检索结果相关分组
- 隐而不退陶渊明
- 作者： 董沛然 来源：内蒙古师范大学学报(教育科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 人生准则 桃花源 《晋书》 人生态度 菊花 陶渊明 人格的力量 人生苦难 知识分子 人格力量
- 描述：一直以为陶渊明是一个质朴、纯真的隐者,一个率性任意,为心而隐的高士.尽管他有那么愤激的一句:吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪?(《晋书》)被中国历代清高的知识分子奉为经典,作为他们保持操守,不佳昏君的人生准则.似乎由此也产生了一种观念,那就是:陶渊明在某种程度上是一个斗士.于是就有象一副画的刻写
- 全文：人格的长者的一种歪曲.如果我们能够一览无余地看透那簇菊花,看清那脉南山,那么我们的历史就会因为充斥了陶渊明,而深感人满为患了.毕竟菊花不是刀剑,南山很远很远,只有他自己看得见.隐而不退陶渊明,他的高洁
- 陶渊明诗歌的语言特色
- 作者： 王雁冰 来源：学习与探索 年份：1986 文献类型 ：期刊 关键词： 优良传统 五言诗 语言特色 诗语言 陶渊明诗歌 四言诗 语言运用 对偶句 发展变化 魏晋南北朝时期
- 描述：魏晋南北朝时期,是我国文学史上一个发展变化的时期。这个时期,有些文人的诗在汉代开始发展起来的骈偶句法的基础上,形成词采华丽,间或雕琢,篇篇有对偶句子的现象。他们的这种追求,提高了诗歌的艺术性,但也开了六朝雕镂堆砌、繁缛绮靡的风气、生活于晋末宋初的陶渊明(365—427)则独辟蹊径,既继承了汉代乐府诗
- 全文：开了六朝雕镂堆砌、繁缛绮靡的风气、生活于晋末宋初的陶渊明(365—427)则独辟蹊径,既继承了汉代乐府诗的优良传统,又吸收了建安以来“词采华茂”曹植等人诗的特点,将诗的题材伸展到大自然相田园,开创了语言
- 绘画中的“陶渊明意象”研究
- 作者： 张利利 来源：江西科技师范学院 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 情结 陶渊明意象 绘画
- 描述：陶渊明是中国文学史上的一颗璀璨明珠,他所产生的影响早已超越了文学领域。历史上关于陶渊明的诗歌创作、哲学思想的研究层出不穷。他已经成为文人士大夫心目中一座不可逾越的高峰。历代的文人骚客,但凡对笔墨稍有兴趣者都会情不自禁将其俊朗、冷逸的形象倾注于画面之上,或自为标榜或推崇追怀。“陶渊明意象”在绘画题材中
- 全文：演变成为人们内在心灵追求的一个永恒话题。本文正是以陶渊明为中心点,针对中国传统绘画中反复出现的“陶渊明意象”展开研究。从美术史的角度,结合文学史采用图像学和心理学“情结”的研究方法,分析在历朝历代画面
- 陶渊明诗歌英译比较与教学：以饮酒（五）为例
- 作者： 冉迅迅 来源：苏州大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗歌英译 教学 陶渊明 对外汉语
- 描述：陶渊明，中国文学史上第一位田园诗人。陶渊明的诗歌是中国文学艺术中的瑰宝。陶渊明诗歌影响深远，其最显著的，被公认的艺术特色就是平淡自然、质朴无华。自齐梁起，陶渊明诗歌的文学价值和历史地位受到关注，后经唐时王维、杜甫、宋时苏轼、辛弃疾推崇，誉满学界。陶渊明诗歌翻译开始于1898年，由德语译成，自此，陶诗
- 全文：（五）》英译为例，对其进行比较。以陶渊明诗歌（以饮酒V为例），以外国学生为对象，设计教学案例一篇，探讨诗歌的对外汉语教学的特点。随着世界文化交流步伐的日益加快，中国优秀的传统文化已在全世界产生
- 从《归去来兮辞》看陶渊明的审美自觉
- 作者： 陶书莹 来源：知音励志 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》 陶渊明 审美自觉 魏晋审美理想
- 描述：陶渊明的《归去来兮辞》入选人教版高中语文必修5,是精读课文。在授课的过程中,笔者反复研读、体悟,通过平淡出新的文字和天然淳真的感情,感悟到陶渊明的审美自觉。正是因为受魏晋审美理想和生命美学的影响,陶渊明的创作才被誉为"豪华落尽见真淳,一语天然万古新。"此文旨在从魏晋美学的角度,从平淡冲和、自由意志、
- 全文：,陶渊明的创作才被誉为"豪华落尽见真淳,一语天然万古新。"此文旨在从魏晋美学的角度,从平淡冲和、自由意志、高尚情趣和独立人格四个方面浅易地剖析陶渊明的审美自觉。
- 陶渊明诗歌的审美特征
- 作者：暂无 来源：新华文摘 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 2010年 审美特征 诗歌 陶渊明 道德人格 表现自我 自然主义 《浙江学刊》
- 描述：张节末、蔡建梅在《浙江学刊》2010年第5期撰文指出，陶渊明诗把“时序感”种植到田园之中，超脱了政治、历史，自然主义为其基本主题。自然就是自己生存的家园，他与田园为邻，从事劳作，饮酒赋诗。陶公作诗执持一种“欲辨已忘言”的玄学态度和“但使愿无违”的个体追求。既无须在诗中汲汲于抒情，也不必刻意表现自我，
- 全文：执持一种“欲辨已忘言”的玄学态度和“但使愿无违”的个体追求。既无须在诗中汲汲于抒情，也不必刻意表现自我，且不再调用“比兴”来高扬道德人格。
- 论陶渊明对魏晋以来主体精神的升华
- 作者： 罗世琴 来源：宁夏社会科学 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 主体精神 文学 陶渊明 音乐
- 描述：陶渊明所理解的音乐不是通过物理属性表现出来的节奏与音律,而是通过创作主体心灵过滤并蕴寄着情感的音外之音;他的诗文作品中所体现的文学创作观念也是超越物化媒介与时空局限的。二者彼此融通。陶渊明的文艺理念与实践,代表着中国古代知识分子精神苦闷与彷徨的消解,转变了对"诗言志"的单一阐释,标志着魏晋南北朝个体
- 全文：与实践,代表着中国古代知识分子精神苦闷与彷徨的消解,转变了对"诗言志"的单一阐释,标志着魏晋南北朝个体人格精神的实践与升华。
- 陶渊明五官三休的痛自忏悔
- 作者： 魏耕原 来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 五官三休 陶渊明 情赋系列
- 描述：《南史》说陶渊明田园生活是“夫耕于前，妻锄于后”，然于陶氏之作却极少让妻子露脸。除却《闲情赋》，而绝不涉乎情语。考察“情赋”源流及此赋序和篇末“尤《蔓草》之为会”、“遥情于八遐”，则此赋借爱情“永恒的主题”表达理想追求失败后的自谏；再综合其仕途经历观照，陶氏五官三休的痛自忏悔的自白，则更接近此篇奇
- 全文：“永恒的主题”表达理想追求失败后的自谏；再综合其仕途经历观照，陶氏五官三休的痛自忏悔的自白，则更接近此篇奇文的真谛和其人格志趣的真实
- 玄学与陶渊明的诗歌创作
- 作者： 郭丰功 郭乐义 来源：南都学坛 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 诗歌创作 独化论 玄学
- 描述：陶渊明生当晋宋易代之时。此时的玄学早已发展成熟，郭象的“独化”论流行。郭象的“独化”论拔妙理于他人之外，认为真正的逍遥并不是逃避现实、背弃名教，而是不离人间而德合“自然”，标志着玄学自然观的最终形成。陶渊明接受了郭象的玄学思想并深化为自己人生哲学的一部分，其诗是他受玄学思想影响的体现。这在陶诗中突出
- 全文：的描写中蕴含了无穷的意味和深长的美。诗人按照自己理解的玄学理论身体力行、实践人生，完成了诗化的人格，创意了人格化的诗，使玄学境界与诗歌创作水乳交融形成全新的意境。
- 浅议陶渊明的隐士情结与艺术生活：再读《〈饮酒〉其二》有感
- 作者： 王贵林 来源：中学教学参考 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 生活实践 自然哲学 隐士情结 心远 陶渊明 思想 兼济天下 人生 劳动生活 儒家
- 描述：陶渊明《饮酒》其二:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。如何理解此诗深意呢首先,陶渊明,不仅是诗人,也是哲人。也许是他的诗名太盛,反而把他的哲人的光辉掩盖了。陶渊明的诗,不论是哲理性的,还是抒情描写之作,都透露着他特
- 全文：波逐流,他有来自个人生活实践的独特思考。他把道家崇尚的闲散生活和对儒家教义的反抗与儒家哲学结合起来,就产生了一种和谐的人格。陶渊明的这种人格思想,是以老庄为核心,对儒道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”