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- 休闲于自我超越中拥有：论陶渊明对宋词的思想影响
- 作者： 张翠爱 来源：西北农林科技大学学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 宋词 休闲 自我超越
- 描述：幼年便受儒家文化熏陶的陶渊明,早年有着自强不息的功业追求,所以,振兴家族、光耀门庭并实现个人的政治抱负就成了他前半生的人生追求。但陶渊明发现要想享受门第和家族带来的荣誉和利益,就必须付出心为形役的代价。视官场为樊笼密网的陶渊明不愿屈从外物扭曲自我,毅然地返回田园。陶渊明爱惜名利而又看破名利、不喜贫穷
- 全文：的代价。视官场为樊笼密网的陶渊明不愿屈从外物扭曲自我,毅然地返回田园。陶渊明爱惜名利而又看破名利、不喜贫穷而又安贫守拙的人生历程深深吸引并感化着宋代的词人。宋代词人们在词作中表现了对归隐生活的向往和对
- 鸟·酒·山——论陶渊明诗歌意象建构及其象喻意义
- 作者： 豆红桥 来源：河西学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 山 酒 诗歌 陶渊明 意象 鸟
- 描述：文章从构成陶诗的相关主要意象-鸟、酒、山-入手探讨其建构方式,重点分析了鸟、酒、山三个主要意象所蕴含的丰富象征、喻比意义,指出三者的完美统一构成了陶渊明的生命轨迹．文章认为不同环境下的鸟儿实象征了陶渊明出处宦途的身影以及主要人生阶段的生命体验:积极入仕、归隐田园和委运大化的自由化身;陶诗中几乎篇篇有
- 全文：征了陶渊明出处宦途的身影以及主要人生阶段的生命体验:积极入仕、归隐田园和委运大化的自由化身;陶诗中几乎篇篇有酒,酒主要是韬晦保身、追求长寿、解忧遣怀和交友行乐的传统利良托;山的意象被赋予了艰难困苦、自由自然、羽化登仙和大化永恒的意义．笔者结合某些典型诗例的具体分析,从而揭示了陶渊明的思想特征及其心路历程．
- [0图]精神家园的诗学探寻 苏轼和陶诗与陶渊明诗歌之比较研究
- 作者： 杨松冀 来源：北京：人民出版社 年份：2012 文献类型 ：图书 关键词： 陶渊明（365～427） 诗歌研究 苏轼（1036～1101）
- 描述：陶渊明为“千古隐逸诗人之宗”，苏轼为宋型文化的典型代表，乃百代罕见全才，陶、苏二人对华夏民族的文化心理结构的形成，皆具有重要的意义。本论文选择苏轼和陶诗与陶诗进行比较研究，通过对他们的创作以及生命实践的比较，揭示出二位诗人的诗歌特质及其异同，进而揭示他们的伟大人格精神和崇高的生命境界，试图为正在遭受
- 全文：通过诗源、诗艺、诗思、诗格、诗道等方面的对比研究，揭示了二位诗人诗歌特质及其异同，探寻了两位伟大诗人的心灵奥府，彰
- 陶渊明“真意”探微——从沈从文一篇遗文得到的启示
- 作者： 郭杰 来源：学术研究 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 商山 山 自然观 南 人生观 隐逸传统
- 描述：在陶渊明的诗中,“南山”和“商山”是各有含义、语境不同的,陶渊明所敬仰的“商山四皓”是高洁隐逸之士的典型,并不包含沈从文所说的出山辅政的因素。但沈从文的遗文仍具有启发意义。过去谈论陶渊明多从老庄以来的道家哲学以至于魏晋玄学思想这一传统中追溯渊源,但今天看来,还应该从商周之际隐于首阳山的伯夷、叔齐,秦
- 全文：的道家哲学以至于魏晋玄学思想这一传统中追溯渊源,但今天看来,还应该从商周之际隐于首阳山的伯夷、叔齐,秦汉之际隐于终南山的“四皓”等高蹈远遁之士的隐逸传统中揭示源流。只有把领悟宇宙真谛的自然观和追求心灵自由的人生观紧密结合起来,才能更深入地认识陶渊明的精神特质和诗歌境界,才能真正理解其“真意”之所在。
- 淡柔情于俗 内负雅志于高云——从《闲情赋》看陶渊明的情与志
- 作者： 杨润萍 赵婷婷 来源：中学语文教学参考 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 悠然见南山 精神家园 采菊东篱下 陶诗 莫之与京 特殊表达 昭明太子 晋宋 诗歌语言 魏晋士人
- 描述：生活在晋宋易代之际的诗人陶渊明,以人格高洁著称于世,其清新自然的诗歌语言在东晋时代独具特色,其诗句"采菊东篱下,悠然见南山",于不着痕迹的描写中,道出了诗人在当下恬淡适意的心态,诗人对桃花源不着痕迹的描绘,也为文人墨客构建了一座特殊的精神家园。历代层出不穷的咏陶诗、和陶诗,亦成为万千文人墨客整理失意
- 全文：的描绘,也为文人墨客构建了一座特殊的精神家园。历代层出不穷的咏陶诗、和陶诗,亦成为万千文人墨客整理失意心绪、获得心灵安慰的特殊表达。陶渊明的被发现,与昭明太子萧统的慧眼识英才有着直接的关系,他在《陶渊明集序》中写道
- 陶渊明式归隐移民题材影视剧的美学哲思
- 作者： 陈响园 程胡 来源：江西社会科学 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐 影视创作 陶渊明 逃离 美
- 描述：两千年前,陶渊明生逢乱世,怀才不遇,只得归隐田园,可他却以"出淤泥而不染"的诗文风格为后人创造了一片"南山"之畔童话般的精神家园。而今,后工业时代的弊端以及消费主义的流毒正一点点侵蚀掉人类寄居于地球之上的诗意。"归隐"与"逃离",是当下影视剧创作的两大主题。影视艺术创作者,应该效法陶渊明,创造一种"
- 全文：之上的诗意。"归隐"与"逃离",是当下影视剧创作的两大主题。影视艺术创作者,应该效法陶渊明,创造一种"出淤泥而不染"的美,在光与影的交织中,为人们幻化出一座治疗心灵疾病的美好精神家园。
- 陶渊明生活态度之探究
- 作者： 黄开流 来源：教育与教师 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 诗意 人格 态度
- 描述：陶渊明的作品，如《桃花源记》《归园田居》《饮酒》《归去来兮辞》等，这些诗歌、游记在教学中不仅让学生感受到诗歌的美，更能透过诗作的面纱，探究诗人的内心世界，感悟诗人的人生态度。在陶渊明身上，我们看到文学才能真正地独立存在，读书与写作才那么自然而然地与生命浑然地融为一体，面对多难而浮沉时代，他对人生的态
- 全文：文学才能真正地独立存在，读书与写作才那么自然而然地与生命浑然地融为一体，面对多难而浮沉时代，他对人生的态度是那么的宁静平和以及坦然面对生活的心态，在诗歌与游记中已经充分地流露出来，给我们的心灵以启迪。
- 陶渊明对唐代文人的影响
- 作者： 尹彦维 来源：中学文科(教研论坛) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 中学 诗歌 人生态度 陶渊明 唐代 门阀制度 语文 社会理想 背景知识 文人
- 描述：诗人陶渊明生活在政治腐败、门阀制度盛行的东晋时期。他经过多次努力，济世的抱负无由施展，于是对污浊现实彻底绝望，决然走上归隐田园之路，并提出了桃花源的社会理想。他开创了田园诗体，为玄言文学占统治地位的文坛带来了现实内容和生机。李泽厚在《华夏美学》中这样评价：“寄情自然却未忘怀世事，猛志常在但又悠然南山
- 全文：的文坛带来了现实内容和生机。李泽厚在《华夏美学》中这样评价：“寄情自然却未忘怀世事，猛志常在但又悠然南山。”他这样超脱的人生态度赢得了后人的崇敬。他诗文中那份恬淡平和的情感所透射出的光明峻洁的人格影响了中国后代文人，成为后代文人借以安慰自己失意心灵的良药。在他之后，唐文人就深受其影响。[第一段]
- 孟浩然对陶渊明的敬慕：从前期到后期的变化
- 作者： 下定雅弘 来源：吉林师范大学学报(人文社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 遥远 前期 陶渊明 后期 亲密
- 描述：孟浩然一辈子敬慕陶渊明。但是,其敬慕方式以应试不第为分界线有较明显的变化。应试前期,他自比为陶渊明,表达出对陶渊明的亲密感情,以及在陶渊明式的世界中生活的怡然之情。但应试不第后,隐居故乡的生活失去了舒适的感觉,也便不再值得爱慕。后期,他明确知道了田园生活并不是自己的本怀,在求仕的欲念与甘于隐居之间强
- 全文：舒适的感觉,也便不再值得爱慕。后期,他明确知道了田园生活并不是自己的本怀,在求仕的欲念与甘于隐居之间强烈动摇,为摆脱这种苦恼,陶渊明的世界成为他为求得心灵安宁的传统隐逸生活的一个方向了。
- 从诗与酒看阮籍与陶渊明的不同
- 作者： 张振云 来源：兰州学刊 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 酒 诗 陶渊明 融合 阮籍 分离
- 描述：阮籍和陶渊明都爱饮酒,都是诗人。但是,阮籍的诗中几乎无酒,而陶渊明诗则几乎“篇篇有酒”,其中的原因既在于陶渊明的时代,看惯了乱世的变迁,思想变得平和,更在于陶渊明通过儒家“固穷守节”、“安贫乐道”的修身之道,达到了道家的“抱朴守真”的既躬耕又脱俗的生活境界,诗与酒的融合便缘于此,不是酒与诗彼此融合,
- 全文：”的修身之道,达到了道家的“抱朴守真”的既躬耕又脱俗的生活境界,诗与酒的融合便缘于此,不是酒与诗彼此融合,而是二者都融合在生活里,成为一体。阮籍诗与酒的分离,亦缘于生活的两面性:表面反礼教,内心执著于礼教,诗与酒的分离实是心灵的自我分离。此外,阮、陶二人亦有着时代思想的传承关系。