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- 桃花源里续搜神，三家交融显玄机：浅析陶渊明《搜神后记》中儒释道交织的文化心理
- 作者： 刘菲 来源：西江月(下旬) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 道家 《搜神后记》 佛教 文化心理 儒家
- 描述：《搜神记》是六朝志怪小说的代表，而作为它的续篇和发展之作的《搜神后记》却鲜少有人关注。本文试图从分析《搜神后记》中所体现的儒释道三家交织的文化心理角度出发，探寻《搜神后记》新的内在价值及其在我国古典小说中的意义。
- 全文：《搜神记》是六朝志怪小说的代表，而作为它的续篇和发展之作的《搜神后记》却鲜少有人关注。本文试图从分析《搜神后记》中所体现的儒释道三家交织的文化心理角度出发，探寻《搜神后记》新的内在价值及其在我国古典小说中的意义。
- 桃花源里续搜神，三家交融显玄机：浅析陶渊明《搜神后记》中儒释道交织的文化心理
- 作者： 刘菲 来源：西江月 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 道家 《搜神后记》 佛教 文化心理 儒家
- 描述：《搜神记》是六朝志怪小说的代表，而作为它的续篇和发展之作的《搜神后记》却鲜少有人关注。本文试图从分析《搜神后记》中所体现的儒释道三家交织的文化心理角度出发，探寻《搜神后记》新的内在价值及其在我国古典小说中的意义。
- 全文：《搜神记》是六朝志怪小说的代表，而作为它的续篇和发展之作的《搜神后记》却鲜少有人关注。本文试图从分析《搜神后记》中所体现的儒释道三家交织的文化心理角度出发，探寻《搜神后记》新的内在价值及其在我国古典小说中的意义。
- 陶渊明挽歌诗研究
- 作者： 杜瑞平 来源：九江师专学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 挽歌 陶渊明 挽歌诗
- 描述：陶渊明挽歌诗是中古时期挽歌诗的巅峰。本文首先从陶渊明挽歌题目和其挽歌是否为临终属纩之作进行判断 ,在此基础上分析陶渊明挽歌诗在魏晋六朝挽歌诗发展中的作用和地位。力图从挽歌与挽诗的角度阐发陶渊明挽歌诗的价值。
- 全文：陶渊明挽歌诗是中古时期挽歌诗的巅峰。本文首先从陶渊明挽歌题目和其挽歌是否为临终属纩之作进行判断 ,在此基础上分析陶渊明挽歌诗在魏晋六朝挽歌诗发展中的作用和地位。力图从挽歌与挽诗的角度阐发陶渊明挽歌诗的价值。
- 陶渊明的美学思想
- 作者： 李锦娣 来源：泰安教育学院学报岱宗学刊 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 美学思想 探析 陶渊明
- 描述：在中国美学思想史上,将自然美作为独立的欣赏对象和艺术表现对象,可以说是从陶渊明开始的。陶渊明坚持以“真”为核心的美学观,他的诗文创作追求平淡质朴、清新自然的文风,是中国美学发展史上重要的里程碑。
- 全文：在中国美学思想史上,将自然美作为独立的欣赏对象和艺术表现对象,可以说是从陶渊明开始的。陶渊明坚持以“真”为核心的美学观,他的诗文创作追求平淡质朴、清新自然的文风,是中国美学发展史上重要的里程碑。
- 论陶渊明组诗的思想内容
- 作者： 王远银 来源：安康学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 组诗 思想内容
- 描述：陶渊明是继屈原之后中国文学史上又一位以自己的名字构成典型形象的伟大诗人。他的组诗创作是其人格修养完成的标志,是其对自由的渴望、对自然的爱恋、对和谐的追求等独特品格的典型反映,是对《诗经》和《楚辞》优秀艺术传统的继承和发展。
- 全文：陶渊明是继屈原之后中国文学史上又一位以自己的名字构成典型形象的伟大诗人。他的组诗创作是其人格修养完成的标志,是其对自由的渴望、对自然的爱恋、对和谐的追求等独特品格的典型反映,是对《诗经》和《楚辞》优秀艺术传统的继承和发展。
- 归隐是陶渊明人生旅途的斗争道路
- 作者： 王惠民 来源：大家 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 曲径通幽 归耕田园 田园诗派 桃花园式
- 描述：东晋末年,陶渊明在彭泽县担任了八十一天县令后辞官归隐。历来对陶渊明"归隐"事件争论不休。本文拟从陶渊明"归隐"原因,归隐后对中国古代诗歌发展的贡献以及对社会理想的追求等方面进行深入探讨,以求得对陶渊明"归隐"事件的肯定褒扬。
- 全文：东晋末年,陶渊明在彭泽县担任了八十一天县令后辞官归隐。历来对陶渊明"归隐"事件争论不休。本文拟从陶渊明"归隐"原因,归隐后对中国古代诗歌发展的贡献以及对社会理想的追求等方面进行深入探讨,以求得对陶渊明"归隐"事件的肯定褒扬。
- 陶渊明始家宜丰
- 作者： 胡绍仁 来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊 关键词： 孟嘉 柴桑 赵师秀 寻阳 笺注陶渊明集 亲老家贫 文学发展史 陶氏族谱 宜丰 刘敬宣
- 描述：晋代杰出的诗人陶渊明,并非“寻阳柴桑(今江西九江西南)人”,而是始家宜丰,中年居寻阳,晚年一度归故里,最后卒于柴桑。澄清陶渊明故里的事实,是关系我国文学发展史和正确理解陶渊明及其作品的一件大事。
- 全文：晋代杰出的诗人陶渊明,并非“寻阳柴桑(今江西九江西南)人”,而是始家宜丰,中年居寻阳,晚年一度归故里,最后卒于柴桑。澄清陶渊明故里的事实,是关系我国文学发展史和正确理解陶渊明及其作品的一件大事。
- 陶渊明始家宜丰
- 作者： 胡绍仁 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊 关键词： 南山 遗迹 柴桑 县志 寻阳 陶渊明故里 太守 书堂 宜丰 陶侃
- 描述：晋代杰出的诗人陶渊明,并非“寻阳柴桑(今江西九江西南)人”,而是始家宜丰,中年居寻阳,晚年一度归故里,最后卒于柴桑。澄清陶渊明故里的事实,是关系我国文学发展史和正确理解陶渊明及其作品的一件大事。
- 全文：晋代杰出的诗人陶渊明,并非“寻阳柴桑(今江西九江西南)人”,而是始家宜丰,中年居寻阳,晚年一度归故里,最后卒于柴桑。澄清陶渊明故里的事实,是关系我国文学发展史和正确理解陶渊明及其作品的一件大事。