此中有何“真意”,何以“欲辨已忘言”——解析陶渊明《饮酒·其五》

作者： 樊华  来源：阅读与鉴赏(教研版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 生活方式  人生态度  饮酒  陶渊明  田园诗人  解析  真意  人与自然 

描述：“误入尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”人生态度、生活方式的转变,成就了田园诗人陶渊明。人与自然之间的审美,艺术关系的深化,更赋予了他的田园诗以物我交融的意境和平淡醇美的风格。而诗人的纯正心地,贵真秉性和出语的自然,使得与自然的关系达到了景与意会、

全文：“误入尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”人生态度、生活方式的转变,成就了田园诗人陶渊明。人与自然之间的审美,艺术关系的深化,更赋予了他的田园诗以物我交融的意境和平淡醇美的风格。而诗人的纯正心地,贵真秉性和出语的自然,使得与自然的关系达到了景与意会、

陶渊明(365～427)

作者：暂无 来源：厦门商报 年份：2007 文献类型 ：报纸

描述：晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新

全文：晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新

哈佛怎么解读陶渊明？

作者：暂无 来源：广州日报 年份：2007 文献类型 ：报纸

描述：尘几录：陶渊明与手抄本文化研究田晓菲著，中华书局，2007年8月用“秋水堂”做书斋名号者，有明朝上海王国材与清代杭州高景潘二氏，从时间上说，离今天业已百余年。而当今另有“秋水堂”者，是设在哈佛的一处书房：此间盘桓萦绕皆是中国古代诗词，夫妻唱和大有人间仙侣况味，笑语情怀都系中国山水。又有“宇文秋水”为

全文：尘几录：陶渊明与手抄本文化研究田晓菲著，中华书局，2007年8月用“秋水堂”做书斋名号者，有明朝上海王国材与清代杭州高景潘二氏，从时间上说，离今天业已百余年。而当今另有“秋水堂”者，是设在哈佛的一处书房：此间盘桓萦绕皆是中国古代诗词，夫妻唱和大有人间仙侣况味，笑语情怀都系中国山水。又有“宇文秋水”为

金门一青年俨然陶渊明

作者：暂无 来源：海峡导报 年份：2007 文献类型 ：报纸

描述：古有晋朝隐士陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，今有金门青年王春尧“入山采药头，闲居逗八哥”。24岁的王春尧，原本在台湾的印纸厂工作，不管怎么认真，总觉得不知道为什么而工作，后来大唱“归去来兮”，如今

全文：古有晋朝隐士陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，今有金门青年王春尧“入山采药头，闲居逗八哥”。24岁的王春尧，原本在台湾的印纸厂工作，不管怎么认真，总觉得不知道为什么而工作，后来大唱“归去来兮”，如今

德安灵龟石与陶渊明的柴桑故里

作者： 吴国富  来源：九江学院报 年份：2007 文献类型 ：报纸

描述：九江是东晋伟大诗人陶渊明的故乡，但现在的九江人很难准确地说出陶渊明住在哪里，而九江县、星子县都有不同的说法。根据陶渊明的诗歌，他在庐山南北至少住过园田居、南村、西庐等地方，至于栗里、上京是否为故居，还难以定论。他的曾祖陶侃为东晋重臣，不但在九江生活过，还曾经被封为柴桑侯，所以有不少的庄园，传到陶渊明

全文：九江是东晋伟大诗人陶渊明的故乡，但现在的九江人很难准确地说出陶渊明住在哪里，而九江县、星子县都有不同的说法。根据陶渊明的诗歌，他在庐山南北至少住过园田居、南村、西庐等地方，至于栗里、上京是否为故居，还难以定论。他的曾祖陶侃为东晋重臣，不但在九江生活过，还曾经被封为柴桑侯，所以有不少的庄园，传到陶渊明

宋元文人陶渊明情结的文化审视

作者： 高文  来源：武汉大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 宋元文人  特质  隐逸风尚  陶渊明情结  文化审视 

描述：历代无数文人与陶渊明之间结下了不解之缘，并形成为一种挥之不去的“陶渊明情结”。中国文学发展到宋代注重理性思辩与沉静意蕴相杂糅的雅文学范式，再到元代演变为雅俗合流，俗文化逐步占据主流地位的俗文化格局，其形成均与宋元文人的陶渊明情结存在莫相分离的关系。 宋元文人产生了较之唐代文人更为普遍的隐逸风尚及陶渊

全文：历代无数文人与陶渊明之间结下了不解之缘，并形成为一种挥之不去的“陶渊明情结”。中国文学发展到宋代注重理性思辩与沉静意蕴相杂糅的雅文学范式，再到元代演变为雅俗合流，俗文化逐步占据主流地位的俗文化格局，其形成均与宋元文人的陶渊明情结存在莫相分离的关系。 宋元文人产生了较之唐代文人更为普遍的隐逸风尚及陶渊明情结，反映出宋元文化的多面视角，以宋代诗人林逋与元杂剧作家马致远为代表。宋代诗人林逋一生崇陶，不仅没有步入仕途，而且还以此自我标榜。其“陶渊明情结”主要体现在以下三个方面：清逸幽雅生活中的隐逸高趣；孤高傲世情怀中的狷介乐道；山水自适心境中的闲适幽深。在历代众多的诗人中，林逋是崇陶效陶最为用心且最为彻底付诸于行动的。 相比之下，元代文人马致远的隐逸与东晋诗人陶渊明真正归于冲淡平和的隐逸并非完全相同。马致远在特殊的社会氛围中把隐逸文化精神发展到极至，构成元代文人“后陶渊明情结”的重要内涵，表现为在对污渎现实的参破与觉醒中，其人生观念与审美意绪的极力张扬，主体人格与生命意识的狂飙突进，不甘与无奈之中的游戏人生，代表着元代俗文学锐意创新的审美倾向。 宋代诗人苏轼与元代诗人刘因的和陶诗蕴涵着特殊的文学意义和美学意义，但同是和陶，两者却各具不同特质。

陶渊明身世千古之谜

作者： 邓安  来源：大江周刊(焦点纪实) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 柴桑  陶潜  中国文学史  江西省  陶渊明  颜延之  故里  公元  考证  宜丰 

描述：29岁前:出生成长于宜丰,29岁后:出仕隐居于九江身世之谜千古悬疑陶渊明,江西最伟大的诗人,也是中国文学史上堪与屈原、李白、杜甫、苏轼比肩的伟大诗人。陶渊明究竟是何方人氏,文学史上似早有定论。刘大杰先生的《中国文学发展史》引述梁启超的考征,认为陶渊明生卒年为公元372年至427年,浔阳柴桑(即今江西

全文：29岁前:出生成长于宜丰,29岁后:出仕隐居于九江身世之谜千古悬疑陶渊明,江西最伟大的诗人,也是中国文学史上堪与屈原、李白、杜甫、苏轼比肩的伟大诗人。陶渊明究竟是何方人氏,文学史上似早有定论。刘大杰先生的《中国文学发展史》引述梁启超的考征,认为陶渊明生卒年为公元372年至427年,浔阳柴桑(即今江西九江人);朱东润先生在1962年由中华书局出版的《中国历代文学作品选》中也持同一说法,国内其他陶渊明研究学者在介

论陶渊明田园诗的农耕文明气质

作者： 秦丽辉  来源：云南民族大学学报（哲学社会科学版） 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 可居而可赏  陶渊明  田园诗  农耕文明气质 

描述：传统阅读的弊根是把陶渊明放在"达则兼济天下,穷则独善其身"的框架中来审理.其实陶渊明出任的直接原因是贫、饥,上有老下有小,而归隐是由于他生于乡野,官场生活终不适应.在中国古代田园诗人中,唯有他笔下的田园世界呈现"可居而可赏"的境界.他的诗风是农耕气质的伟大象征.他在中国古代诗歌史上的分量和意义堪与屈

全文：的田园世界呈现"可居而可赏"的境界.他的诗风是农耕气质的伟大象征.他在中国古代诗歌史上的分量和意义堪与屈、李、杜比肩.

元代文人“后陶渊明情结”的文化审视

作者： 高文  来源：社会科学辑刊 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： “后陶渊明情结”  元代文人  嬗变  文化审视 

描述：历代无数文人与陶渊明之间结下了不解之缘,并形成为一种挥之不去的"陶渊明情结"。中国文学发展到元代演变为雅俗文化合流、俗文化占据主流地位的局面,这种格局的形成与元代文人的"后陶渊明情结"密切相关。在特殊的社会氛围和特定的文化背景中,元代文人产生了较之唐宋更为普遍的隐逸风尚及"后陶渊明情结"。这一情结在

全文：历代无数文人与陶渊明之间结下了不解之缘,并形成为一种挥之不去的"陶渊明情结"。中国文学发展到元代演变为雅俗文化合流、俗文化占据主流地位的局面,这种格局的形成与元代文人的"后陶渊明情结"密切相关。在特殊的社会氛围和特定的文化背景中,元代文人产生了较之唐宋更为普遍的隐逸风尚及"后陶渊明情结"。这一情结在元代文人那里发生了嬗变,蕴涵着特殊的文学意义和美学意义,反映了元代社会文化的多面性。

诗歌·陶渊明·酒

作者： 何梅琴  来源：浙江师范大学学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 酒  诗歌  陶渊明  诗酒合一 

描述：陶渊明是中国文学史上第一个大量表现饮酒的诗人,他使酒和文人的精神生活发生了紧密而重要的联系。嗜酒的时代风尚影响了陶渊明,他借饮酒追求精神的超越与解放,化解人生的种种感伤、焦虑与痛苦,他在酒中获得了无限的乐趣和慰藉。他以自己的真性情和大才气实现了诗与酒的完美结合,达到了酒与诗的最高境界。诗酒合一表现为

全文：陶渊明是中国文学史上第一个大量表现饮酒的诗人,他使酒和文人的精神生活发生了紧密而重要的联系。嗜酒的时代风尚影响了陶渊明,他借饮酒追求精神的超越与解放,化解人生的种种感伤、焦虑与痛苦,他在酒中获得了