试论陶渊明“不求甚解”的读书方式

作者： 袁伯诚  来源：东方论坛 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 乐天自愉  不求甚解  复归自然  生命体验  玄学 

描述：陶渊明自谓“好读书 ,不求甚解”。他把读书当作一种悟道的方式。读书不仅仅是以对知识的索取为目的 ,而是以自己的人生去“会意”古人、他人人生的一种契合中的生命体验 ,从中进入一种宇宙真际的境界 ,获得人生“真意”,“欲辨已忘言”。这种读书方式摆脱了两汉经学的笺注繁琐 ,而把作为两汉“异端”旗帜的道家“

全文：陶渊明自谓“好读书 ,不求甚解”。他把读书当作一种悟道的方式。读书不仅仅是以对知识的索取为目的 ,而是以自己的人生去“会意”古人、他人人生的一种契合中的生命体验 ,从中进入一种宇宙真际的境界 ,获得

谈陶渊明的“醉”

作者： 蒲日材  来源：广西梧州师范高等专科学校学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  醉 

描述：本文认为 ,陶渊明的“醉”其实并不昏醉 ,王瑶所说的“并没有完全放弃了对于延年益寿的追求”也并不是其不昏醉的“更重要”原因。其不昏醉的真正原因应该从陶渊明的人生观念、身体状况、生活条件去分析。

全文：本文认为 ,陶渊明的“醉”其实并不昏醉 ,王瑶所说的“并没有完全放弃了对于延年益寿的追求”也并不是其不昏醉的“更重要”原因。其不昏醉的真正原因应该从陶渊明的人生观念、身体状况、生活条件去分析。

鲁迅之陶渊明研究方法论特色及成因探析

作者： 白振奎  来源：复旦学报(社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 方法论  鲁迅  陶渊明研究  成因 

描述：鲁迅的陶渊明研究方法论，既是“两点论”和“重点论”的统一，也是社会论、阶级论的统一。鲁迅论陶之方法论，源于其早期的文学史观以及其人生态度、人格理想。

全文：鲁迅的陶渊明研究方法论，既是“两点论”和“重点论”的统一，也是社会论、阶级论的统一。鲁迅论陶之方法论，源于其早期的文学史观以及其人生态度、人格理想。

“田园”、“山水”，异趣别情－－浅谈陶渊明、谢灵运的归隐和诗作

作者： 陈同方  来源：淮北煤炭师院学报(哲学社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运  归隐  隐居方式  诗歌  陶渊明  隐居角色  艺术特征  文学研究 

描述：陶渊明和谢灵运都是晋宋时期著名的诗人和隐士，都有着类似的仁而隐、隐而仁，最终又复隐的人生经历。但是，陶、谢二人归隐的目的、方式、角色以及他们的诗作则迥然不同。

全文：陶渊明和谢灵运都是晋宋时期著名的诗人和隐士，都有着类似的仁而隐、隐而仁，最终又复隐的人生经历。但是，陶、谢二人归隐的目的、方式、角色以及他们的诗作则迥然不同。

陶氏家族传统的建构与传承——从陶渊明《命子》诗谈起

作者： 杨合林  来源：江西社会科学 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 家族传统  建构  命子 

描述：文章认为建构和传承陶氏家庭传统是陶渊明思想、生活的一个重要内容。他的家庭传统观念对他的价值选择和人生归依有重要之影响。《命子》诗较为集中地体现了陶渊明所建构的家庭文化传统。

全文：文章认为建构和传承陶氏家庭传统是陶渊明思想、生活的一个重要内容。他的家庭传统观念对他的价值选择和人生归依有重要之影响。《命子》诗较为集中地体现了陶渊明所建构的家庭文化传统。

论陶渊明的孤独及超越

作者： 陈翠平  来源：九江师专学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 孤独  超越  陶渊明 

描述：陶渊明有着因理想追求和恶浊社会现实相背离、对情感的期待和期待实现程度之间相差太大，以及对时间和死亡十分关注却又无可奈何而产生的孤独。同时，陶渊明又以“自然”、“顺化”的思想来超越孤独；具体的方式有：引古代贤哲为知音，借酒排遣并超越孤独，以诗书自娱，在躬耕劳动中体验人生并超越孤独。

全文：陶渊明有着因理想追求和恶浊社会现实相背离、对情感的期待和期待实现程度之间相差太大，以及对时间和死亡十分关注却又无可奈何而产生的孤独。同时，陶渊明又以“自然”、“顺化”的思想来超越孤独；具体的方式有：引古代贤哲为知音，借酒排遣并超越孤独，以诗书自娱，在躬耕劳动中体验人生并超越孤独。

浅谈陶渊明的儒家思想

作者： 邓婕  来源：濮阳教育学院学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  儒家思想  陶渊明 

描述：陶渊明的儒家思想,奠定于早年的家风熏陶和儒学教育,动荡混乱的时代使其实践“大济苍生”的政治理想有了社会条件;仁途失意后,他选择了一条别于“魏晋风度”的归隐之路,他的人生经历中,儒家的观念始终占据主导地位,道家思想只是其人格的一个补充。

全文：陶渊明的儒家思想,奠定于早年的家风熏陶和儒学教育,动荡混乱的时代使其实践“大济苍生”的政治理想有了社会条件;仁途失意后,他选择了一条别于“魏晋风度”的归隐之路,他的人生经历中,儒家的观念始终占据主导地位,道家思想只是其人格的一个补充。

仕途·田园·桃源——陶渊明田园思想述评

作者： 查晓波  来源：江淮论坛 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 厌弃官场  桃花源  抛弃仕途  陶渊明  躬耕田园  思想历程 

描述：陶渊明躬耕田园思想的形成和发展 ,展示了诗人对人生理想不断探求的思想历程。厌弃官场 ,抛弃仕途是诗人躬耕田园思想形成的标志 ;躬耕田园 ,展示美好的社会理想———桃花源 ,体现了诗人思想由“田园”而“桃源”的飞跃和质变

全文：陶渊明躬耕田园思想的形成和发展 ,展示了诗人对人生理想不断探求的思想历程。厌弃官场 ,抛弃仕途是诗人躬耕田园思想形成的标志 ;躬耕田园 ,展示美好的社会理想———桃花源 ,体现了诗人思想由“田园”而“桃源”的飞跃和质变

《咏贫士》:陶渊明归田心态及其理想人格模式构想的描述

作者： 梅大圣  来源：九江师专学报 年份：2001 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明的文化精神、理想人格模式,成为中国封建社会一类知识分子的典范.那么,陶渊明在其人生发生根本性转折时期的心态如何?他怎样构想其理想人格模式?我们在他的组诗咏贫士七首中找到了答案.

全文：陶渊明的文化精神、理想人格模式,成为中国封建社会一类知识分子的典范.那么,陶渊明在其人生发生根本性转折时期的心态如何?他怎样构想其理想人格模式?我们在他的组诗咏贫士七首中找到了答案.

陶渊明人格价值再认识

作者： 高建新  来源：内蒙古社会科学(汉文版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  人格  价值 

描述：陶渊明的人格价值最突出地表现在 :一、他主张顺应自然 ,反对伪饰 ,力保人的本性不受异化、扭曲。二、他是一个人生的积极实践者 ,立足现实 ,直面生活 ,不唱高调 ,将“谋道”与“谋食”、“忧道”与“忧贫”和谐地统一起来。三 ,他既有达观者的胸襟 ,又有仁爱者的情怀 ,是真正热爱生命、懂得生命的人

全文：陶渊明的人格价值最突出地表现在 :一、他主张顺应自然 ,反对伪饰 ,力保人的本性不受异化、扭曲。二、他是一个人生的积极实践者 ,立足现实 ,直面生活 ,不唱高调 ,将“谋道”与“谋食”、“忧道”与“忧贫”和谐地统一起来。三 ,他既有达观者的胸襟 ,又有仁爱者的情怀 ,是真正热爱生命、懂得生命的人