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莫砺峰教授解读陶渊明的世界
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作者:暂无 来源:东南大学报 年份:2009 文献类型 :报纸
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描述:本报讯9月29日晚,应东南大学文化素质教育中心的邀请,著名古典文学专家、南京大学文学院莫砺峰教授做客人文大讲堂,为同学们作了题为《陶渊明的世界(上):莫信诗人竟平淡》的精彩演讲。莫教授先从谢灵运《释常谈》和钟嵘《诗品》对陶渊明的评价说起,欲扬先抑,由点到面说明时人对陶渊明的评价。然后莫教授简要回顾了
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全文:本报讯9月29日晚,应东南大学文化素质教育中心的邀请,著名古典文学专家、南京大学文学院莫砺峰教授做客人文大讲堂,为同学们作了题为《陶渊明的世界(上):莫信诗人竟平淡》的精彩演讲。莫教授先从谢灵运《释常谈》和钟嵘《诗品》对陶渊明的评价说起,欲扬先抑,由点到面说明时人对陶渊明的评价。然后莫教授简要回顾了
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论唐宋文人对陶渊明文化解读之异同
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作者:
李红霞 来源:江汉论坛 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 唐人 陶诗 宋人 陶渊明 隐逸
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描述:,指出唐宋文人虽都推赏其隐逸高风和饮酒雅趣,但唐人主要视陶渊明为隐逸高士,而宋人对陶的文化解读则更为全面立
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全文:,指出唐宋文人虽都推赏其隐逸高风和饮酒雅趣,但唐人主要视陶渊明为隐逸高士,而宋人对陶的文化解读则更为全面立体;较之唐代,宋代对陶诗的品评达到了创作借鉴和理论阐释的双重自觉。
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李仁老、陶渊明田园诗的美学解读——以《漫兴》《饮酒(五)》为中心
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作者:
闫钰卓 刘翔宇 来源:名作欣赏(文学研究版) 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 《饮酒(五)》 李仁老 美学 陶渊明 田园诗 《漫兴》
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描述:李仁老、陶渊明田园诗的美学解读——以《漫兴》《饮酒(五)》为中心
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心远、悠然、真意、忘言:关键词:陶渊明《饮酒》诗之五的一种解读方式
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作者:
黄学凤 来源:湖北三峡学院学报 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 《东坡题跋》 忘言 领略自然 心远 解读方式 陶渊明 中国古典诗词 动作的本身 中学语文教材 键词
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描述:心远、悠然、真意、忘言:关键词:陶渊明《饮酒》诗之五的一种解读方式
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全文:
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生态蓝图的诗性建构:对陶渊明《桃花源记》的生态美学解读
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作者:
单云婷 来源:大众文艺 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 生态蓝图 陶渊明 诗性建构 生态美学
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描述:陶渊明的《桃花源记》中蕴含着极其丰富的生态美学内容。在当今生态危机日趋严重的背景之下,对《桃花源记》进行生态美学解读有着十分重要的意义。本文的旨意主要有三:一是挖掘《桃花源记》在生态美学方面的思想
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全文:陶渊明的《桃花源记》中蕴含着极其丰富的生态美学内容。在当今生态危机日趋严重的背景之下,对《桃花源记》进行生态美学解读有着十分重要的意义。本文的旨意主要有三:一是挖掘《桃花源记》在生态美学方面的思想
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“发乎情,止乎礼义”:先秦儒家“食色”观述略以及陶渊明的形象表达
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作者:
丁永忠 来源:重庆教育学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 食色观 《闲情赋》 陶渊明
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描述:"饮食男女"是当今社会普遍喜谈的话题,也是我国古代儒家十分重视的问题。先秦儒学从来没有否定过男女之间性爱需求的合理存在性,只不过他们把人的这一需求定位于生物学层次而已。与此同时,先秦儒学还提倡用德行礼教来规范、节制"食色",使其不至于放任自流。《毛诗序》所谓"发乎情,止乎礼义"就是传统儒家"食色"观
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全文:礼教来规范、节制"食色",使其不至于放任自流。《毛诗序》所谓"发乎情,止乎礼义"就是传统儒家"食色"观的精炼表述。陶渊明《闲情赋》则是传统儒家"食色"观的形象体现。
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高尚隐士,田园诗者,经典文人——接受美学视域内的陶渊明形象三重奏
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作者:
张月 来源:名作欣赏(鉴赏版) 年份:2012 文献类型 :期刊
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描述:高尚隐士,田园诗者,经典文人——接受美学视域内的陶渊明形象三重奏
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陶渊明诗歌中鸟的艺术形象
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作者:
张杰 来源:考试周刊 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 艺术作用 意象“鸟”
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描述:陶渊明的诗歌中使用了大量象征意义的事物,鸟在他的诗歌中尤为突出,不仅是他诗歌的一个描写内容,更是他特殊的生活经历和艺术情感积淀的具象反映。
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全文:陶渊明的诗歌中使用了大量象征意义的事物,鸟在他的诗歌中尤为突出,不仅是他诗歌的一个描写内容,更是他特殊的生活经历和艺术情感积淀的具象反映。
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从陶渊明的咏史诗考察其所期待的自我形象
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作者:
边利丰 来源:新疆教育学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 历史镜像 自我形象 咏史诗
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描述:陶渊明咏史诗所表现的并非单纯的怀古、崇古意识,而是意图使历史的光芒进入并照亮现实,将古人的事迹纳入现实性语境当中,以古现今。陶渊明怀古是以古人的境界来反衬自己的情怀,以古人的穷通得失之际遇抒发个人出处仕隐的志趣。这些作品对历史人物活动的复现,是借历史以保存现实,隐喻地展现了自己的情操与思想。诗中之古
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全文:陶渊明咏史诗所表现的并非单纯的怀古、崇古意识,而是意图使历史的光芒进入并照亮现实,将古人的事迹纳入现实性语境当中,以古现今。陶渊明怀古是以古人的境界来反衬自己的情怀,以古人的穷通得失之际遇抒发个人出处仕隐的志趣。这些作品对历史人物活动的复现,是借历史以保存现实,隐喻地展现了自己的情操与思想。诗中之古以现实之今为背景,古人其实是现实人生的镜像,虽曰怀古、咏史,实质乃为咏怀。
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南宋遗民对陶渊明形象的重新阐释
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作者:
方勇 来源:文史知识 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 《谈艺录》 南齐 魏晋南北朝 萧统 诗文创作 遗民 《陶渊明集序》 钟嵘《诗品》 南宋 《文心雕龙·才略》
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描述:陶渊明在他生活的当时和后来相当长的一段时间内,都未能为人们所重视,如刘勰《文心雕龙·才略》、沈约《宋书·谢灵运传论》、萧子显《南齐书·文学传论》等,所论魏晋南北朝作者甚众,却偏偏没有提到他。钟嵘《诗品》虽然提到了他,却仅将他的诗作列为中品。在南北朝时期,对陶渊明评价最高的是萧统。他说:读渊明之文者,
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全文:陶渊明在他生活的当时和后来相当长的一段时间内,都未能为人们所重视,如刘勰《文心雕龙·才略》、沈约《宋书·谢灵运传论》、萧子显《南齐书·文学传论》等,所论魏晋南北朝作者甚众,却偏偏没有提到他。钟嵘《诗品》虽然提到了他,却仅将他的诗作列为中品。在南北朝时期,对陶渊明评价最高的是萧统。他说:读渊明之文者,驰竞之情遣,鄙啬之意怯,贪夫可以廉,懦夫可以立,