‍‍陶渊明千余后人扬子洲祭祖

‍‍   本报讯 记者张宁江文 魏勇剑 图 “癸巳重阳，丹桂飘香；碧流陶氏，齐聚新堂；缅怀先祖，遗风不忘；吾等后辈，发奋图强……”10月13日上午，千余名陶渊明后裔齐聚扬子洲前洲村陶氏宗祠，庄重举行宗祠重建暨重阳祭祖大典，陶氏族人筵开百席，欢聚一堂。记者了解到，扬子洲前洲村陶氏后裔被称为“碧流陶”，从进贤三阳迁徙至南昌扬子洲已有800多年历史，目前村里1700余人都姓陶，而重建后的陶氏宗祠则为江西最大的陶渊明宗祠。‍‍‍‍

‍‍   南昌陶渊明后裔重阳祭祖‍‍

‍‍每年农历九月初九重阳节，为中国传统四大祭祖的节日，距今已有2000多年的历史。昨日，在扬子洲前洲村，在庄严隆重的礼乐和鞭炮声中，“碧流陶氏”宗亲代表有序完成了宗祠揭牌、击鼓、鸣炮、净手、上香、诵读祭文、鞠躬等传统流程，千余名陶渊明后裔参加了隆重的祭祖仪式，场面浩大。祭祖活动结束后，宗祠内摆起了百余桌欢庆宴，流着同一祖先血液的陶氏后裔们一边交流着新鲜事，一边共叙亲情友情。‍‍

‍‍   据前洲村村长陶国庆介绍，“碧流陶氏”乃陶渊明后裔，自进贤三阳迁徙至青山湖扬子洲，已经有八百余年历史，目前全村总人口2039人，85%以上的村民姓陶，属陶渊明后裔。‍‍

‍‍   江西最大的陶渊明宗祠‍‍

‍‍   陶国庆告诉记者，原前洲陶氏宗祠始建于清朝乾隆年间，占地面积400余平米，曾是陶氏村民祭祀祖先的活动场所。如今重建的陶渊明宗祠为江西最大的陶渊明宗祠，风格为江南典型祠堂建筑，宗祠占地面积九亩，建筑面积2166平米，其高为9.96米，耗资689万余元，历时388天完成，“祠堂是由村民和社会各界人士自愿捐资建成，该祠堂用于后代祭祖、族人议事之外，还将是村民的文化活动中心。”‍‍

‍‍   记者看到重建后的陶氏宗祠坐西北朝东南，白墙青瓦，门前栽有柳树五棵，意为铭记祖先陶公渊明五柳先生之雅号。堂内二层，一层为大厅并修有戏台，先祖陶公渊明的画像高挂于宗祠上方。采访中，一位年轻的陶氏后人告诉记者，作为陶渊明的后人，看到宗祠重建感到很开心，觉得非常有纪念价值，“我这代其实都没见过如此正式的祭祖仪式，今天看了后非常感动，也希望宗祠建成后，能让后人多了解我们碧流陶氏祖先的文化。”‍‍

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   央广网河南分网消息‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ 凡在历史上对民族文化、人类文明作出杰出贡献,并饮誉中外的文学家、艺术家,人们不应当将其忘却。今年,是 “田园诗人”陶渊明诞辰1650周年。理所当然,我们有责任有义务,为此开展富有意义的纪念活动。由河南省中外经典朗诵艺术团,独具创意的“陶渊明经典诗词朗诵会”,于12月29日下午,在我国中原文化圣地——河南博物院举行。‍‍

　　‍‍出生于东晋时代的陶渊明,是中国第一位田园诗人,即田园诗派的开拓者。他在人生的第三个时期,即隐退躬耕时期,“创作了大量的田园诗,描写田园风光,表现不愿同流合污、向往太平社会的情思。其诗朴素自然而又含蓄淳厚。”陶诗的艺术成就从唐代受到推崇,尔后一代又一代的大批诗人,从中汲取丰富的艺术营养。‍‍‍‍

　　‍‍河南博物院的“历史教室”内,激荡起千年经典的历史回声。“采菊东篱下,悠然见南山。”“先师有遗训,忧道不忧贫。”“开荒南野际,守拙归园田。”“春秋多佳日,登高赋新诗。”“凌厉越万里,逶迤过千城。”“流幻百年中,寒暑日相推。”“出门万里客,中道逢嘉友。” “遥遥万里辉,荡荡空中景。”“飘飘西来风,悠悠东去云。”“眷眷往昔时,忆此断人肠。”“古人惜寸阴,念此使人惧。”……‍‍

　　‍‍河南省中外经典朗诵艺术团的团员们,怀着崇敬的心情依次朗诵。他们声情并茂的表演,让一千多年前诗人所创作的极其优美的诗句,穿越时空,在郑州这座城市的文化圣地,闪耀出绚丽的光芒。‍‍

　　‍‍随着悠扬的古筝曲此起彼伏,观众们完全沉浸在一种特别的诗情画意之中,仿佛看到了陶渊明所描写的田园风光与田园生活,而且还领略了他那十分可贵的人生理想和人格情操。‍‍

　　‍‍本次活动的总策划陆进良先生告诉记者:“运用经典来提升城市文明形象,提高市民文明素质,是一个很好的举措。河南省中外经典朗诵艺术团的成员都是热心的文化志愿者,我们愿意以高度的文化自觉和文化自信,连续不断地为传承、传播和弘扬优秀的中华传统文化,作出积极贡献。” (丁岩 祝亚军 )‍‍‍‍‍‍‍‍

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  ‍‍11月20日，全国桃源文化研讨会暨陶渊明诞辰1650周年（365—2015）纪念会在铜仁学院举行。市委常委、市委宣传部部长刘婕出席会议并讲话，中国社科院文学研究所范子烨教授出席会议，铜仁学院党委副书记、校长侯长林致辞。‍‍
　‍‍　刘婕代表市委、市政府对全国桃源文化研讨会暨陶渊明诞辰1650周年纪念会召开表示热烈祝贺，向中国社会科学院以及社会各界长期以来对铜仁经济社会发展的支持和帮助表示感谢。她说，铜仁是贵州开“史”的地方，拥有多姿多彩的民族风情、丰富深邃的人文文化、得天独厚的生态环境，铸就了“梵天净土·桃源铜仁刘婕代表市委、市政府对全国桃源文化研讨会暨陶渊明诞辰1650周年纪念会召开表示热烈祝贺，向中国社会科学院以及社会各界长期以来对铜仁经济社会发展的”的旅游品牌形象。这次举办研讨会、纪念会对纪念陶渊明，进一步阐扬桃源文化的人文精神和历史意蕴，丰富和提升我市旅游品牌形象都有重要意义。她希望，以此次研讨会为契机，深度探讨和挖掘“梵天净土·桃源铜仁”的文化内涵，提升桃源铜仁在海内外旅游市场的竞争力，把铜仁打造成为世界一流的休闲度假目的地。‍‍

　‍‍　‍‍会议期间，将举办三场桃源文化学术研讨会和三场梵净国学专题讲座。‍‍‍‍
　‍‍‍‍‍‍　中国社会科学院、清华大学、南开大学、内蒙古大学、东北师范大学等有关专家学者到会作相关学术报告。市旅游局、市文联、铜仁日报社、铜仁广播电视台等相关单位领导参加会议。‍‍‍‍    ‍‍

‍‍ ‍‍ 昨天上午，组织老协的理事们参观陶渊明纪念馆。该馆位于九江县，交通比较方便，占地1600多平方米，建筑风格为江南民居风格，历史‍‍上多次重修，1985年正式开馆。导游告诉我们，陶渊明原来的墓地是在附近的面阳山，后来面阳山设为军事基地，九江县文物部门又按照原貌将墓和祠堂复制到现在的馆址。我1995年第一次来是作为单位的团总支书记，带领团员青年来到这里参观的，没有想到，十二年后我第二次来到这里，又组织单位的离退休干部来这里参观，刚好形成了恰到好处的对映，我觉得很有意味。

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　‍‍　陶渊明，字元亮，亦名潜，寻阳柴桑人（今江西九江县人），但星子县人却认为“采菊东篱下，悠然见南山”的“南山”是指庐山山南的星子县，所以，现在两个县为了名人效应相互争夺“属地权”，当然，做过80多天彭泽县令的陶渊明也让九江所属的另一个县－－彭泽县以他的名字制造了很多宣传品牌，也想让外人知道陶渊明是彭泽人。但是，陶渊明是九江人在国内外学术界已成定论。据说，陶渊明写下的名篇《桃花源记》又惹来“桃花源”位置之争，有说其就在九江星子，还有人说在湖南等等，表面上是一个学术问题，但争来争去其根源只为一个“利”字，我想，五柳先生生前就“不为五斗米折腰”淡漠名利，岂料后人为其归属问题竟然“挺起腰杆”争论不休，看来，这件事做得很不好.他虽怀有“大济苍生”的壮志，但事与愿违，只做过祭酒、参军、县令等小官。41岁终于与仕途决裂，抛弃功名利禄，归隐田园，44岁以后，家中又不幸遭遇大火，生活日渐清贫，但是，诗人在精神上却恬然自适，写出了大量的田园诗，艺术上日臻成熟，终至炉火纯青。陶渊明所处的时代，正是形式主义风行之时，而他却一扫当时文坛雕章琢句的华靡之风，以朴素而真挚的感情歌咏劳动生活和劳动人民，开创了田园诗派，成为了我国文学史上开宗立派的重要诗人。我想，陶渊明在世的时候，不是为了改革什么诗风，如现在“时髦”的梨花体诗歌那样而写作；不是为了成名成家在文坛呼风唤雨而写作；更不是为了签名售书挣得银两而写作。他只是想抒发自己对大自然的热爱，抒发自己对普通百姓的同情和喜爱，抒发对当时黑暗腐败的官场藩篱的痛恨而已。至于后世给予的所谓“田园诗歌奠基人”的崇高评价，对于他生前肯定也无所预期。‍‍

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　　‍‍记得在中学读《桃花源记》的时候，老师要求我们全文背诵，背诵倒不难，因为语言通俗，皆为短句，难就难在理解，尤其是当时的我很不理解里面描绘的所谓“桃花源”指的是什么，以为是幻想小说。其实，每一个人的大脑中可能都会有理想社会中的“幻景”，虽然自己未必能够亲眼目睹它的实现，但是却在精神上走在了世人的前列，甚至把世人抛得很远，超越了时空。真正能够看到这种现象的人其实是很痛苦的，因为现实离自己“幻觉”的那个“桃花源”可能很远，这需要一种执著，需要摆脱很多庸扰，这是陶渊明的心之所归，是陶渊明内心的真性情，这才是“真归”，而不是简单的对现实的逃避，陶渊明做到了人生的重大转移，而许许多多后人由于内心的境界不够未必能够做得到。

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