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陶渊明并非很穷
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作者:暂无 来源:寿光日报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田业的
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全文:三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田业的
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陶渊明归隐的真相
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作者:
范子烨 来源:中华读书报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:的祖辈已仕宦三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有
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全文:的祖辈已仕宦三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有
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陶渊明并非“穷到家”
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作者:暂无 来源:威海日报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:仕宦三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田
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全文:仕宦三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田
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归隐的陶渊明并非庐山下赤贫农民
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作者:暂无 来源:岳阳晚报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:仕宦三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田
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全文:仕宦三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田
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从“五斗米”看陶渊明的薪水
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作者:
李开周 来源:宝安日报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:陶渊明李开周陶渊明有一句名言:“吾不能为五斗米折腰。”五斗米,是他做彭泽县令时的薪水,对于此,通常有三种理解:一是这是个概数,形容工资之少,并不确指做县长有5斗米的薪水;二是这不是概数,东晋后期官员工资以实物为主,当时陶渊明的月薪就是5斗米;三是五斗米不是月薪,而是日薪。究竟哪种理解更贴近历史事实呢
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全文:陶渊明李开周陶渊明有一句名言:“吾不能为五斗米折腰。”五斗米,是他做彭泽县令时的薪水,对于此,通常有三种理解:一是这是个概数,形容工资之少,并不确指做县长有5斗米的薪水;二是这不是概数,东晋后期官员工资以实物为主,当时陶渊明的月薪就是5斗米;三是五斗米不是月薪,而是日薪。究竟哪种理解更贴近历史事实呢
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陶渊明辞官归隐后没成贫下中农
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作者:暂无 来源:河南工人日报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田业的
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全文:三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田业的
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辞官归隐的陶渊明并非庐山底下赤贫农民
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作者:暂无 来源:鄂州日报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田业的
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全文:三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田业的
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陶渊明“不为五斗米折腰” 辞官后并没穷到没饭吃
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作者:暂无 来源:山西法制报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:仕宦三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田
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全文:仕宦三世,是浔阳的名门望族,陶渊明出生后,虽家境中落,但也是“百足之虫,死而不僵”,陶家仍不失为有家产田
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我校主办的“2011陶渊明全国学术研讨会”在锡林浩特市召开
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作者:
赵延花 高建新 来源:内蒙古大学学报(哲学社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 内蒙古大学 高等学校 锡林浩特市 全国学术研讨会 文学 科研院所 新闻传播学 主持会议 学院院长 陶渊明研究
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描述:2011年7月26-28日,由中国陶渊明研究会与内蒙古大学文学与新闻传播学院共同主办的2011陶渊明全国学术研讨会在内蒙古锡林浩特市召开,共有来自海内外高等学校和科研院所的知名专家、学者40余人参加了会议。内蒙古大学文学与新闻传播学院院长李树新教授出席会议并致开幕词,汉语系系主任、著名陶渊明研究专家
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全文:2011年7月26-28日,由中国陶渊明研究会与内蒙古大学文学与新闻传播学院共同主办的2011陶渊明全国学术研讨会在内蒙古锡林浩特市召开,共有来自海内外高等学校和科研院所的知名专家、学者40余人
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论作为陶渊明重要思想资源的“齐物观”
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作者:
乔健 来源:甘肃高师学报 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 老子 自我实现 庄子 陶渊明 齐物
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描述:老子"道"的存在具有"绝对性"的思想可直接引发万物一律齐平的观念,也引发了庄子更加完备的齐物观。而陶渊明疏离实际政治前提下的自我实现则是以"齐物观"为重要的思想资源和精神支撑的。
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全文:老子"道"的存在具有"绝对性"的思想可直接引发万物一律齐平的观念,也引发了庄子更加完备的齐物观。而陶渊明疏离实际政治前提下的自我实现则是以"齐物观"为重要的思想资源和精神支撑的。