检索结果相关分组
- 隐逸诗人陶渊明（下）
- 作者： 莫砺锋 来源：中华活页文选(教师版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》 《朱子语类》 咏贫士 九首 瓦尔登湖 梭罗 隐者 杂诗 北窗下 人生理想
- 描述：三、简朴生活的诗意升华朱熹评陶渊明说:"隐者多是带气负性之人为之,陶欲有为而不能者也。"(《朱子语类》)此语真是知人论世的名言。陶渊明少时胸怀大志:"忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥。"(《杂诗十二首》之五)"少时壮且厉,抚剑独行游。谁言行游近,张掖至幽州。"(《拟古九首》之八)此志虽
- 全文：。"(《杂诗十二首》之五)"少时壮且厉,抚剑独行游。谁言行游近,张掖至幽州。"(《拟古九首》之八)此志虽然未能实现,但始终蕴藏在心,一不小心就会
- 隐逸诗人陶渊明(下)
- 作者： 莫砺锋 来源：古典文学知识 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 《朱子语类》 《归去来兮辞》 咏贫士 瓦尔登湖 咏荆轲 梭罗 隐者 杂诗 北窗下 人生理想
- 描述：三、简朴生活的诗意升华朱熹评陶渊明说:"隐者多是带气负性之人为之,陶欲有为而不能者也。"(《朱子语类》)此语真是知人论世的名言。陶渊明少时胸怀大志:"忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥。"(《杂诗十二首》之五)"少时壮且厉,抚剑独行游。谁言行游近,张掖至幽州。"
- 全文：三、简朴生活的诗意升华朱熹评陶渊明说:"隐者多是带气负性之人为之,陶欲有为而不能者也。"(《朱子语类》)此语真是知人论世的名言。陶渊明少时胸怀大志:"忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥。"(《杂诗十二首》之五)"少时壮且厉,抚剑独行游。谁言行游近,张掖至幽州。"
- [0图]陶渊明年谱
- 作者： 宋 王质撰 许逸民 来源：北京：中华书局 年份：2006 文献类型 ：图书
- 描述：他听到刘裕收复长安、洛阳的消息后所写，诗中说“圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目，关河不可?u。九域甫
- 全文：他听到刘裕收复长安、洛阳的消息后所写，诗中说“圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目，关河不可?u。九域甫已一，逝将理舟舆”可见他对全国统一事业也是关心的。况且陶渊明在易代之际，采取“拂衣归田里”的处世
- [0图]中国古典诗词名家硬笔行楷字帖系列 陶渊明诗精选
- 作者： 黎德良书 来源：北京：中国石化出版社 年份：2011 文献类型 ：图书
- 描述：本书主要内容包括：结庐在人境、怅恨独策还、人生无根蒂、种豆南山下、野外罕人事、少无适俗韵、挽歌诗三首（其一其三）、春秋多佳日、庚戌岁九月中于西田获早稻、久去山泽游、孟夏草木长、先师有遗训等。
- 全文：本书主要内容包括：结庐在人境、怅恨独策还、人生无根蒂、种豆南山下、野外罕人事、少无适俗韵、挽歌诗三首（其一其三）、春秋多佳日、庚戌岁九月中于西田获早稻、久去山泽游、孟夏草木长、先师有遗训等。
- 陶渊明：醉汉、农夫、隐士与读者
- 作者： 王波平 来源：时代文学(下半月) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 醉汉 农夫 陶渊明 隐士 读者
- 描述：陶渊明,是一位多解文学人物,集醉汉、农夫、隐士和读者与一身。醉汉,于醉酒里观照人生;农夫,在劳作中感受愉悦;隐士,在逃禄后享受解脱;读者,于欣然间游好书趣。
- 全文：陶渊明,是一位多解文学人物,集醉汉、农夫、隐士和读者与一身。醉汉,于醉酒里观照人生;农夫,在劳作中感受愉悦;隐士,在逃禄后享受解脱;读者,于欣然间游好书趣。
- 当苏轼遇上陶渊明
- 作者：暂无 来源：获奖作文选萃(中学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 伤感 大起大落 感受 陶渊明 苏轼
- 描述：“清风徐来，水波不兴。”历经了人生的大起大落，连遭大灾大难，内心无比惆伥的苏东坡，“孤舟出没烟波里”，游饮江上，伤感而怀古。但却又从中感受到片片不屈的浪花在随着江水跌宕起伏着，不然又怎会写出“老夫聊发少年狂”的豪胄壮志.
- 全文：“清风徐来，水波不兴。”历经了人生的大起大落，连遭大灾大难，内心无比惆伥的苏东坡，“孤舟出没烟波里”，游饮江上，伤感而怀古。但却又从中感受到片片不屈的浪花在随着江水跌宕起伏着，不然又怎会写出“老夫聊发少年狂”的豪胄壮志.
- 此中有真意,欲辨已忘言：陶渊明与谢灵运
- 作者：暂无 来源：学苑教育 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运 回忆 陶渊明 颜延之 真意
- 描述：（一）陶渊明天生颖异,自幼好学,＂少年罕人事,游好在六经＂,＂弱龄寄事外,委怀在琴书＂,他自己后来的回忆,闪烁着琴声书影;而他的学习,与寻常腐儒不同,其至交颜延之说他＂学不称师,文取指达＂,
- 全文：（一）陶渊明天生颖异,自幼好学,＂少年罕人事,游好在六经＂,＂弱龄寄事外,委怀在琴书＂,他自己后来的回忆,闪烁着琴声书影;而他的学习,与寻常腐儒不同,其至交颜延之说他＂学不称师,文取指达＂,
- 自由在呼唤：从陶渊明到袁中郎
- 作者： 彭程 来源：海燕 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 生命 生活 陶诗 田园 老庄思想 自由 陶渊明 袁中郎 官场 心灵
- 描述：陶渊明是真心喜爱田园。有些人身在山林,心存庙堂,昼谈抱朴,夜梦飞黄,想走曲线达到目标,是南朝孔稚圭在《北山移文》中所讽刺的名士那一类人物。但陶渊明完全是内外如一,表里俱澄澈,水晶一样的透明。心之所思,身之所行,高度合拍,毫无违忤之
- 全文：陶渊明是真心喜爱田园。有些人身在山林,心存庙堂,昼谈抱朴,夜梦飞黄,想走曲线达到目标,是南朝孔稚圭在《北山移文》中所讽刺的名士那一类人物。但陶渊明完全是内外如一,表里俱澄澈,水晶一样的透明。心之所思,身之所行,高度合拍,毫无违忤之
- 陶渊明作茧自缚以“息交”的货币思想
- 作者： 沈端民 来源：湖南行政学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 作茧自缚 货币思想 陶渊明 息交绝游
- 描述：陶渊明主张人们过着"息交以绝游"生活。所谓"息交",最本质、最具体、最核心的含义就是不搞货币交换。只要不搞任何形式的货币交换,人们就可以完全闭关在蚕茧式的社会环境中,人与人之间就可以断绝"交"换
- 全文：陶渊明主张人们过着"息交以绝游"生活。所谓"息交",最本质、最具体、最核心的含义就是不搞货币交换。只要不搞任何形式的货币交换,人们就可以完全闭关在蚕茧式的社会环境中,人与人之间就可以断绝"交"换
- 琴之妙趣，心明足矣 陶渊明"但识琴中趣，何劳弦上声"音乐美学思想探究
- 作者： 王笑微 来源：中央音乐学院 年份：2015 文献类型 ：学位论文
- 描述：魏晋贤士陶渊明的诗文随世而传。在他提出“但识琴中趣，何劳弦上声”的观点后，随之而来的是对其观点产生、形成、正确与否的猜测和认知。本文以陶渊明所处的魏晋时期为历史背景，以陶渊明不被世俗所困、规避于尘世的性格情操，及其他所作“清琴横床、浊酒半壶”、“荣叟老带索，欣然方弹琴；原生纳决履，清歌畅商音”等诗文
- 全文：魏晋贤士陶渊明的诗文随世而传。在他提出“但识琴中趣，何劳弦上声”的观点后，随之而来的是对其观点产生、形成、正确与否的猜测和认知。本文以陶渊明所处的魏晋时期为历史背景，以陶渊明不被世俗所困、规避于尘世的性格情操，及其他所作“清琴横床、浊酒半壶”、“荣叟老带索，欣然方弹琴；原生纳决履，清歌畅商音”等诗文为依据，推断出陶氏“解音”，且他不否定音声，而追求超脱于“弦上声”的心境。受佛教、道教思想的影响，“但识琴中趣，何劳弦上声”音乐美学思想的提出，体现出佛教禅学中的“无所得故为得”“色即是空”、道家中的“大音希声”等思想。也体现出陶渊明视琴如知己的心境，以及他同魏晋时期其他贤士“得意而忘形”的共性。