论陶渊明的田园诗

作者： 孙远方  来源：中学课程辅导·教师通讯 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 田园生活  中国诗歌  诗歌风格  中国文学史  陶渊明  田园诗  中国古典诗歌  艺术魅力 

描述：陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家，特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。他成功地将自然提升为一种美的境界，创造了中国诗歌中一种新的、美的类型，一种意蕴极为醇厚而又朴实

全文：的田园诗人，其躬耕田园的行迹，开创了文人的一种新的人生理想和生存模式，其超然的人生境界更是令后世文人所敬仰。这里我们按陶渊明田园诗的内容，将他的田园诗分为下面几部分： （1）描写田园风光恬美静穆，歌颂

戏说陶渊明

作者： 郭仲江  来源：环球市场信息导报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 司马迁  陶渊明  戏说  隐士  阶级合作  历史传说  田园诗人  太史公 

描述：一提到东晋著名田园诗人陶渊明,首先想到的是一位不慕荣利、不与世同流合污、不与统治阶级合作的志趣高洁的大隐士.而历史传说中也有两位隐士曾被太史公司马迁大书特书、仰慕之至,那就是义不食周粟,宁可饿死也不失节的伯夷、叔齐.谁能说陶渊明的避世隐居没有受到伯夷、叔齐的影响吗?我私下常暗自惊诧历史怎么总是有那么

全文：一提到东晋著名田园诗人陶渊明,首先想到的是一位不慕荣利、不与世同流合污、不与统治阶级合作的志趣高洁的大隐士.而历史传说中也有两位隐士曾被太史公司马迁大书特书、仰慕之至,那就是义不食周粟,宁可饿死也不失节的伯夷、叔齐.谁能说陶渊明的避世隐居没有受到伯夷、叔齐的影响吗?我私下常暗自惊诧历史怎么总是有那么多惊人的相似之处?你看,当年武王伐纣,分明是为天下除残去暴的正义之举,可伯夷、叔齐却冒天下之大不韪,竟然拦住周武王的马头坚决不让讨伐无道昏君.想想倒也是,以暴易暴何时了,以下反上逆天常!最后竟耻为周朝臣民双双饿死首阳山.何等壮烈,何等节操!

陶渊明的夏天

作者： 本刊辑部  来源：花溪 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：他已经把该耕的耕了，该种的种了，他的悠闲，是劳动之后的悠闲，是尽完本分之后的悠闲，耕种的辛苦，更显出这份悠闲的可贵，坐在房间里翻开书页时，是那么踏实，那么理直气壮。 同学拿到了新加坡“绿卡”，却跑回来在俺们这二线城市买了个房子，打算在此终老。我好奇，问，不是说新加坡环境特别好吗?她说，新加坡哪儿都好

全文：他已经把该耕的耕了，该种的种了，他的悠闲，是劳动之后的悠闲，是尽完本分之后的悠闲，耕种的辛苦，更显出这份悠闲的可贵，坐在房间里翻开书页时，是那么踏实，那么理直气壮。 同学拿到了新加坡“绿卡”，却跑回来在俺们这二线城市买了个房子，打算在此终老。我好奇，问，不是说新加坡环境特别好吗?她说，新加坡哪儿都好，就是只有一个季节，那就是夏天。 现代人的夏天实在太无聊，急匆匆地，从一个空调房进入另一个空调房，而从前的夏天里，有太多的细节，而将那种细节、层次、流动感表达得最清楚的，是陶渊明的这首《读山海经》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，我亦爱我庐。”能不爱吗?从窗口能看到绿草，房前屋后绿树成阴，有小鸟在树上做窝，放在现在，这是顶级的景观别墅啊。

陶渊明故里考

作者： 陶蕾颖  来源：文学与人生 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 《宋书》  陶渊明故里  中国文学史  《晋书》  中国历史  田园诗  《南史》  影响力 

描述：陶渊明是中国文学史上第一流的人物，是田园诗的鼻袓。《晋书》、《宋书》、《南史》三部国史都为陶渊明立传，这在中国历史上是绝无仅有的。除此之外，陶渊明的影响力已经跨出国门，走向世界。日本、法国、前苏联、韩国等国都出版了陶渊明的作品和关于他的论著。不仅如此，日本、韩国、前苏联还多次组团到九江陶渊明纪念馆拜

全文：国史为其立传，从身世、籍贯到性情、嗜好、交往、履历、诗文等，阐述得都比较详明。 1．文渊阁《四库全书》南朝沈约《宋书》卷九十三记载：“陶潜字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也，曾祖侃，晋大司马。

陶渊明背后的女人

作者： 张琦  来源：民间故事选刊秘闻 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：今天的女子嫁人，总要斟酌再三。可是陶渊叫的女人则不然，嫁他，大约是媒妁之言，或者指腹为婚，不管他怎样，也只好认了。 嫁过去时，想必她也是满心欢喜的。陶家也算是名门，祖上出了许多大官。虽然到陶渊明时已是家道中落，但其也不是乡野村夫，而是满腔才气的英武男子。28岁之前，陶渊明一直在闭门读书。那时的她，每

全文：今天的女子嫁人，总要斟酌再三。可是陶渊叫的女人则不然，嫁他，大约是媒妁之言，或者指腹为婚，不管他怎样，也只好认了。 嫁过去时，想必她也是满心欢喜的。陶家也算是名门，祖上出了许多大官。虽然到陶渊明时已是家道中落，但其也不是乡野村夫，而是满腔才气的英武男子。28岁之前，陶渊明一直在闭门读书。那时的她，每日小心侍奉，端茶研墨，洗衣煮饭，无微不至，心里却是欣慰的：嫁了这样一个知道进取的男子，想必以后的日子不会太难过。所以苦些累些，她也便忍下来了。 那时陶渊明喜欢琴书，雅爱闲静，学识渊博，通晓词律，但也并不甘心做一个隐士。哪个热血男儿没有建功立业的抱负?他也是有济世之志的。每日“闭门向山路，深柳读书堂”的日子虽然闲静，但也不过是为给明天的大展鸿图做个铺垫。终于在28岁那年，他开始做官了。靠着才名，他轻而易举就谋到了一个官职。这时候，她心下欢愉。嫁给他之后，日子过得一贫如洗，夙兴夜寐却依旧捉襟见肘，这下子可好了，丈夫做了官，每月可以拿回几斗俸米补贴家用，一家人不必再饿肚子。 可是，她没有欢喜多久，他就罢官了。理由是做不了。他生性耿直，品行高洁，如何看得惯官场的那一套?罢官之后，他又闲居在家，朝廷再来招录他也不去。

论陶渊明作品的思想内容

作者： 宋云海  来源：经营管理者 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 田园生活  世外桃源  陶渊明  安闲自得  贫困凋敝 

描述：魏晋时代最杰出的诗人陶渊明,以一片田园作为自己的灵魂栖息地,甘于淡泊,息心浮名,在诗、酒、书、田中传达出自己对人生、对社会、对功名等的种种看法,融入作品,显为人格,使人于百代之后,依然能够深深濡染其真挚的生命气息。本文力图深入陶渊明作品,通过社会形态,意识形态,美学形态这三个层面的阐述,由下而上,由

全文：魏晋时代最杰出的诗人陶渊明,以一片田园作为自己的灵魂栖息地,甘于淡泊,息心浮名,在诗、酒、书、田中传达出自己对人生、对社会、对功名等的种种看法,融入作品,显为人格,使人于百代之后,依然能够深深濡染其真挚的生命气息。本文力图深入陶渊明作品,通过社会形态,意识形态,美学形态这三个层面的阐述,由下而上,由表及里地剖析出其中的思想和人格意蕴,旨在从中窥探和管论:陶渊明作为一代文宗,其对后世长久不衰的魅力,并不仅仅在于开拓了中国田园诗的创作领域,亦非仅仅因其创造了一种平和冲淡的艺术境界,而是因为,这方山水田园,潜藏着他看似平淡,实则膏腴的思想和灵魂的光辉;蕴藉着他求实认真,丰富完整的人生和生命哲学;寄寓着他高洁傲岸、坚贞不屈、安贫乐道的人格操守;展现着他淳朴宽厚,达观随和的人生性情,使其人,其文,其德,其行浑然一体,如一曲无声的弦歌,静静地、长远地影响了后世一代又一代的文豪大家,令人感怀不已,追思无限。

华兹华斯与陶渊明田园诗歌比较研究

作者： 王春秀  来源：辽宁大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 异同  语言  自然观  主题  田园诗 

描述：华兹华斯和陶渊明是英国和中国田园诗歌史上最杰出的田园诗人。两位诗人有着共同的对大自然以及田园生活的热爱与崇拜,并且都将它们作为诗歌创作的永恒主题。作为英国浪漫主义诗歌的领军人物,华兹华斯以其自然诗歌闻名并被冠以“讴歌自然的诗人”的称号。他对大自然的热爱深刻而广泛。他深入探索事物的本质,读者能感受到他

全文：华兹华斯和陶渊明是英国和中国田园诗歌史上最杰出的田园诗人。两位诗人有着共同的对大自然以及田园生活的热爱与崇拜,并且都将它们作为诗歌创作的永恒主题。作为英国浪漫主义诗歌的领军人物,华兹华斯以其自然诗歌闻名并被冠以“讴歌自然的诗人”的称号。他对大自然的热爱深刻而广泛。他深入探索事物的本质,读者能感受到他笔下的自然别开生面,独具特色。对华兹华斯来说,大自然不仅仅是山川河流、森林湖泊,它包含着更加深刻的价值理念和哲学思想。陶渊明是中国田园诗歌的开山鼻祖。在经历了官场的起伏之后,陶渊明最终选择远离世俗的喧嚣,归隐宁静而淳朴的田园生活。他享受并热爱这种隐居的生活,并且创造了大量的讴歌大自然以及赞美乡村生活的诗歌。尽管华兹华斯与陶渊明来自不同的时代与国家,但两个人都提倡回归自然以净化和升华人们的心灵。这种相似之处也使得本论文具备了可行性和研究价值。本论文通过对华兹华斯与陶渊明的田园诗歌的细致全面的比较,试图从不同方面探究二人的诗作异同。除此之外,作者也努力探索二人诗歌创作异同的根本原因。作者真诚地希望这种比较研究可以为中西方的文化交流做出微薄贡献。本论文共包含三部分:导论,主体,以及结论部分。其主要内容如下:第一部分为导论。导论部分简要介绍了两位诗人的生平,以及前人对二人及其田园诗歌的研究,之后阐述了本论文比较分析所采用的视角以及其重要性。第二部分是论文的主体部分,该部分共由三章组成。第一章分为两个部分。第一部分分别简要地介绍了田园诗歌在中西方的起源与发展状况。西方的田园诗歌起源可以追溯到古希腊罗马时代,那时的田园诗主要是以牧羊人的生活为主题。而东方的最早的田园诗出现在先秦时期,即诗经产生的年代。第二部分概括了华兹华斯与陶渊明在田园诗歌文学史上的地位与贡献。这两位诗人均作品颇丰且作品质量上乘,他们在中西方文学史上的地位都是极其重要的。第二章分析概括了华兹华斯与陶渊明的诗歌创作相同之处。此章共包括三个部分。第一部分比较分析了华兹华斯与陶渊明相似的田园回归之路:二人均经历了早期的奋斗摸索,并最终选择回归田园。华兹华斯在历经了法国大革命的失败以及工业革命的冲击之后,选择转向大自然寻求真理与慰藉。陶渊明也在经历了腐败的官场之后归隐田园。第二部分探究了二人诗歌主题的相通之处,他们共同的主题是:描绘自然的美景,赞美乡村生活的恬淡,以及抒发对贫苦劳动人民的同情。第三部分分析了二人诗歌语言的相通之处。他们均使用普通老百姓所常用的简单与质朴的语言,这也是他们与众不同的个人风格之一。第三章分析了华兹华斯与陶渊明诗歌创作的相异之处。此章共包含三个部分。第一部分探究了两位诗人体现在诗歌中的不同的文化背景以及相异的文学传统。华兹华斯及其作品深受西方的基督教、泛神论以及卢梭的一些基本理论的影响。而作为东方文化及哲学传统的继承者,陶渊明及其作品中所体现的却是不同的内容。其早期作品深受儒家思想的影响,而中晚期作品则体现了道家以及佛家思想。第二部分讲述了两位诗人不同的自然观。由于华兹华斯受基督教及泛神论的影响,他认为自然皆有神性,这种神性体现在大自然中的花草树木和山河大川中。他认为人人生来本质纯洁善良,是后天的影响即世俗使人腐化。故华兹华斯推崇卢梭的“回归自然”理论。而深谙道家思想精髓的东方诗人陶渊明认为,人与自然本为一体,人类可以从自然当中获取能量,净化自己的心灵。并且,陶渊明将亲自归田农耕作为自己回归田园的途径,而华兹华斯只是呼吁人类回归童年的单纯与美好。第三部分探究了两人田园诗歌所体现的意境以及思想境界的不同。华兹华斯强调对自然的冥想,他把自然看作是老师,即知识以及内心快乐的源泉。他认为人与自然归属于不同的系统,即人与自然是分割开来的。在这点上,陶渊明则持有相反的观点。他提倡人与自然融为一体,这种思想跟东方文化所推崇的“人是自然不可分割的一部分”理论是高度一致的。第三部分是结论。在主体部分对两位诗人做了细致全面的比较分析之后,结论部分强调并重申了此分析比较结果。并赞美了两位诗人所提出的回归自然的主题,以及保持人与自然和谐发展的正确的自然观。最后作者肯定了两位诗人的诗歌语言风格与形式,并努力倡导诗歌创作语言的简单化、质朴化以及平民化。

浅论孟浩然对陶渊明田园诗的继承与发展

作者： 薛伯平  来源：甘肃教育督导 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：人类自诞生之日起，就和土地息息相连。走进中国文学的百花园，你会发现，描写土地、讴歌田园生活的诗歌——田园诗独占一隅，且清幽淡雅，使人赏心悦目。在这块土地上，先是陶渊明辛勤耕耘，首开奇葩；而后，孟浩然移花接木，悉心培养，遂使田园诗——这道独特的风景花海如潮，香飘千古。 一、陶渊明田园诗的特点 陶渊明（

全文：人类自诞生之日起，就和土地息息相连。走进中国文学的百花园，你会发现，描写土地、讴歌田园生活的诗歌——田园诗独占一隅，且清幽淡雅，使人赏心悦目。在这块土地上，先是陶渊明辛勤耕耘，首开奇葩；而后，孟浩然移花接木，悉心培养，遂使田园诗——这道独特的风景花海如潮，香飘千古。 一、陶渊明田园诗的特点 陶渊明（公元365—427年），一名潜，字元亮，浔阳柴桑人。少时贫孤,加上当时晋室衰微，统治阶级内部斗争激烈，他虽然“猛志逸四海”，但终“有志不获聘”。于是产生“归园田居”的思想，最终“不为五斗米折腰”，归田不仕了。 陶渊明的田园诗大致可分四类:（一）描写恬美静穆的田园风光，抒发诗人闲适自得的心情。如《归园田居》其一；（二）歌咏农业劳动，抒写在劳动中与农民的深情厚谊。如《归园田居》其二、其三、《葵卯岁始春怀古田舍》：（三）反映农村的凋敝和村民生活的贫困。如《归园田居》其四、《示庞主薄邓治中》、《饮酒》二十、《有会而作》、《乞食》等,在这些诗中，诗人虽然描述的是自己的人生遭遇，但从侧面反映了当时广大农民悲惨的情景；(四)表现诗人美好的社会理想,如《桃花源诗并记》。陶渊明第一个把“俚俗”的田园生活带入“圣洁”的诗歌大雅之堂，创造性地开辟了“田园诗”这一独特的领域，内容充实，感情真挚，语言朴实，意味淳厚，达到了情景交融，物我两偕的艺术境界，称其为中国田园诗的开山鼻祖，是当之无愧的，其流韵遗风对后世诗坛产生了深远的影响。

陶渊明图像研究

作者： 罗洁  来源：上海大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 陶渊明图像  主题传统  归去来  文人画 

描述：本文以历代陶渊明及其相关题材的美术创作(绘画、书法)为研究对象,以大量相关文字记载和现存作品为实证,采用资料考据、图像分析与接受美学的研究方法,通过实和虚的两个方面,试图寻找陶渊明题材的作品中反映出的中国历史上不同时期创作者在图像中表现出来的审美趣味、价值取向,及整个中国古代美学精神的嬗变。第一部分

全文：本文以历代陶渊明及其相关题材的美术创作(绘画、书法)为研究对象,以大量相关文字记载和现存作品为实证,采用资料考据、图像分析与接受美学的研究方法,通过实和虚的两个方面,试图寻找陶渊明题材的作品中反映出的中国历史上不同时期创作者在图像中表现出来的审美趣味、价值取向,及整个中国古代美学精神的嬗变。第一部分把陶渊明图像与中国画的“主题传统”相联系,通过陶渊明图像来加强对主题传统的认识,又通过主题传统来加强对陶渊明图像的认识。强调了陶渊明图像是中国美术史上具有核心价值的主题传统,并指出“归去来”是陶渊明图像的主题精神,也是中国传统文人画的核心精神。第二部分阐述了陶渊明图像的历史发展。从唐及以前开始,历经宋、元、明、清五个时间段。从创作的历史文化背景、图像的特点和各个时期的代表作品及代表画家几个方面来阐述。唐代陶渊明的精神刚刚开始为人们所认识,到了宋代才“始遇知音”。宋代“桃花源图”和“归去来图”是画家喜爱表现的题材,陶渊明图像的各个母本也在此时初步形成并出现了里程碑式的大家李公麟。元代以后陶渊明图像有一种趋同的现象,正式走向定型化,赵孟頫和钱选是这一时期的代表人物。明代陶渊明图像开始多元化,创作上更带上了画家的个性色彩,手法也更趋丰富。同时,人物题材开始衰退,山水题材依旧繁盛,花卉题材兴起。清代陶渊明图像创作可以说是“琳琅满目”、数量倍增,随着商品经济和市民文化的发展,陶渊明图像也越来越世俗化。第三部分分析了陶渊明主题中的各个子题。从作为绣像的陶渊明像开始,按照题材把陶渊明主题分为:陶渊明肖象绘画;“归去来”题材绘画;“桃花源”题材绘画;陶渊明诗意图;菊花题材及“虎溪三笑”题材绘画。通过对社会文化背景的回顾,对画家身份的认知及代表作品的分析,来阐述各子题在历史中的发展演化及特点,深化了第二部分的研究。陶渊明人物形象绘画展现的是文人理想的自我;“归去来”题材展现了文人心中对人生道路的选择;“桃花源”题材表现了文人理想中的社会图景;陶渊明诗意图折射了文人们诗意的人生;菊花图作为诗意图的特写是文人精神的象征符号;“虎溪三笑”题材则反映了传统文人“儒、道、禅”三者结合的哲学思想基础。本文的研究在前人既有研究成果的基础上表现为三大创新:一、将陶渊明图像与主题传统结合起来,认识这些图像并不仅仅作为数量庞大的作品而存在于绘画史,更在中国绘画史上体认了一种核心价值的精神,推动着中国绘画史的发展演变。二、在对陶渊明图像的传世作品作更全面整理的基础上:①对每一时代陶渊明图像的不同侧重点和艺术特色进行深入的比较,分析它们的文化背景,相互关系,并揭示其精神内涵;②对陶渊明图像中不同子题作更科学的分类并分析它们在不同时代的不同文化背景及艺术特色,揭示其精神内涵。三、文章最终得出结论:“传统千古不移”,同时又“传统与时俱进”。绘画中的陶渊明,形象的提供了中国文化对于个人的心理和谐,个人和社会的和谐,人类与自然的和谐的最佳表达。同时,这一传统也在持续传承之中与时俱进、不断创新地演绎着新的诠释。

退溪李滉对陶渊明文学的接受

作者： 孟群  来源：延边大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 汉诗  李滉  陶渊明  国文诗 

描述：陶渊明是中国文学史上具有崇高地位和获得世界声誉的诗人。李混是朝鲜朝时期著名的哲学家、诗人,在韩国哲学思想史及韩国汉文学史上具有深刻影响。李混在韩国汉文学史上的地位与他积极接受陶渊明诗歌密不可分,而陶渊明思想对他的诗歌创作及韩国汉文学的影响是深远的。本文运用比较文学中的影响研究方法,通过李混对陶渊明诗

全文：代表作《陶山十二曲》在形式上模仿了朱熹的《武夷棹歌》,而朱熹的创作灵感是源于陶渊明的。李混以自然景物为描写对象,在每首时调的初章和中章以平淡、通俗、质朴的语言体现出了陶渊明物我两忘的境界,终章表达