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- 纵浪大化中，不喜亦不惧——从《形影神》诗看陶渊明的生命价值观
- 作者： 徐柏青 来源：复印报刊资料(中国古代、近代文学研究) 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》 生命价值观 质性自然 陶渊明 纵浪大化
- 描述： 从陶渊明的诗文中我们可以看到,他对自己的生命价值有独特的思考。他拒绝在天国中求得永恒,更不在乎死后流芳百世,而是希望在"纵浪大化中"实现自我的超越。"纵浪大化"就是返回自然,其意义包括返回外在自然和内在自然两个层面。对陶渊明来说,返回外在自然就是弃官归隐,享受山水田园之乐;返回内在自然则是实现与天
- 全文： 从陶渊明的诗文中我们可以看到,他对自己的生命价值有独特的思考。他拒绝在天国中求得永恒,更不在乎死后流芳百世,而是希望在"纵浪大化中"实现自我的超越。"纵浪大化"就是返回自然,其意义包括返回外在自然和内在自然两个层面。对陶渊明来说,返回外在自然就是弃官归隐,享受山水田园之乐;返回内在自然则是实现与天地合一,与自然同节律,让生命随大化而永在。
- 结庐在人境：论陶渊明的真性情
- 作者： 宋瑞芳 来源：语文学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 回归田园 任情 自然
- 描述：XB16(Bacillus subtilis)是分离自香蕉根部组织的芽孢杆菌，该菌株对香蕉枯萎病有显着的拮抗作用。为进一步研究XB16在香蕉体内的定殖情况及对抗病相关酶活性的影响，通过浓度梯度诱导法，获得在含有300 μg/mL利福平的NA培养基上稳定生长且对病原菌拮抗能力保持不变的XB16突变株。
- 全文：比接种病原菌和清水对照明显提高，PPO和POD酶活最高峰分别出现在接种后第5天和第7天。两种酶在接种后的第15天仍保持较高活性，推测诱导抗性是XB16菌株的防病机制之一。
- 戊申岁六月中遇火
- 作者： 陶渊明 年份：2017 文献类型 ：诗文作品
- 描述：草庐寄穷巷，甘以辞华轩。正夏长风急，林室顿烧燔。一宅无遗宇，肪舟荫门前。迢迢新秋夕，亭亭月将圆。果菜始复生，惊鸟尚未还。中宵伫遥念，一盼周九天。总发抱孤介，奄出四十年。形迹凭化往，灵府长独闲。贞刚自有质，玉石乃非坚。仰想东户时，余粮宿中田。鼓腹无所思；朝起暮归眠。既已不遇兹，且遂灌我园。
- 全文：草庐寄穷巷，甘以辞华轩。正夏长风急，林室顿烧燔。一宅无遗宇，肪舟荫门前。迢迢新秋夕，亭亭月将圆。果菜始复生，惊鸟尚未还。中宵伫遥念，一盼周九天。总发抱孤介，奄出四十年。形迹凭化往，灵府长独闲。贞刚自有质，玉石乃非坚。仰想东户时，余粮宿中田。鼓腹无所思；朝起暮归眠。既已不遇兹，且遂灌我园。
- 桃花源记——溥叔明改写陶渊明《桃花源记》为岔曲
- 作者： 溥叔明 吴光辉 忘川 来源：曲艺 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》 武陵春 一溪 系缆 云中 岔曲 晴州 漾水 阡陌交通 黄发
- 描述：武陵春深,晴州上花老莺沉。荡扁舟容与清波,度芳津,两岸桃花笼浅水,一溪红雨送残春。爱芳菲,望远近,一路上芳草垂堤,落英漾水,行尽清溪不见人。花繁溪断处,仿佛有山村,系缆寻幽径,披花出短林。猛然见川原屋舍齐开朗,万树桃花簇锦云。(过板)阡陌交通桑麻润,炊烟屋下房栊静,落日云中鸡犬闻,黄发垂髫怡然乐,往
- 全文：屋舍齐开朗,万树桃花簇锦云。(过板)阡陌交通桑麻润,炊烟屋下房栊静,落日云中鸡犬闻,黄发垂髫怡然乐,往来都是葛天民。见渔人,争问讯,杀鸡设酒款佳宾。
- 陶渊明田园诗的文学艺术风格研究
- 作者： 李琼芝 来源：读书文摘 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 浑融 天生尤物 陶诗 金谷 朝市 田居 自我形象 风格研究 风流千古 魏晋时代
- 描述：魏晋时代是一个天姿烂漫的时代。魏晋时代文人仕向外发现了自然,向内发现了自己的深情。他们钟情于自然,寄情于山水,有著名的兰亭之游、金谷宴游风流千古;特别是山水、田园诗派均滥觞于魏晋时期。陶渊明更是造化所钟的“天生尤物”、是六朝时代的宁馨儿,他对自然的追求和对自然观的理解又走在了时代的前列。并且对作品锤
- 全文：所钟的“天生尤物”、是六朝时代的宁馨儿,他对自然的追求和对自然观的理解又走在了时代的前列。并且对作品锤炼程度达到了质朴无华,又极尽语言纯净之美的境地。陶渊明田园诗内容的情、景、事、理的浑融,陶描写景物并不追求物象的形似,叙事也不追求情节的曲折,而是通过人人可见之物,普普通通之事,表达高天世人之情,
- 质而实绮,癯而实腴：品读陶渊明《咏贫士》之一
- 作者： 叶嘉莹 来源：高中生(青春励志) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 云雾迷蒙 咏贫士 陶诗 这个世界 知天命 就是你 早霞 它比
- 描述：咏贫士陶渊明万族各有托,孤云独无依。暧暧空中灭,何时见余晖。朝霞开宿雾,众鸟相与飞。迟迟出林翮,未夕复来归。量力守故辙,岂不寒与饥？知音苟不存,已矣何所悲。＂万族各有托,孤云独无依＂,千古以来写孤独形象写得最好的就是陶渊明这两句。他说,宇宙之中有各种族类,树长在山上,鱼游在水中,都有一个托身之所,可
- 全文：形象写得最好的就是陶渊明这两句。他说,宇宙之中有各种族类,树长在山上,鱼游在水中,都有一个托身之所,可是只有那一朵孤独的云,真正是无所依靠的,上不在天、下不在地,没有一个维系的所在。
- 质而实绮,癯而实腴：品读陶渊明《咏贫士》之一
- 作者： 叶嘉莹 来源：高中生 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 云雾迷蒙 咏贫士 陶诗 这个世界 知天命 就是你 早霞 它比
- 描述：咏贫士陶渊明万族各有托,孤云独无依。暧暧空中灭,何时见余晖。朝霞开宿雾,众鸟相与飞。迟迟出林翮,未夕复来归。量力守故辙,岂不寒与饥?知音苟不存,已矣何所悲。"万族各有托,孤云独无依",千古以来写孤独形象写得最好的就是陶渊明这两句。他说,宇宙之中有各种族类,树长在山上,鱼游在水中,都有一个托身之所,可
- 全文：形象写得最好的就是陶渊明这两句。他说,宇宙之中有各种族类,树长在山上,鱼游在水中,都有一个托身之所,可是只有那一朵孤独的云,真正是无所依靠的,上不在天、下不在地,没有一个维系的所在。接下来"暧
- 陶渊明《咏贫士》试析
- 作者： 吴云 来源：天津师范大学学报(社会科学版) 年份：1980 文献类型 ：期刊 关键词： 贫富 咏贫士 论语 古籍 地主阶级 孔子 刘裕 陶渊明 试析 儒家
- 描述：(一) 陶渊明《咏贫士》七首,是一组主题相同的诗,除一、二两首纯属自咏外,其它五首分别歌颂了古代六个“贫士”,即阮公、荣叟、黔娄、袁安、张仲尉、黄子廉。了解上述诸“贫士”的事迹,就可以看出作者写这一组诗的目的。作者歌颂的这六个“贫士”,除阮公事迹不明外,其余五人在有关古籍中均有所记载。荣叟,即荣启期
- 全文：组诗的目的。作者歌颂的这六个“贫士”,除阮公事迹不明外,其余五人在有关古籍中均有所记载。荣叟,即荣启期,据《列子·天瑞篇》记载:孔子游于泰山,见到荣启期行乎郕之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。当孔子问到他感到快乐的事有哪些,荣作了具体回答;最后荣说:“贫
- 诗意的栖居：海德格尔·陶渊明·婺源上晓起茶文化村的田野调查
- 作者： 林玉洁 寻桂兰 杨程 李志凌 曹子丹 来源：农业考古 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 茶文化村 栖居 陶渊明 存在主义哲学 田野调查 诗意 婺源 海德格尔
- 描述：“诗意的栖居”一词源自西方现代哲学家海德格尔（ManinHeidegger，）晚年引用诗人荷尔德林诗歌中的“充满劳绩，但人诗意地栖居……”。海德格尔是西方哲学史上一位独特的、影响广泛的思想家，他的《存在与时间》一书奠定了其成为现象学学派发展者，存在主义哲学创始人的地位。在他的哲学格局中，存在与家园之
- 全文：的《存在与时间》一书奠定了其成为现象学学派发展者，存在主义哲学创始人的地位。在他的哲学格局中，存在与家园之间有着密不可分的关系。他认为，“诗意的栖居”是天、地、人、神共栖的地方，人类的本源存在方式就是栖居、
- 东晋佛学思想对陶渊明苦难观和生死观的影响
- 作者： 蔡锦军 来源：广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 东晋佛学 生死观 苦难观 陶渊明 玄学 儒学
- 描述：陶渊明对苦难的本质和原因的认识受到了佛学苦谛说的影响，他虽以儒家的“君子固穷”来标榜自己，同时又明确表示对固守穷节以留取身后之名的否定，陶渊明能做到固守穷节很大程度上是受到佛学忍辱度修持方法的影响。陶渊明对待死是豁达的，儒学、玄学的生死观均未达到这种境界，而佛学十二因缘体系所体现的生死观是极为豁达的
- 全文：陶渊明对苦难的本质和原因的认识受到了佛学苦谛说的影响，他虽以儒家的“君子固穷”来标榜自己，同时又明确表示对固守穷节以留取身后之名的否定，陶渊明能做到固守穷节很大程度上是受到佛学忍辱度修持方法的影响。陶渊明对待死是豁达的，儒学、玄学的生死观均未达到这种境界，而佛学十二因缘体系所体现的生死观是极为豁达的，但陶渊明委运任化的生死观并不单单是佛学对其影响的结果，同时还受到玄学“乐天委运”的思想的影响，是佛学和玄学共同作用的结果。