检索结果相关分组
- 浅谈陶渊明《闲情赋》的主旨
- 作者： 刘根栓 来源：昌吉学院学报 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 理想人生 委婉 新解 《闲情赋》主题
- 描述：关于陶渊明的《闲情赋》,评论界向有“言情”、“寄托”两派,本文将此赋放到陶渊明全集中多方观照,不苟同于学界的两派观点,并提出新解:即此赋是陶渊明自恋情节的表现,以美人寄托自己的理想人生。
- 全文：关于陶渊明的《闲情赋》,评论界向有“言情”、“寄托”两派,本文将此赋放到陶渊明全集中多方观照,不苟同于学界的两派观点,并提出新解:即此赋是陶渊明自恋情节的表现,以美人寄托自己的理想人生。
- 陶渊明的脱俗与入俗：《闲情赋并序》新探
- 作者： 李春芳 来源：时代文学 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 入俗 脱俗 闲情赋并序 矛盾思想
- 描述：陶渊明的一向惹人争议,萧统认为白壁微瑕、劝百风一;苏轼认为好色而不淫.既反映出陶渊明的脱俗之处也流露出他的入俗之处.陶渊明的思想是复杂的和矛盾的,其根源在于中国传统儒道佛和文化对他的浸染.
- 全文：陶渊明的一向惹人争议,萧统认为白壁微瑕、劝百风一;苏轼认为好色而不淫.既反映出陶渊明的脱俗之处也流露出他的入俗之处.陶渊明的思想是复杂的和矛盾的,其根源在于中国传统儒道佛和文化对他的浸染.
- 江西九江浔阳陶氏：陶母陶侃陶渊明 贤廉门风越千年
- 作者：暂无 来源：中国纪检监察 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 浔阳 江西九江 圣者 惜寸阴
- 描述：陶氏一族在繁衍生息中一直注重教育子孙,培育优良门风。古有陶母湛氏“封坛退鲊”,教子谨小慎微,养成廉洁操守;陶侃言传身教,“勤于吏职,恭而近礼,爱好人伦”,教人珍惜光阴:“大禹圣者,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴,岂可逸游荒醉,生无益于时,死无闻于后,是自弃也”;陶渊明则留下一些教子诗词和家书,如四言《
- 全文：,当惜分阴,岂可逸游荒醉,生无益于时,死无闻于后,是自弃也”;陶渊明则留下一些教子诗词和家书,如四言《命子》诗,通过历述陶氏先祖功德、祖辈光荣来激励儿子将来要成为一个有抱负、有作为的人,家书《与
- 以嵇康和陶渊明为例试谈魏晋文人的两种生死观
- 作者： 徐隆 来源：华夏文化 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋时期 生死问题 司马氏 中国古代 陶渊明 魏晋文人 嵇康集 人生理想 生死观念 中国思想史
- 描述：不乏谈论生死的内容,以儒家为例,"若把关于事死和事鬼神的两方面除掉,儒家经典恐要删去一大半."(杜正胜著
- 全文：不乏谈论生死的内容,以儒家为例,"若把关于事死和事鬼神的两方面除掉,儒家经典恐要删去一大半."(杜正胜著《从眉寿到长生:医疗文化与中国古代生命观》,台北:三民书局,2005年,第309页).
- 略论陶渊明的《挽歌诗》
- 作者： 储江 来源：连云港职业技术学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 宇宙意识 陶渊明 挽歌诗
- 描述：陶渊明以田园诗名世,相比之下,其《挽歌诗》不太引人注意。其实,陶氏《挽歌诗》视死如永归于本宅的境界,将个体生命融入整个宇宙的意识和阔大的气度,使他超越了时代,超越了人生,超越了自我。这与其田园诗中表现的敝屣功名,崇尚自然,处世率真的人生态度是一致的。研究陶氏数量不多的挽歌诗,对于理解挽歌诗在魏晋南北
- 全文：陶渊明以田园诗名世,相比之下,其《挽歌诗》不太引人注意。其实,陶氏《挽歌诗》视死如永归于本宅的境界,将个体生命融入整个宇宙的意识和阔大的气度,使他超越了时代,超越了人生,超越了自我。这与其田园诗
- 淬火的激情：陶渊明《咏荆轲》欣赏
- 作者： 齐肇楠 来源：文史知识 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 萧萧 欣赏 淬火 激情 陶渊明 《咏荆轲》 宋
- 描述：咏荆轲 燕丹善养士，志在报强赢。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波
- 全文：咏荆轲 燕丹善养士，志在报强赢。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波
- 简议陶渊明的田园情结
- 作者： 赵治中 来源：鞍山社会科学 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 情结 回归自然 田园 正价值 陶渊明 官场 文人士大夫 入仕
- 描述：东晋大诗人陶渊明与田园有着特殊的关系：入仕前性好田园，出仕时心系田园，弃官后回归田园，晚年终死田里。总之，他的一生由田园而误入官场，又从官场而返回田园，在回归自然、躬耕田园、找到归宿，实现人生的真正价值，达到人格的升华与诗品的精醇。这在我国古代文人士大夫中，几乎是绝无仅有的。然而，对于陶渊明的回归自
- 全文：东晋大诗人陶渊明与田园有着特殊的关系：入仕前性好田园，出仕时心系田园，弃官后回归田园，晚年终死田里。总之，他的一生由田园而误入官场，又从官场而返回田园，在回归自然、躬耕田园、找到归宿，实现人生的真正
- 论陶渊明的生命悲剧意识
- 作者： 郝凤彩 来源：内蒙古工业大学学报(社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 悲哀 隐遁 孤独 思索 生命悲剧意识
- 描述：本文从三个方面论述了陶渊明的生命悲剧意识 ,即 :隐遁的悲剧性体验、深沉的孤独意识、生之思索与死之悲哀。回归田园后的陶渊明并未真正体味到臆想中的自由 ,生活的艰辛 ,无边的孤独 ,对世俗的无望的关注 ,对宇宙自然永恒无限性的感悟以及对生死的思索 ,使他深深体会到了生命的无助与悲哀。陶渊明的选择无疑是
- 全文：本文从三个方面论述了陶渊明的生命悲剧意识 ,即 :隐遁的悲剧性体验、深沉的孤独意识、生之思索与死之悲哀。回归田园后的陶渊明并未真正体味到臆想中的自由 ,生活的艰辛 ,无边的孤独 ,对世俗的无望的关注
- 陶渊明对“名” 的看法
- 作者： 李华 来源：九江师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： “名“ 隐逸生活 陶渊明研究 文学研究
- 描述：人最宝贵的是生命,生命的意义在于创造价值.从这个意义上说,一个人的声名乃是他所创造价值的一种标志.因此,自古以来人们即很重视“名”.孔子就说过,“君子疾没世而名不称焉.”认为人死以后,其名不显于世
- 全文：人最宝贵的是生命,生命的意义在于创造价值.从这个意义上说,一个人的声名乃是他所创造价值的一种标志.因此,自古以来人们即很重视“名”.孔子就说过,“君子疾没世而名不称焉.”认为人死以后,其名不显于世
- 南山种豆：陶渊明——中古风流之五
- 作者： 鲍鹏山 来源：寻根 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 是非 良心 感受力 陶渊明 建安时期 放弃 命运 现实感 西晋 汉末
- 描述：“元康之英”过后，有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明。从汉末至西晋，除了短暂的建安时期外，知识分子走的是一条为保命而不断退却的路。他们放弃了道德，放弃了正义，放弃了良心，最后甚至放弃了是非判断力，放弃了现实感受力(如果还有感受力就往死里喝酒)，他们仅想退守活命的一隅，就是这样，也很难逃脱被屠杀的命
- 全文：，放弃了现实感受力(如果还有感受力就往死里喝酒)，他们仅想退守活命的一隅，就是这样，也很难逃脱被屠杀的命运。而官场的肮脏险恶倒着实教育了他们：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”(陶渊明《感士不遇赋》)他们恍然大悟，终于“鸟倦飞。