变历程,我们会发现,散文的变化总是与统治阶级的利益密切相关。殷商时代,散文长于记事,内容大抵是记述日月天地、征战祭把、狩猎耕耘之类。表面看,好似表现的只是大自然景象和人们的日常生活,其实目的却是表现统治阶级的“功德业绩”。西周时期,散文出现说教,宗旨是总结历代的经验教训,为统治阶级把持和巩固政权服务。战国时期...
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略論王叔岷的陶淵明研究——讀《陶淵明詩箋證稿》
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作者:
王定璋 来源:蜀学 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 詩人 温汝能 游斜川 下街 莊子 徵引 田居 蜀中 詩書 四川高等法院
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描述:蜀中學者王叔岷於1914年出生於四川省成都市龍泉區洛帶鎮下街的書香人家。父親王增榮號槐齋,清季秀才,曾出任四川高等法院書證官長。王叔岷自幼既受其父影響酷好詩書禮儀,稍長涉獵漸廣,《莊子》、《史記》及《陶淵明詩集》更是其所愛。1935年就讀於四川大學中文系,後入北京大學文科研究所。新中國成立前夕随歷史
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全文:《陶淵明詩集》更是其所愛。1935年就讀於四川大學中文系,後入北京大學文科研究所。新中國成立前夕随歷史語言研究所遷往臺灣。後任教於臺灣大學中文系,此後又任教於新加坡大學、臺灣大學、馬來西亞大學。2006年歸
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对“論陶淵明”的一点意見
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作者:
李周存 来源:文史哲 年份:1957 文献类型 :期刊 关键词: 道家思想 陶渊明 道家哲学 逃避现实 现实主义精神 因素 虚无感 老庄 世界观 寄托
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描述:讀了“文史哲”1956年12期叶鵬先生的”论陶淵明”以后,对某些看法我有不同的意見,茲提出來与叶先生商榷。魏晉的道家思想客观上是成了人們精神上的鴉片,成了当时一般人用来做为精神的虚幻的寄托和逃避現实的哲理根据,成了促使人們虚无、消沉、萎靡不振以及与世无爭的精神温床。而叶先生却强調了道家哲学的進步因素
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全文:讀了“文史哲”1956年12期叶鵬先生的”论陶淵明”以后,对某些看法我有不同的意見,茲提出來与叶先生商榷。魏晉的道家思想客观上是成了人們精神上的鴉片,成了当时一般人用来做为精神的虚幻的寄托和逃避現实
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陶淵明書甲子辨——陶淵明詩文書國號、書年號、書天子、書甲子之考察
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作者:
鄧小軍 来源:中国文化 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 国号 文书 明诗 陶渊明 年号 刘宋 天子 《宋书.陶潜传》
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描述:陶淵明(365~427)的最後七年,是在劉宋時期度過的.齊沈約(441~513)記載:"所著文章,皆題其年月,義熙以前,則書晋氏年號;自永初以來,唯云甲子而已."這是說,陶淵明人宋後所著文章書甲子是表示不奉劉宋正朔(即不承認劉宋政權具有合法性).
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全文:陶淵明(365~427)的最後七年,是在劉宋時期度過的.齊沈約(441~513)記載:"所著文章,皆題其年月,義熙以前,則書晋氏年號;自永初以來,唯云甲子而已."這是說,陶淵明人宋後所著文章書甲子是表示不奉劉宋正朔(即不承認劉宋政權具有合法性).