检索结果相关分组
- 论陶渊明《乞食》诗：兼评“渊明乞食求仕”说
- 作者： 龚斌 来源：天中学刊 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 僧徒乞食 干谒 《乞食》
- 描述：陶渊明《乞食》诗作于晚年,真实地反映了诗人晚年饥饿交迫的生活苦境,不是游戏之作,不存在政治寄托。《乞食》诗也不是干谒诗,陶渊明早年入仕不是干谒的结果。渊明为贫而仕,不堪吏职,称他通过干谒而进入仕途,是无根据的臆说。陶渊明饥而乞食,与僧徒的乞食完全无关。
- 全文：陶渊明《乞食》诗作于晚年,真实地反映了诗人晚年饥饿交迫的生活苦境,不是游戏之作,不存在政治寄托。《乞食》诗也不是干谒诗,陶渊明早年入仕不是干谒的结果。渊明为贫而仕,不堪吏职,称他通过干谒而进入仕途,是无根据的臆说。陶渊明饥而乞食,与僧徒的乞食完全无关。
- 回归与隐逸：浅论《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中鲁迅笔下的陶渊明
- 作者： 蔡韵 段晓磊 来源：佳木斯教育学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： “回归” “田园诗人” 隐逸 自然
- 描述：陶渊明被众人所熟知,更多的是因为他的诗文,诸如《桃花源记》、《归园田居》等。自古以来,对于陶渊明的评价自然也是褒贬不一,鲁迅先生出于时代和革命的需要也对陶渊明作出了自己的评价。但总的来说,陶渊明是一个伟大的诗人,他给我们带来的"回归"自然的气息和"隐逸"的恬淡是无比清新的。
- 全文：陶渊明被众人所熟知,更多的是因为他的诗文,诸如《桃花源记》、《归园田居》等。自古以来,对于陶渊明的评价自然也是褒贬不一,鲁迅先生出于时代和革命的需要也对陶渊明作出了自己的评价。但总的来说,陶渊明是一个伟大的诗人,他给我们带来的"回归"自然的气息和"隐逸"的恬淡是无比清新的。
- 以归隐追求“自我实现”境界：从陶渊明与梭罗的创作看其人生追求
- 作者： 余柱青 来源：西南农业大学学报(社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 自我实现 归隐 人生追求
- 描述：不为五斗米折腰的陶渊明,归卧南山陲,用诗歌体现了他率真、自得的本性;亨利.戴维.梭罗这位美国诗人,在他28岁的时候隐居于瓦尔登湖畔,自耕自食两年多,体悟生命、抒写生命。不同时空的两个人,以共同的归隐追求达到了"自我实现"的境界。
- 全文：不为五斗米折腰的陶渊明,归卧南山陲,用诗歌体现了他率真、自得的本性;亨利.戴维.梭罗这位美国诗人,在他28岁的时候隐居于瓦尔登湖畔,自耕自食两年多,体悟生命、抒写生命。不同时空的两个人,以共同的归隐追求达到了"自我实现"的境界。
- 晴耕雨且读 把酒话桑菊：解读陶渊明的田园美学
- 作者： 朱婧 来源：青年文学家 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 平淡自然 菊与酒 隐者 质朴天真 儒道玄佛
- 描述：南朝文艺理论家钟嵘尊他为古今隐逸诗人之宗；当代美学家李泽厚称赞他为魏晋风度的最高代表；现代学者陈寅恪更是推崇他为我国中古时代之大思想家；他就是田园诗的开创者陶渊明。
- 全文：南朝文艺理论家钟嵘尊他为古今隐逸诗人之宗；当代美学家李泽厚称赞他为魏晋风度的最高代表；现代学者陈寅恪更是推崇他为我国中古时代之大思想家；他就是田园诗的开创者陶渊明。
- 说说陶渊明的仕与隐
- 作者： 李涛 来源：南国早报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入
- 全文：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入
- 陶渊明的人生境界
- 作者：暂无 来源：太仓日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入
- 全文：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入
- 魏晋南北朝菊文化与菊文学创作——兼论陶渊明的菊文化情怀
- 作者： 唐旭东 来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 菊 南北朝 魏晋
- 描述：菊是魏晋南北朝文人的挚爱,众多文人留下了大量关于菊的作品。这些作品反映了魏晋南北朝时期丰富多彩的菊文化观念,体现出鲜明的时代文化特征,是诗酒风流的时代性社会思潮在文学中的生动反映。陶渊明是魏晋南北朝时期爱菊并在文学创作中真切表现菊文化情怀的代表人物之一,但就涉菊作品的数量和表现社会现实的深度与广度而
- 全文：南北朝时期爱菊并在文学创作中真切表现菊文化情怀的代表人物之一,但就涉菊作品的数量和表现社会现实的深度与广度而言,陶渊明的菊文学创作在魏晋南北朝士人中表现并非突出,但却以"采菊东篱下,悠然见南山"两句诗高高地树立起了他作为一个时代象征的菊隐士形象,菊花成为其人格的象征。
- 遇见陶渊明
- 作者： 邹贤慧 来源：珠江水运 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 理想社会 不求甚解 形象 陶诗 桃花源记 田园世界 精灵 陶渊明 自画像 自食其力
- 描述：初识陶渊明，是在他那篇脍炙人口的《桃花源记》里，诗中描绘了一个没有阶级，没有剥削，人人自食其力，人人自得其乐的理想社会。“采菊东篱下，悠然见南山。”更是为世人耳熟能详的诗句。头脑中陶公形象的逐渐清晰，是在读到他的《五柳先生传》后：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。”在诗人的自画像中，俨然看到了
- 全文：，是在读到他的《五柳先生传》后：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。”在诗人的自画像中，俨然看到了一个寡言喜静，不慕名利，好读书又乐在其中的诗人形象。
- 精神家园的守护者陶渊明
- 作者： 范 来源：群文天地(下半月) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 东篱菊 陶公酒 桃花源
- 描述：陶渊明用心守护着自己的精神家园，所以作为自然之子的他伟大之处就在于诗人对大自然一往情深的热爱和执着坚定的追求，从而达到了自适自得的精神境界。“象是人们感悟生命所必不可少的，作为中介，它不等同于被中介的任何一方，因而，它总以自身的符号功能所意指的的价值形式为根据，对现实个体作出价值区分，召唤、引导个体
- 全文：陶渊明用心守护着自己的精神家园，所以作为自然之子的他伟大之处就在于诗人对大自然一往情深的热爱和执着坚定的追求，从而达到了自适自得的精神境界。“象是人们感悟生命所必不可少的，作为中介，它不等同于被中介
- 精神家园的守护者陶渊明
- 作者： 范龑龑 来源：群文天地 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 东篱菊 陶公酒 桃花源
- 描述：陶渊明用心守护着自己的精神家园,所以作为自然之子的他伟大之处就在于诗人对大自然一往情深的热爱和执着坚定的追求,从而达到了自适自得的精神境界.“象是人们感悟生命所必不可少的,作为中介,它不等同于被中介的任何一方,因而,它总以自身的符号功能所意指的的价值形式为根据,对现实个体作出价值区分,召唤、引导个体
- 全文：的任何一方,因而,它总以自身的符号功能所意指的的价值形式为根据,对现实个体作出价值区分,召唤、引导个体生命去追求特定的价值原则.”[1]于是,在他的作品出现了菊花、归鸟、流云等意象.这些意象来自诗人内心深处极真极强的生命感受,又在真切感受生命的过程中提升了生命的意义.