检索结果相关分组
- 云端上的陶渊明
- 作者： 高子未 来源：雨花(青少刊)(逗号) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 清新 陶渊明 古典美
- 描述：我向往恬静、灿烂、柔软的古典美，梦想着自南、美丽、悠然的生活。 一个人坐在雨中昏暗的东屋，外面是白水茫茫的世界尽头。窄气中氤氲着新酿好的米酒醉人的香气。东园的枝头正着上翠绿和粉白，柄息在庭前的飞鸟呜唱棚和。那样一种温和的清新和惬意，穿透雾气而来，直抵人的心扉。
- 全文：我向往恬静、灿烂、柔软的古典美，梦想着自南、美丽、悠然的生活。 一个人坐在雨中昏暗的东屋，外面是白水茫茫的世界尽头。窄气中氤氲着新酿好的米酒醉人的香气。东园的枝头正着上翠绿和粉白，柄息在庭前的飞鸟呜唱棚和。那样一种温和的清新和惬意，穿透雾气而来，直抵人的心扉。
- 浅论陶渊明田园诗的艺术风格
- 作者： 李淑珍 来源：课外语文(教研版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 恬淡自然 陶渊明 田园诗
- 描述：田园诗的集大成者是唐代诗人王维，而开创者是东晋诗人陶渊明，他“少无适俗韵，性本爱丘山”，厌恶官场的尔虞我诈，愤然离职回乡归隐，在田园生活中，他领略了山水田园的美好，民风的淳朴，大自然孕育了他，给了他灵性，使得他的田园诗恬淡自然、质朴无华。
- 全文：田园诗的集大成者是唐代诗人王维，而开创者是东晋诗人陶渊明，他“少无适俗韵，性本爱丘山”，厌恶官场的尔虞我诈，愤然离职回乡归隐，在田园生活中，他领略了山水田园的美好，民风的淳朴，大自然孕育了他，给了他灵性，使得他的田园诗恬淡自然、质朴无华。
- 浅论陶渊明田园诗的艺术风格
- 作者： 李淑珍 来源：课外语文 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 恬淡自然 陶渊明 田园诗
- 描述：田园诗的集大成者是唐代诗人王维,而开创者是东晋诗人陶渊明,他"少无适俗韵,性本爱丘山",厌恶官场的尔虞我诈,愤然离职回乡归隐,在田园生活中,他领略了山水田园的美好,民风的淳朴,大自然孕育了他,给了他灵性,使得他的田园诗恬淡自然、质朴无华。
- 全文：田园诗的集大成者是唐代诗人王维,而开创者是东晋诗人陶渊明,他"少无适俗韵,性本爱丘山",厌恶官场的尔虞我诈,愤然离职回乡归隐,在田园生活中,他领略了山水田园的美好,民风的淳朴,大自然孕育了他,给了他灵性,使得他的田园诗恬淡自然、质朴无华。
- 陶渊明是乐天知命、消极遁世吗？
- 作者： 汪茂吾 来源：读写月报(初中版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 初中生 语文学习 阅读知识 课外阅读
- 描述：陶渊明的《桃花源记》是一篇经久不衰的古文，是初中语文教材的传统篇目。关于本文的主题，有一种观点是：本文表现了作者对当时黑暗现实的不满，对美好理想的追求，同时也表现了他乐天知命、消极遁世的思想。我不赞同这个观点的后半部分——同时也表现了他消极遁世的思想。
- 全文：陶渊明的《桃花源记》是一篇经久不衰的古文，是初中语文教材的传统篇目。关于本文的主题，有一种观点是：本文表现了作者对当时黑暗现实的不满，对美好理想的追求，同时也表现了他乐天知命、消极遁世的思想。我不赞同这个观点的后半部分——同时也表现了他消极遁世的思想。
- 从辛词中看辛弃疾对陶渊明诗的接受与革新
- 作者： 王弯弯 来源：名作欣赏 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 辛弃疾 革新 陶渊明 接受
- 描述：辛弃疾把陶渊明看作是自己的老师,以他为榜样,这与辛弃疾所处的时代背景以及他们退仕后相似的经历有关。从辛词我们可以看出辛弃疾接受了陶诗闲适的风格,但由于受辛弃疾主观因素和外界客观因素的影响,辛弃疾在接受陶诗的同时又进行了革新。
- 全文：辛弃疾把陶渊明看作是自己的老师,以他为榜样,这与辛弃疾所处的时代背景以及他们退仕后相似的经历有关。从辛词我们可以看出辛弃疾接受了陶诗闲适的风格,但由于受辛弃疾主观因素和外界客观因素的影响,辛弃疾在接受陶诗的同时又进行了革新。
- 从辛词中看辛弃疾对陶渊明诗的接受与革新
- 作者： 王弯弯 来源：名作欣赏(中旬刊) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 辛弃疾 革新 陶渊明 接受
- 描述：辛弃疾把陶渊明看作是自己的老师，以他为榜样，这与辛弃疾所处的时代背景以及他们退仕后相似的经历有关。从辛词我们可以看出辛弃疾接受了陶诗闲适的风格，但由于受辛弃疾主观因素和外界客观因素的影响，辛弃疾在接受陶诗的同时又进行了革新。
- 全文：辛弃疾把陶渊明看作是自己的老师，以他为榜样，这与辛弃疾所处的时代背景以及他们退仕后相似的经历有关。从辛词我们可以看出辛弃疾接受了陶诗闲适的风格，但由于受辛弃疾主观因素和外界客观因素的影响，辛弃疾在接受陶诗的同时又进行了革新。
- 桃花源里续搜神，三家交融显玄机：浅析陶渊明《搜神后记》中儒释道交织的文化心理
- 作者： 刘菲 来源：西江月(下旬) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 道家 《搜神后记》 佛教 文化心理 儒家
- 描述：《搜神记》是六朝志怪小说的代表，而作为它的续篇和发展之作的《搜神后记》却鲜少有人关注。本文试图从分析《搜神后记》中所体现的儒释道三家交织的文化心理角度出发，探寻《搜神后记》新的内在价值及其在我国古典小说中的意义。
- 全文：《搜神记》是六朝志怪小说的代表，而作为它的续篇和发展之作的《搜神后记》却鲜少有人关注。本文试图从分析《搜神后记》中所体现的儒释道三家交织的文化心理角度出发，探寻《搜神后记》新的内在价值及其在我国古典小说中的意义。
- 桃花源里续搜神，三家交融显玄机：浅析陶渊明《搜神后记》中儒释道交织的文化心理
- 作者： 刘菲 来源：西江月 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 道家 《搜神后记》 佛教 文化心理 儒家
- 描述：《搜神记》是六朝志怪小说的代表，而作为它的续篇和发展之作的《搜神后记》却鲜少有人关注。本文试图从分析《搜神后记》中所体现的儒释道三家交织的文化心理角度出发，探寻《搜神后记》新的内在价值及其在我国古典小说中的意义。
- 全文：《搜神记》是六朝志怪小说的代表，而作为它的续篇和发展之作的《搜神后记》却鲜少有人关注。本文试图从分析《搜神后记》中所体现的儒释道三家交织的文化心理角度出发，探寻《搜神后记》新的内在价值及其在我国古典小说中的意义。
- 陶渊明写情书口味重
- 作者：暂无 来源：青海法制报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：近几年热播的宫廷电视连续剧中，我们常常看到太监在宣读圣旨的时候，总拿“奉天承运，皇帝诏曰”开头。其实这句话到明代开国皇帝朱元璋时才有，而且也不是这样断句的。1368年，朱元璋在南京称帝，造了一座富丽堂皇的宫殿，其中一座规模最大的朝会大殿，取名为“奉天殿”。这是朱元璋和大臣们议事的地方。为了向人们昭示
- 全文：近几年热播的宫廷电视连续剧中，我们常常看到太监在宣读圣旨的时候，总拿“奉天承运，皇帝诏曰”开头。其实这句话到明代开国皇帝朱元璋时才有，而且也不是这样断句的。1368年，朱元璋在南京称帝，造了一座富丽堂皇的宫殿，其中一座规模最大的朝会大殿，取名为“奉天殿”。这是朱元璋和大臣们议事的地方。为了向人们昭示