检索结果相关分组
- 美是自由的象征：陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二赏析
- 作者： 程建虎 来源：古典文学知识 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 名作赏析 象征 陶诗 汉字 视觉印象 诗歌 观照 自由 陶渊明 求道
- 描述：先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转志欲长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。 一、 难以忘情的羲皇上人 此诗写于陶渊明于东晋义熙元年（405）辞官彭泽令后的隐居期。诗以议论发端，首四句
- 全文：先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转志欲长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。 一
- 陶渊明是“归”而不是“隐”的社会文化心理解读：兼谈《桃花源记》的真实性
- 作者： 黄桂凤 来源：作家 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 社会民族心理 桃花源 溪族 隐士
- 描述：陶渊明一直以来被人们当成隐逸诗人。本文首先界定隐士的含义和条件:要有帮闲为之张扬吹捧,要有优哉游哉的生活。接着,以充分的史料证明在晋宋时代陶渊明是一个寒族身份的人,根本成不了隐士,当时的人也不把他当隐士。然后,从陶渊明的诗歌找到他回归田园的心理原因:他是一个不被当时士族社会接纳的异类。从人类社会心理
- 全文：陶渊明一直以来被人们当成隐逸诗人。本文首先界定隐士的含义和条件:要有帮闲为之张扬吹捧,要有优哉游哉的生活。接着,以充分的史料证明在晋宋时代陶渊明是一个寒族身份的人,根本成不了隐士,当时的人也不把他当隐士。然后,从陶渊明的诗歌找到他回归田园的心理原因:他是一个不被当时士族社会接纳的异类。从人类社会心理学解读,田园对于陶渊明来说,是回家而不是归隐。因为他是一个溪族人,他要回到他生活的地方,这是他心灵的栖居地,并非隐居的场所。
- 陶渊明的儒学观及其时代价值
- 作者： 韩亚成 来源：延安大学学报（社会科学版） 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： “新自然说” 陈寅恪 融道入儒 陶渊明 儒学本质
- 描述：关于陶渊明思想人们历来众说纷纭，有将它归为儒家的．有将它归为道家的，也有将它归为玄学的。本文认为，陶渊明的思想实质是儒学的，在玄学盛行、佛教东传的时代背景下，陶渊明坚持住了儒学，并融道入儒发展了儒学。
- 全文：关于陶渊明思想人们历来众说纷纭，有将它归为儒家的．有将它归为道家的，也有将它归为玄学的。本文认为，陶渊明的思想实质是儒学的，在玄学盛行、佛教东传的时代背景下，陶渊明坚持住了儒学，并融道入儒发展了儒学。
- [0图]陶渊明的文学世界
- 作者： 孙晓明 来源：上海：上海古籍出版社 年份：2017 文献类型 ：图书 关键词： 陶渊明（365～427） 文学研究
- 描述：陶渊明是我国文学史上的著名诗人，他与《归园田居》、《饮酒》、《归去来兮辞》、《桃花源记》等经典名篇共存，被称为“隐逸诗人之宗”。他的一百多首诗、十余篇文章，和一些流传广泛的逸事趣闻，永久性地存留
- 全文：陶渊明是我国文学史上的著名诗人，他与《归园田居》、《饮酒》、《归去来兮辞》、《桃花源记》等经典名篇共存，被称为“隐逸诗人之宗”。他的一百多首诗、十余篇文章，和一些流传广泛的逸事趣闻，永久性地存留
- 晨兴理荒秽，带月荷锄归或许再过两年，身在都市的你就能体验陶渊明笔下的田园生活
- 作者：暂无 来源：株洲晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：家庭农场效果图受访者供图记者近日获悉，作为荷塘区“三城一中心”重点项目之一的“荷塘印象”，今年年底，将建设数个家庭农场样板，2015年将建成1000个家庭农场，通过产权出租的方式，让本地农民、城乡居民乃至工商企业，享受恬静的乡村生活。“荷塘印象”现代生态农业示范园规划范围为明照乡新市村、桐梓坪村和金
- 全文：家庭农场效果图受访者供图记者近日获悉，作为荷塘区“三城一中心”重点项目之一的“荷塘印象”，今年年底，将建设数个家庭农场样板，2015年将建成1000个家庭农场，通过产权出租的方式，让本地农民、城乡居民乃至工商企业，享受恬静的乡村生活。“荷塘印象”现代生态农业示范园规划范围为明照乡新市村、桐梓坪村和金
- 走向与世界的和解:陶渊明的行役诗
- 作者： 刘奕 来源：古典文学知识 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌作品 壑舟 陶渊明诗歌 镇军 《杂诗》 渊明 天地之间 钱溪 建威 十三年
- 描述：一陶渊明从二十九岁出来作江州祭酒起,到四十一岁从彭泽令上辞归为止,断断续续一共作了十三年的官,前后担任的官职有江州祭酒、镇军参军、桓玄参佐、建威参军和彭泽令(镇军参军的问题请参阅笔者《陶渊明做过刘裕的参军吗》一文)。这里面江州祭酒与建威参军在本地,其他则在外地,不过作建威参军时也曾奉使建康。这样他做
- 全文：一陶渊明从二十九岁出来作江州祭酒起,到四十一岁从彭泽令上辞归为止,断断续续一共作了十三年的官,前后担任的官职有江州祭酒、镇军参军、桓玄参佐、建威参军和彭泽令(镇军参军的问题请参阅笔者《陶渊明做过刘裕
- 死亡哲学与死亡美学——论庄子、屈原和陶渊明的死亡观
- 作者： 李石 来源：中山大学研究生学刊(人文社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 死亡观 庄子 死亡哲学 陶渊明 屈原 死亡美学
- 描述：本文将庄子的死亡观归之为死亡哲学,将屈原、陶渊明的死亡观归之为死亡美学,力图说明,哲学与美学的本质区别在于理性与情感的区别。因此,死亡哲学与死亡美学的区别在于,两者的死亡态度是否纠结于个体的生命情感。庄子从天地自然的生生变化来审视死亡,对于妻子和自身的死也依然超脱,他的死亡哲学是一种理性的召唤与劝导
- 全文：本文将庄子的死亡观归之为死亡哲学,将屈原、陶渊明的死亡观归之为死亡美学,力图说明,哲学与美学的本质区别在于理性与情感的区别。因此,死亡哲学与死亡美学的区别在于,两者的死亡态度是否纠结于个体的生命情感
- 死亡哲学与死亡美学——论庄子、屈原和陶渊明的死亡观
- 作者： 李石 来源：中山大学研究生学刊(社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 死亡观 庄子 死亡哲学 陶渊明 屈原 死亡美学
- 描述：本文将庄子的死亡观归之为死亡哲学,将屈原、陶渊明的死亡观归之为死亡美学,力图说明,哲学与美学的本质区别在于理性与情感的区别。因此,死亡哲学与死亡美学的区别在于,两者的死亡态度是否纠结于个体的生命情感。庄子从天地自然的生生变化来审视死亡,对于妻子和自身的死也依然超脱,他的死亡哲学是一种理性的召唤与劝导
- 全文：本文将庄子的死亡观归之为死亡哲学,将屈原、陶渊明的死亡观归之为死亡美学,力图说明,哲学与美学的本质区别在于理性与情感的区别。因此,死亡哲学与死亡美学的区别在于,两者的死亡态度是否纠结于个体的生命情感