陶渊明与和谐人格境界的审美维度

作者： 高文  来源：名作欣赏(文学研究((下旬( 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  审美维度  和谐人格境界 

描述：的,表现为对和谐人格与和谐生命境界的孜孜以求。其审美维度包括田园诗主题、作为一种人文精神的生命意识、诗歌审美

全文：的,表现为对和谐人格与和谐生命境界的孜孜以求。其审美维度包括田园诗主题、作为一种人文精神的生命意识、诗歌审美观照过程、桃花源理想与博爱情怀。

陶渊明与和谐人格境界的审美维度

作者： 高文  来源：名作欣赏 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  审美维度  和谐人格境界 

描述：的,表现为对和谐人格与和谐生命境界的孜孜以求。其审美维度包括田园诗主题、作为一种人文精神的生命意识、诗歌审美

全文：的,表现为对和谐人格与和谐生命境界的孜孜以求。其审美维度包括田园诗主题、作为一种人文精神的生命意识、诗歌审美观照过程、桃花源理想与博爱情怀。

陶渊明：南山种豆

作者： 鲍鹏山  来源：出版参考 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 南山  个人修养  人物  文化传统  陶渊明  隐士  晋宋  逻辑思路 

描述：朱熹曾经说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈．那边一面招权纳货。陶渊明真个是能不要，此所以高于晋宋人物。”实际上．在我们的文化传统中（不仅是道家。甚至是儒家），都给予洁身自好、隐遁避世以极崇高的文化褒奖．把这种行为看作是个人修养的最高境界。既有这样的文化大勋章悬挂在那里作诱惑．便少

全文：朱熹曾经说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈．那边一面招权纳货。陶渊明真个是能不要，此所以高于晋宋人物。”实际上．在我们的文化传统中（不仅是道家。甚至是儒家），都给予洁身自好、隐遁避世以极崇高的文化褒奖．把这种行为看作是个人修养的最高境界。既有这样的文化大勋章悬挂在那里作诱惑．便少不了有人要假惺惺地去做隐士．来领这枚勋章。这种文化怪胎的逻辑思路是这样的：因为他不愿为官而隐居．所以他德行高尚：因为他有了这样高尚的德行．所以他应该为官．甚至为大官。所以，在中国，历代都有隐士，同时．历代朝廷又都去山中征招隐士．隐士与朝廷共同上演这样一出文化喜剧与闹剧。

从赠答诗看陶渊明的社交心理及社交关系

作者： 吕菊  来源：兰州学刊 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 赠答诗  数量  称呼方式  保存诗歌  社交 

描述：陶渊明归隐后并未断绝和官场中人的来往,他的赠答诗体现出他仍然归属于当时的文人社交圈、创作圈内。从赠答诗的数量比例和创作时间看,诗歌酬唱在他归隐后的日常生活占着一定的比重。其赠答诗中答诗多于赠诗说明陶渊明显被认为是文人群体中的成员,而他也没有拒绝参与这种社交活动,只是处于被动地位。在其17首赠答诗中,

全文：陶渊明归隐后并未断绝和官场中人的来往,他的赠答诗体现出他仍然归属于当时的文人社交圈、创作圈内。从赠答诗的数量比例和创作时间看,诗歌酬唱在他归隐后的日常生活占着一定的比重。其赠答诗中答诗多于赠诗说明陶渊明显被认为是文人群体中的成员,而他也没有拒绝参与这种社交活动,只是处于被动地位。在其17首赠答诗中,除了给从弟敬远和不知名的客人以及他希望与之隐居的朋友的诗外,都在诗题中称呼对方的官名,是希望通过正式的职务称呼拉开与赠答者的距离,同时不显眼地强调自身的隐士身份。诗歌赠答活动对陶渊明的诗歌保存起到了积极的作用并延续到他死后。

对痛苦的审美与超越:论陶渊明的内心世界

作者： 潘多灵  来源：世界文学评论 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 超越  痛苦  审美  陶渊明 

描述：陶渊明是我国东晋时期自成一家的伟大诗人,其对后代的影响巨大而深远。他不屈从流俗的精神和严肃率真的人生态度,在中国古代思想史上竖起了鲜明的旗帜,他平和冲淡的田园诗歌也在中国古代文学史上占有非常重要

全文：陶渊明是我国东晋时期自成一家的伟大诗人,其对后代的影响巨大而深远。他不屈从流俗的精神和严肃率真的人生态度,在中国古代思想史上竖起了鲜明的旗帜,他平和冲淡的田园诗歌也在中国古代文学史上占有非常重要

陶渊明思想研究

作者： 刘明辉  来源：南开大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 嵇康思想  隐士形象  生命意识  陶渊明  田园诗  玄学  真 

描述：陶渊明(365-427年)，中国田园诗之祖，后来成为中国历史上“隐士”形象的文化符号。在陶渊明生活的时代，儒学与道家争鸣互摄，佛教与道教盛极一时，儒家士人多嗜老庄著述，道家人物与佛教名僧交好，思想

全文：陶渊明(365-427年)，中国田园诗之祖，后来成为中国历史上“隐士”形象的文化符号。在陶渊明生活的时代，儒学与道家争鸣互摄，佛教与道教盛极一时，儒家士人多嗜老庄著述，道家人物与佛教名僧交好，思想

陈与义对陶渊明的接受及其清远平淡诗风的形成

作者： 左福生  来源：重庆师范大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 陶渊明  接受  陈与义  清远平淡 

描述：”的气节操守和人格精神,以及遗世独立、躬耕田园的生活方式。在一吟一咏中,时以陶渊明自比,在精神上追求陶渊明式

全文：”的气节操守和人格精神,以及遗世独立、躬耕田园的生活方式。在一吟一咏中,时以陶渊明自比,在精神上追求陶渊明式的生存方式与处世态度。反映在他的诗歌上便是摆脱了江西诗派的雕绘刻镂、用典使事。语言接近陶柳诗的淡朴

魏晋南朝的“溪族”与陶渊明的族属问题

作者： 吕春盛  来源：台湾师大历史学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋南朝  陶渊明  溪族  族群关系  陶侃 

描述：東晉南朝史籍有零星關於溪族的記載，向來並不被留意。自從周一良、陳寅恪對此族加以考證，並認為東晉名將陶侃、大詩人陶淵明出於漢族之後，學界關於溪族的研究紛紛而出。儘管如此，由於史料殘闕，關於溪族的族群內涵，至今仍模糊不清。 一般認定有關溪族的幾項特色，仔細思索並不能把所謂的溪族描繪清楚。倒是由漢族即所謂

全文：時人罵為“溪狗”，陶侃身上應當保有某些異族的色彩，而不被“中華人士”視為同類。但陶侃並非遠離漢族社會聚族而居，而是已漸融入漢族社會。陶侃出身或與溪族有關，但其建功立業多憑個人才華，未見有漢族勢力之奧援

陶渊明的生存模式与艺术追求

作者： 高晶  来源：白城师范学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 生存模式  陶渊明  艺术追求 

描述：陶渊明是中国文学史上杰出的大诗人,他以其独特的生存模式和艺术追求向后代士人展示了一个入世极深而又出世甚远的境界。早年受社会时代的影响,他以用世的态度在进取中求索,是一个有功业追求的儒士;后期追求自由退出官场,守拙归田,成了一个洒脱恬谈、自耕自足的隐者。从儒士到隐者,陶渊明实现了人生的转换,寻到了生命

全文：退出官场,守拙归田,成了一个洒脱恬谈、自耕自足的隐者。从儒士到隐者,陶渊明实现了人生的转换,寻到了生命与精神的止泊处——田园,并在其中写出了不朽的华章,为中国文学带来了一种全新的品味。

[0图]故宫藏品 石涛陶渊明诗意图册

作者： 故宫博物院 清 石涛  来源：北京：紫禁城出版社 年份：2007 文献类型 ：图书

描述：《石涛陶渊明诗意图册》共十二开，纸本，设色，每开纵27厘米，横21.3厘米。现藏故宫博物院。    此图册没有年款，但是，从画风及创作思想上分析，应该是石涛中晚年北上南归后所作。《石涛陶渊明诗意图册》体现出作者浓郁的退隐思想。在此图册的创作上，石涛和他以往常用的取景构图，石壁险峰，奇峦怪石等有所不同

全文：图册》体现出作者浓郁的退隐思想。在此图册的创作上，石涛和他以往常用的取景构图，石壁险峰，奇峦怪石等有所不同。画册中充满了田园趣味，构图多为丛林、茅舍、小山、孤松、岸柳、平溪、水村人家等。树木、远山多用