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浅析陶渊明生命哲学的两个层次
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作者:
张钧 付振华 来源:内蒙古民族大学学报(社会科学版) 年份:2002 文献类型 :期刊 关键词: 生命哲学 陶渊明 委运任化 皈依自然
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描述:陶渊明的生命哲学是一种解脱痛苦、安抚生命的思想。首先 ,针对生的短促和死的必然 ,陶渊明表现出清醒的理性精神 ,进而提出了带有宿命色彩的“委运任化”的命题。其次 ,针对功名无成的生命困厄 ,陶渊明矛盾重重 ,转而选择了皈依自然的诗意栖居。陶渊明正是借此安身立命 ,并为后代士大夫建造了一座精神家园。
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全文:陶渊明的生命哲学是一种解脱痛苦、安抚生命的思想。首先 ,针对生的短促和死的必然 ,陶渊明表现出清醒的理性精神 ,进而提出了带有宿命色彩的“委运任化”的命题。其次 ,针对功名无成的生命困厄 ,陶渊明矛盾重重 ,转而选择了皈依自然的诗意栖居。陶渊明正是借此安身立命 ,并为后代士大夫建造了一座精神家园。
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宋代诗学批评视野中的陶渊明论
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作者:
胡建次 来源:济南大学学报(社会科学版) 年份:2002 文献类型 :期刊 关键词: 宋代诗学 透视 视野 陶渊明论
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描述:宋代诗学批评对陶渊明极为称扬,最早多方面地对其予以了论评.主要表现在:一、针对陶渊明为人襟怀情性、是否悟道、因何归隐展开了辨析;二、对陶渊明作诗态度、诗作用语及诗歌审美特征、风格等论题进行了论评.它较为完整地建构出了后世诗学批评陶渊明论的视野,导引了后世诗学批评陶渊明之论.
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全文:宋代诗学批评对陶渊明极为称扬,最早多方面地对其予以了论评.主要表现在:一、针对陶渊明为人襟怀情性、是否悟道、因何归隐展开了辨析;二、对陶渊明作诗态度、诗作用语及诗歌审美特征、风格等论题进行了论评.它较为完整地建构出了后世诗学批评陶渊明论的视野,导引了后世诗学批评陶渊明之论.
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陶渊明隐居及其思想再评价
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作者:
高建新 来源:内蒙古社会科学(汉文版) 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 道家 隐居 陶渊明 思想 儒家
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描述:陶渊明的隐居有深刻批判社会的意义。陶渊明的隐居是建立在对黑暗虚伪的世道、人情极其清醒的认识基础之上的 ,是从官场回到丰富的生活中来。陶渊明把劳动看做是人与自然保持一体化的途径。陶渊明辞官归隐 ,也是深知官场禁锢自由、戕害人性而厌弃功名的结果。陶渊明心目中理想的社会是一种“自然”的社会。委运乘化、随顺
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全文:陶渊明的隐居有深刻批判社会的意义。陶渊明的隐居是建立在对黑暗虚伪的世道、人情极其清醒的认识基础之上的 ,是从官场回到丰富的生活中来。陶渊明把劳动看做是人与自然保持一体化的途径。陶渊明辞官归隐 ,也是深知官场禁锢自由、戕害人性而厌弃功名的结果。陶渊明心目中理想的社会是一种“自然”的社会。委运乘化、随顺自然的思想 ,是陶渊明思想的核心
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陶渊明蓄“无弦琴”之意辨析
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作者:
马晓坤 来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:2002 文献类型 :期刊 关键词: 无弦琴 陶渊明 得意忘言
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描述:历代陶传都曾记载陶渊明性不解音却蓄“无弦琴”的轶事,本文详细辨析了“无弦琴”故事的的实质,认为这正是玄学得意忘言、寄言出意的体现。陶渊明与大部分魏晋士人一样,将得意忘言这一方法运用到自己生活的方方面面,在读书会意、立身行事以及诗文创作中都有所体现。
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全文:历代陶传都曾记载陶渊明性不解音却蓄“无弦琴”的轶事,本文详细辨析了“无弦琴”故事的的实质,认为这正是玄学得意忘言、寄言出意的体现。陶渊明与大部分魏晋士人一样,将得意忘言这一方法运用到自己生活的方方面面,在读书会意、立身行事以及诗文创作中都有所体现。
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回归自然:陶渊明对生命的体验方式
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作者:
孙晓梅 来源:江西社会科学 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 回归自然 生命体验方式 陶渊明
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描述::陶渊明所处的魏晋时期是人的生命意识和生命情绪全面觉醒的时期 ,生命成为人们关注的对象 ,人们都在思考着生命应以何种方式来体验和度过。与那个时代文人们的个性张扬、延长生命长度和增加生命密度不同 ,陶渊明以他自己别具一格的生命体验方式 ,从官场到田园 ,由自然思考人生 ,由死来观生 ,使生命得以自然度
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全文::陶渊明所处的魏晋时期是人的生命意识和生命情绪全面觉醒的时期 ,生命成为人们关注的对象 ,人们都在思考着生命应以何种方式来体验和度过。与那个时代文人们的个性张扬、延长生命长度和增加生命密度不同 ,陶渊明以他自己别具一格的生命体验方式 ,从官场到田园 ,由自然思考人生 ,由死来观生 ,使生命得以自然度过 ,使自己的精神境界、价值系统与信仰系统走向他的生命旨归———自然
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释“陶渊明好读书不求甚解”
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作者:
冯其庸 来源:教学与研究 年份:1959 文献类型 :期刊 关键词: 山海图 不求甚解 欣赏 晋代 注解 通脱 陶渊明 周王 读书 态度
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描述:晋代的大诗人陶渊明,在“自况”性质的“五柳先生传”中,说他自己“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。这几句话,常被一些人引为美谈。他们認为这几句话的意思,就是说读书可以略知其意,浅尝即止。他们十分欣赏这种读书态度,認为很潇洒自在,通脱不覊,并且既有好读书的美誉,又可免刻苦鑽研的辛劳。
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全文:晋代的大诗人陶渊明,在“自况”性质的“五柳先生传”中,说他自己“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。这几句话,常被一些人引为美谈。他们認为这几句话的意思,就是说读书可以略知其意,浅尝即止。他们十分欣赏这种读书态度,認为很潇洒自在,通脱不覊,并且既有好读书的美誉,又可免刻苦鑽研的辛劳。
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论元结——兼与陶渊明相比较
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作者:
刘继才 闵振贵 来源:辽宁教育行政学院学报 年份:1990 文献类型 :期刊 关键词: 杜甫 诗歌 老庄思想 山水诗派 监察御史 陶渊明 隐逸生活 山水诗人 元结 作品
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描述:元结是盛、中唐转折时期一位较有名气的诗人。他似乎受到山水诗派的影响,写了不少山水诗,但又不以山水诗人称世;他似乎很愿意过隐逸生活,但又不能忘记现实,因而写了一些颇有现实性的作品,被称为杜甫的同调;他似乎较为孤僻,很少与当时文
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全文:元结是盛、中唐转折时期一位较有名气的诗人。他似乎受到山水诗派的影响,写了不少山水诗,但又不以山水诗人称世;他似乎很愿意过隐逸生活,但又不能忘记现实,因而写了一些颇有现实性的作品,被称为杜甫的同调;他似乎较为孤僻,很少与当时文
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宋代诗学批评视野中的陶渊明论
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作者:
胡建次 来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:2002 文献类型 :期刊 关键词: 宋代诗学 透视 视野 陶渊明论
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描述:宋代诗学批评对陶渊明极为称扬 ,最早多方面地对其予以了论评。主要表现在 :一、针对陶渊明为人襟怀情性、是否悟道、因何归隐展开了辨析 ;二、对陶渊明作诗态度、诗作用语及诗歌审美特征、风格等论题进行了论评。它较为完整地建构出了后世诗学批评陶渊明论的视野 ,导引了后世诗学批评陶渊明之论
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全文:宋代诗学批评对陶渊明极为称扬 ,最早多方面地对其予以了论评。主要表现在 :一、针对陶渊明为人襟怀情性、是否悟道、因何归隐展开了辨析 ;二、对陶渊明作诗态度、诗作用语及诗歌审美特征、风格等论题进行了论评。它较为完整地建构出了后世诗学批评陶渊明论的视野 ,导引了后世诗学批评陶渊明之论
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论陶渊明的人为思想:读陶札记
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作者:
赵治中 来源:天府新论 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 处世态度 魏晋时期 陶渊明 人格 价值观念 人为思想 社会思潮
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描述:论陶渊明的人为思想──读陶札记赵治中有的学者认为陶渊明“在中国文化史上,是第一位心境与物境冥一的人。他成为自然的一员,不是旁观者,不是欣赏者,更不是占有者。”[1]从总体上看是正确的。陶渊明“质性自然”,颖脱不羁,又深受魏晋玄学自然观的影响。在处世态...
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全文:论陶渊明的人为思想──读陶札记赵治中有的学者认为陶渊明“在中国文化史上,是第一位心境与物境冥一的人。他成为自然的一员,不是旁观者,不是欣赏者,更不是占有者。”[1]从总体上看是正确的。陶渊明“质性自然”,颖脱不羁,又深受魏晋玄学自然观的影响。在处世态...
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陶渊明诗歌的艺术风格与道家的崇尚自然
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作者:
朱家驰 来源:南开学报(哲学社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊 关键词: 道家 陶诗 诗歌 艺术风格 陶渊明 文学史 《筱园诗话》 崇尚自然
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描述:陶诗的艺术风格在我国文学史上很有代表性,历来是治陶者不断深入探求的命题。钟嵘称陶诗“笃意真古”①。萧统言其“语时事指而可想,论怀抱旷而且真”②。“真”者,“不假于物而自然也”⑨。严沧浪说陶诗“质而自然”④。胡应鳞说陶诗“开千古平淡之宗”⑤朱庭珍在《筱园诗话》里讲得最为熨贴
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全文:陶诗的艺术风格在我国文学史上很有代表性,历来是治陶者不断深入探求的命题。钟嵘称陶诗“笃意真古”①。萧统言其“语时事指而可想,论怀抱旷而且真”②。“真”者,“不假于物而自然也”⑨。严沧浪说陶诗“质而自然”④。胡应鳞说陶诗“开千古平淡之宗”⑤朱庭珍在《筱园诗话》里讲得最为熨贴