检索结果相关分组
- 食客随笔之十三 从陶渊明采菊想到的
- 作者： 李华飞 来源：四川烹饪 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 丝瓜花 坐北朝南 古今文 菊花 随笔 陶渊明 农村基层 南瓜花 周敦颐 田园诗人
- 描述：“采菊东篱下,悠然见南山。” 这是晋朝田园诗人陶渊明的名句。从东南二字推测,他“三荒”的院落,可能坐北朝南,“东篱”一径为花圃,西边一径为后勤,“南山”一径通正门。古今文人都有自己的僻好,王羲之爱鹅,周敦颐爱莲,苏东坡爱竹,陶渊明则偏爱菊,这爱好似与其“不为五斗米折腰”的风格相符合。花圃的菊花开得绮
- 全文：“采菊东篱下,悠然见南山。” 这是晋朝田园诗人陶渊明的名句。从东南二字推测,他“三荒”的院落,可能坐北朝南,“东篱”一径为花圃,西边一径为后勤,“南山”一径通正门。古今文人都有自己的僻好,王羲之爱鹅,周敦颐爱莲,苏东坡爱竹,陶渊明则偏爱菊,这爱好似与其“不为五斗米折腰”的风格相符合。花圃的菊花开得绮丽多姿,为什么定要去采拮呢?有三种可能:
- 从阮籍、陶渊明看儒家归隐思想的特征
- 作者： 王建平 来源：河南社会科学 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐 陶渊明 古代文学 阮籍 儒家
- 描述：归隐，历来被认为是道家的专利。其实在儒家思想体系中，归隐也是一个重要的组成部分，而且它对中国古代士人的影响是重大而深远的。以前常被认为是深受道家思想影响的阮籍和陶渊明，事实上正是儒家归隐思想的体现者。他们的生平和诗作所表现出的“时隐”和“道隐”，正反映了儒家归隐思想的特征。
- 全文：归隐，历来被认为是道家的专利。其实在儒家思想体系中，归隐也是一个重要的组成部分，而且它对中国古代士人的影响是重大而深远的。以前常被认为是深受道家思想影响的阮籍和陶渊明，事实上正是儒家归隐思想的体现者。他们的生平和诗作所表现出的“时隐”和“道隐”，正反映了儒家归隐思想的特征。
- 千载有余情——陶渊明学术讨论会述略
- 作者： 李静 来源：江苏社会科学 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 康王谷 学术讨论会 九江市 陶诗 桃花源记 园田居 艺术风格 陶渊明 故居 代表
- 描述：了陶渊明纪念馆的落成典礼。举行全国性的陶渊明学术讨论会这还是第一次,代表们就陶渊明的生平、故居以及陶诗的思想
- 全文：了陶渊明纪念馆的落成典礼。举行全国性的陶渊明学术讨论会这还是第一次,代表们就陶渊明的生平、故居以及陶诗的思想性、艺术风格等许多问题展开了讨论,发表了很好的意见,现扼要概述如下
- 自我放逐者的旷达之歌——试论中古时代隐逸文化及比较阮籍与陶渊明之隐逸人格特征
- 作者： 王迎春 来源：池州师专学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 隐逸人格 陶渊明 隐逸文化 阮籍
- 描述：中古魏晋时代政治动荡 ,具有典型的乱世特征 ,因而士子隐逸成风 ,遂形成了这一时代重要时代特征之一的隐逸文化。在这些隐士中 ,阮籍与陶渊明是其中最有成就而且具有相似之处的两位诗人 ,陶渊明的创作与精神风貌在某种程度上继承了阮籍的思想理念。本文试通过分析中古时代隐逸文化特征及阮籍、陶渊明的隐逸生活形态
- 全文：中古魏晋时代政治动荡 ,具有典型的乱世特征 ,因而士子隐逸成风 ,遂形成了这一时代重要时代特征之一的隐逸文化。在这些隐士中 ,阮籍与陶渊明是其中最有成就而且具有相似之处的两位诗人 ,陶渊明的创作与精神风貌在某种程度上继承了阮籍的思想理念。本文试通过分析中古时代隐逸文化特征及阮籍、陶渊明的隐逸生活形态及作品创作来阐释二人共同的隐逸人格特征
- 陶渊明纪念馆建馆二十年全国书画名家祝贺展在江苏省美术馆隆重举行
- 作者： 朱同 来源：书画艺术 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 交流中心 书画艺术 陶渊明诗 江苏省 陶渊明 驻美大使 纪念馆 二十年 美术馆 党的十六大精神
- 描述：在举国上下深入学习贯彻落实党的十六大精神的浓厚氛围中,正值陶渊明纪念馆建馆二十周年,中国文联书画艺术交流中心与九江县人民政府联手于1月22日在江苏省美术馆举办陶渊明诗词全国书画名家邀请展。中国首任驻美大使柴泽民、原南京军区司令员向守志上将、原江苏省委书记韩培信等领导出席开幕式。
- 全文：在举国上下深入学习贯彻落实党的十六大精神的浓厚氛围中,正值陶渊明纪念馆建馆二十周年,中国文联书画艺术交流中心与九江县人民政府联手于1月22日在江苏省美术馆举办陶渊明诗词全国书画名家邀请展。中国首任驻美大使柴泽民、原南京军区司令员向守志上将、原江苏省委书记韩培信等领导出席开幕式。
- 玄之又玄,万物归真——嵇康、陶渊明玄学人生观的差异及走向
- 作者： 刘洁 来源：广播电视大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 嵇康 自然 玄学人生观 生活化
- 描述：嵇康、陶渊明之玄学人生观各有不同,嵇康将其诗化、人间化,陶渊明将其生活化。嵇康和陶渊明由于身份地位、经济原因、死生态度、政治态度及性格差异等因素,或直接或间接地影响了他们对于山水和田园的不同走向,并对其玄学人生现造成了重要影响。嵇康和陶渊明的身上各自体现出“自然人”和“社会人”的一面,嵇康式的没有社
- 全文：嵇康、陶渊明之玄学人生观各有不同,嵇康将其诗化、人间化,陶渊明将其生活化。嵇康和陶渊明由于身份地位、经济原因、死生态度、政治态度及性格差异等因素,或直接或间接地影响了他们对于山水和田园的不同走向,并对其玄学人生现造成了重要影响。嵇康和陶渊明的身上各自体现出“自然人”和“社会人”的一面,嵇康式的没有社会联系与承担的玄学人生观无法实现,而接近下层人民、亲身劳动的陶渊明为玄学人生观添上了生活的色彩,有了社会联系与承担的玄学人生观也因此得以实现。最终纯粹的玄学人生观不可能实行,陶渊明将玄学人生观生活化改造后,令它由独立存在而融为生活哲学中的一元,至此纯粹的玄学人生观湮灭,它由玄远走向了真实平淡的生活。
- 陶渊明《形影神》的哲学内蕴与思想史位置
- 作者： 钱志熙 来源：北京大学学报(哲学社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》 佛道思想 生命哲学 陶渊明 魏晋玄学
- 描述：形影神组诗,代表了魏晋生命思想的高度,具有丰富的哲学内蕴。陶渊明从生命体中抽象出形、影、神三范畴,同时也代表了三种人生境界,并且反映了魏晋时代的多种生命价值观。陶渊明通过对形、影、神的思辨,得到"神辨自然"的最高理性,其中的主要内容为"委运任化"。他通过对生命的深刻思考而达到了对自然真相的认识,从而
- 全文：形影神组诗,代表了魏晋生命思想的高度,具有丰富的哲学内蕴。陶渊明从生命体中抽象出形、影、神三范畴,同时也代表了三种人生境界,并且反映了魏晋时代的多种生命价值观。陶渊明通过对形、影、神的思辨,得到"神辨自然"的最高理性,其中的主要内容为"委运任化"。他通过对生命的深刻思考而达到了对自然真相的认识,从而获得很高的哲学价值。此外,本文在陈寅恪提出"新自然说"的基础上,继续考察陶渊明与汉魏以来生命思想思潮的关系,并评述陈氏在研究陶渊明与佛教关系上的学术方法。又在逯钦立研究陶渊明与传统的形神思想、慧远形影神之说的关系的基础上,进一步阐述陶氏与各派形神思想的异同,以突出陶氏形影神思想的独特价值,尤其是强调其独创性与实践性。陶渊明的形影神思想在思想上影响深远,其内涵直透宋明理学、心学、禅学各派,古人对其认识也互有短长。论文还讨论陶渊明对待与饮酒、神仙的理性认识与复杂心态。
- 试论陶渊明对魏晋风流的背离与补充
- 作者： 李雨涵 来源：语言文字学 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：魏晋时期是历史上最为动荡的时代之一，在特殊的政治环境之下，魏晋士人呈现独特的精神风貌，人谓之“魏晋风流”。陶渊明是魏晋风流的一个独特存在。他的诗赋中没有魏晋风流中典型的任诞与恣情放纵，而代之以安贫乐道和崇尚自然。他的《归去来兮辞》是魏晋文学中的一朵奇葩，它不仅代表着陶渊明杰出的文学成就，同时凸显出陶
- 全文：魏晋时期是历史上最为动荡的时代之一，在特殊的政治环境之下，魏晋士人呈现独特的精神风貌，人谓之“魏晋风流”。陶渊明是魏晋风流的一个独特存在。他的诗赋中没有魏晋风流中典型的任诞与恣情放纵，而代之以安贫乐道和崇尚自然。他的《归去来兮辞》是魏晋文学中的一朵奇葩，它不仅代表着陶渊明杰出的文学成就，同时凸显出陶渊明对魏晋风流的背离与补充，以及他任性自然乐于归隐的人生态度，这两大主题突出地由《归去来兮辞》的主题思想表现出来，这篇赋对后世文人有深远影响，体现了陶渊明人生价值取向。
- 屈原·陶渊明·白居易：中国文人的三大人生范式
- 作者： 李福宁 苏燕 来源：西江月 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 人生范式 兼济之志 仕隐 独善其身
- 描述：屈原和陶渊明这两位先贤，一个作为入世者的典范，一个作为出世者的楷模，代表了儒道两家的文化传统，而白居易外以儒行修其身，中以释道治其心，从而成为具有深刻内在矛盾的两种文化教育模式的结合，对后世文人发生了巨大影响。屈、陶、白人格精神在中国历史发展中被逐渐标本化，成为不同时期中国文人(尤其是贬谪诗人)赖以
- 全文：屈原和陶渊明这两位先贤，一个作为入世者的典范，一个作为出世者的楷模，代表了儒道两家的文化传统，而白居易外以儒行修其身，中以释道治其心，从而成为具有深刻内在矛盾的两种文化教育模式的结合，对后世文人发生了巨大影响。屈、陶、白人格精神在中国历史发展中被逐渐标本化，成为不同时期中国文人(尤其是贬谪诗人)赖以生存的精神支柱。中国古代士人受儒家传统文化的影响，形成了一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想观念。他们主张积极用世，希望人生有所作为；但在不遇明主或“道不行”时则隐居而求其志，独善其身，以待时机。
- 陶渊明的“学习妙法”
- 作者： 本刊辑部 来源：中华活页文选(快乐读与写) 年份：2012 文献类型 ：期刊
- 描述：陶渊明辞官后，退居田园，过着恬静的生活，每天自己种地，闲时就饮酒作诗。 一天，有个少年慕名前来向陶渊明求教，问：“先生，我十分敬佩您渊博的学识，我很想知道，您少年时读书有什么绝妙的方法吗？不知能否传授一二，晚辈当感激不尽！” 陶渊明听后，大笑道：“学习哪有什么妙法！只有笨法，全靠下苦功啊！勤学就会进
- 全文：陶渊明辞官后，退居田园，过着恬静的生活，每天自己种地，闲时就饮酒作诗。 一天，有个少年慕名前来向陶渊明求教，问：“先生，我十分敬佩您渊博的学识，我很想知道，您少年时读书有什么绝妙的方法吗？不知能否传授一二，晚辈当感激不尽！” 陶渊明听后，大笑道：“学习哪有什么妙法！只有笨法，全靠下苦功啊！勤学就会进步，不勤奋就会退步！” 少年听后，皱了皱眉头。 陶渊明见少年不懂自己的意思，便拉着他的手来到自己种的稻田旁，指着一根禾苗说：“你仔细看看，告诉我它是否在长高？” 少年蹲下注视了很久，始终不见禾苗往上长，便站起来对陶渊明说：“它不在长高啊！” 陶渊明又问：“真的没见长吗？那么，矮小的禾苗怎么会变得这么高呢？” 陶渊明见少年低头不语，接着说：“其实，它每时每刻都在生长，只是我们肉眼看不到罢了