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“一士长独醉”,“诗酒每相亲”:浅谈陶渊明的饮酒诗
作者: 谷凤莲 张玉茸  来源:宜春学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 《饮酒》二十首  陶渊明与酒  文人与酒 
描述:陶渊明的一生,酒有着不解之缘。不仅在生活中,有酒相伴,酒为邻。他还写了大量的诗文来咏酒,尤其是《饮酒》二十首。然醉翁之意不在酒,这些饮酒诗意在托酒言志,以示人生醒醉。
全文:陶渊明的一生,酒有着不解之缘。不仅在生活中,有酒相伴,酒为邻。他还写了大量的诗文来咏酒,尤其是《饮酒》二十首。然醉翁之意不在酒,这些饮酒诗意在托酒言志,以示人生醒醉。
徘徊在理想现实之间的女性价值追求——论陶渊明诗文中的女性形象
作者: 郭景华  来源:兰州学刊 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词:   孤独  陶渊明  女人 
描述:通过对陶渊明家庭人伦关系的考察,充分揭示以往陶渊明研究中那些习焉不察的情感世界:陶渊明的孤独同其缺乏异性的精神支持有相当关系。陶渊明诗中对古代列女的钦慕显示了他对女性价值的肯定。
全文:通过对陶渊明家庭人伦关系的考察,充分揭示以往陶渊明研究中那些习焉不察的情感世界:陶渊明的孤独同其缺乏异性的精神支持有相当关系。陶渊明诗中对古代列女的钦慕显示了他对女性价值的肯定。
何以“周瑜打黄盖——愿打愿挨”?——从陶渊明《咏贫士》诗之七看江东孙氏黄氏的交谊
作者: 范子烨  来源:文史知识 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 江东  《三国演义》  《咏贫士》  故事情节  黄氏  陶渊明  交谊  周瑜 
描述:周瑜打黄盖——愿打愿挨。这个歇后语来自《三国演义》第46回献密计黄盖受刑的故事情节。周瑜愿打,是因为他要蒙骗曹操,保住江东,不得不打,所以他对黄盖说:君若肯行此苦肉计,则江东之万幸也!黄盖愿挨,是因为他知恩图报,效忠孙氏,甘于牺牲,所以他对周瑜说:某受孙氏厚恩,虽肝脑涂地,亦无怨悔。又对阚泽说:某受
全文:周瑜打黄盖——愿打愿挨。这个歇后语来自《三国演义》第46回献密计黄盖受刑的故事情节。周瑜愿打,是因为他要蒙骗曹操,保住江东,不得不打,所以他对黄盖说:君若肯行此苦肉计,则江东之万幸也!黄盖愿挨,是因为他知恩图报,效忠孙氏,甘于牺牲,所以他对周瑜说:某受孙氏厚恩,虽肝脑涂地,亦无怨悔。又对阚泽说:某受吴
我校白鹿洞书院联合举办第三届陶渊明国际学术研讨会
作者:暂无 来源:九江学院报 年份:2007 文献类型 :报纸
描述:本报讯由九江学院庐山文化研究中心、《九江学院学报》编辑部和白鹿洞书院联合举办的第三届陶渊明国际学术研讨会于8月14日在白鹿洞书院隆重召开。来自各地的40余名陶学专家、学者参加了这次研讨会。九江市政府吴锦萍副市长莅临会议并致辞,九江学院院长甘筱青博士在会上作了热情洋溢的讲话。8月15日,全体与会代表赴
全文:本报讯由九江学院庐山文化研究中心、《九江学院学报》编辑部和白鹿洞书院联合举办的第三届陶渊明国际学术研讨会于8月14日在白鹿洞书院隆重召开。来自各地的40余名陶学专家、学者参加了这次研讨会。九江市政府吴锦萍副市长莅临会议并致辞,九江学院院长甘筱青博士在会上作了热情洋溢的讲话。8月15日,全体与会代表赴
论中国封建士大夫“陶渊明情结”的十种境界
作者: 高文  来源:湖湘论坛 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 十种境界  陶渊明情结  中国封建士大夫 
描述:陶诗不仅表示陶渊明诗歌这种单一内涵,而且还标志着一种审美的传统,具有鲜明的典型性示范性。众多封建士大夫以自己的感同身受,经历了陶渊明相似的人生体验,从而形成了形形色色,各富内涵的“陶渊明情结”。此情结概括起来主要有十种不同的境界。
全文:陶诗不仅表示陶渊明诗歌这种单一内涵,而且还标志着一种审美的传统,具有鲜明的典型性示范性。众多封建士大夫以自己的感同身受,经历了陶渊明相似的人生体验,从而形成了形形色色,各富内涵的“陶渊明情结”。此情结概括起来主要有十种不同的境界。
另一类魏晋美学的美——试论陶渊明的审美境界
作者: 张海婷  来源:美与时代 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 美学观  生命境界  生命精神  审美境界  生命感悟  魏晋玄学  玄言诗  人生理想  生命过程  魏晋时代 
描述:在魏晋美学中,陶渊明呈现出一种独特的风貌,他用平淡冲和的形态展现了魏晋风度的美,以他自己的生命境界展示了魏晋玄学主题的深度。他真正以平常的心态融入大自然中,把审美理想建立在平凡真实的生活之上,追求生命过程的本真完满,实现了审美式的超越,摆脱了一切羁绊,超越生死的束缚,从而使自己的生命精神达到了
全文:生命过程的本真完满,实现了审美式的超越,摆脱了一切羁绊,超越生死的束缚,从而使自己的生命精神达到了天地同流的境界。
哈佛怎么解读陶渊明?
作者:暂无 来源:广州日报 年份:2007 文献类型 :报纸
描述:尘几录:陶渊明手抄本文化研究田晓菲著,中华书局,2007年8月用“秋水堂”做书斋名号者,有明朝上海王国材清代杭州高景潘二氏,从时间上说,离今天业已百余年。而当今另有“秋水堂”者,是设在哈佛的一处书房:此间盘桓萦绕皆是中国古代诗词,夫妻唱和大有人间仙侣况味,笑语情怀都系中国山水。又有“宇文秋水”为
全文:尘几录:陶渊明手抄本文化研究田晓菲著,中华书局,2007年8月用“秋水堂”做书斋名号者,有明朝上海王国材清代杭州高景潘二氏,从时间上说,离今天业已百余年。而当今另有“秋水堂”者,是设在哈佛的一处书房:此间盘桓萦绕皆是中国古代诗词,夫妻唱和大有人间仙侣况味,笑语情怀都系中国山水。又有“宇文秋水”为
想起陶渊明
作者: 向路安  来源:人民日报 年份:2007 文献类型 :报纸
描述:天高云淡,秋风送爽的季节,我国又一个民间传统节日——重阳节到来了。昨日,农历九月初九,是我国的重阳节。九九重阳,古人用九来计算自然界气候变化时间有关,因“九”“久”同音,九在数字中又是最大,有
全文:天高云淡,秋风送爽的季节,我国又一个民间传统节日——重阳节到来了。昨日,农历九月初九,是我国的重阳节。九九重阳,古人用九来计算自然界气候变化时间有关,因“九”“久”同音,九在数字中又是最大,有
陶渊明思想研究
作者: 刘明辉  来源:南开大学 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 嵇康思想  隐士形象  生命意识  陶渊明  田园诗  玄学   
描述:陶渊明(365-427年),中国田园诗之祖,后来成为中国历史上“隐士”形象的文化符号。在陶渊明生活的时代,儒学道家争鸣互摄,佛教道教盛极一时,儒家士人多嗜老庄著述,道家人物佛教名僧交好,思想
全文:陶渊明(365-427年),中国田园诗之祖,后来成为中国历史上“隐士”形象的文化符号。在陶渊明生活的时代,儒学道家争鸣互摄,佛教道教盛极一时,儒家士人多嗜老庄著述,道家人物佛教名僧交好,思想
宋元文人陶渊明情结的文化审视
作者: 高文  来源:武汉大学 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 宋元文人  特质  隐逸风尚  陶渊明情结  文化审视 
描述:历代无数文人陶渊明之间结下了不解之缘,并形成为一种挥之不去的“陶渊明情结”。中国文学发展到宋代注重理性思辩沉静意蕴相杂糅的雅文学范式,再到元代演变为雅俗合流,俗文化逐步占据主流地位的俗文化格局
全文:历代无数文人陶渊明之间结下了不解之缘,并形成为一种挥之不去的“陶渊明情结”。中国文学发展到宋代注重理性思辩沉静意蕴相杂糅的雅文学范式,再到元代演变为雅俗合流,俗文化逐步占据主流地位的俗文化格局
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