惊现陶渊明笔下的桃花源

作者：暂无 来源：衡阳晚报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：这种意境在神仙洞常见。一眼望去，神仙洞视野开阔。入洞最狭窄处，以前仅能容尺把宽的沿溪小路。（上接第4版）成群的鸡鸭在嬉戏打闹。四周环绕着竹林和树林，依山而修的房屋错落有序。伴随着一阵阵晚风，泥土

全文：这种意境在神仙洞常见。一眼望去，神仙洞视野开阔。入洞最狭窄处，以前仅能容尺把宽的沿溪小路。（上接第4版）成群的鸡鸭在嬉戏打闹。四周环绕着竹林和树林，依山而修的房屋错落有序。伴随着一阵阵晚风，泥土

王闿运对陶渊明的接受

作者： 何荣誉  来源：中南大学学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 王闿运  陶渊明  接受 

描述：以太平天国运动结束为界,王闿运对陶渊明的接受大致可分为前后两个时期。前一时期,他不存在认同陶渊明生活方式及思想的契机,有的只是入世的激情和入世受挫的愤懑。同治四年以后,王闿运的思想较前期显得更为豁达。在这样的心态下,王氏对陶渊明的接受出现了由抵触到模仿,再到以隐者自居的变化。王氏对陶诗的接受与对陶氏

全文：以太平天国运动结束为界,王闿运对陶渊明的接受大致可分为前后两个时期。前一时期,他不存在认同陶渊明生活方式及思想的契机,有的只是入世的激情和入世受挫的愤懑。同治四年以后,王闿运的思想较前期显得更为豁达

戏说陶渊明

作者： 郭仲江  来源：环球市场信息导报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 司马迁  陶渊明  戏说  隐士  阶级合作  历史传说  田园诗人  太史公 

描述：一提到东晋著名田园诗人陶渊明,首先想到的是一位不慕荣利、不与世同流合污、不与统治阶级合作的志趣高洁的大隐士.而历史传说中也有两位隐士曾被太史公司马迁大书特书、仰慕之至,那就是义不食周粟,宁可饿死

全文：一提到东晋著名田园诗人陶渊明,首先想到的是一位不慕荣利、不与世同流合污、不与统治阶级合作的志趣高洁的大隐士.而历史传说中也有两位隐士曾被太史公司马迁大书特书、仰慕之至,那就是义不食周粟,宁可饿死

陶渊明

作者： 张俊华  来源：通辽日报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：南山在哪里？在采菊人的对面。采菊人是谁？是既喜欢菊花又酷爱饮酒的陶渊明。在朝为官，不如采菊悠然。一个华丽的转身，留给东晋王朝倔强且又从容恬淡的背影。的确，背向朝廷，才有机会面对南山。不为五斗米折腰，解印挂职归隐田园。在陶渊明看来，政界着实令人疲惫。官场的舞台之上，来来往往的都是一些奇奇怪怪的人，戴着

全文：南山在哪里？在采菊人的对面。采菊人是谁？是既喜欢菊花又酷爱饮酒的陶渊明。在朝为官，不如采菊悠然。一个华丽的转身，留给东晋王朝倔强且又从容恬淡的背影。的确，背向朝廷，才有机会面对南山。不为五斗米折腰，解印挂职归隐田园。在陶渊明看来，政界着实令人疲惫。官场的舞台之上，来来往往的都是一些奇奇怪怪的人，戴着

陶渊明的粉丝

作者：暂无 来源：重庆晚报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：（外两首）王彦山整个冬天，我都在读你，在摇晃的火车厢连接处，在奔丧的途中天微曙，你的诗歌如光照亮我们的一天，曾经我们离得那么近，我居共青城，你在星子隔河相望就是你的故乡现在，我们一次次在纸上

全文：（外两首）王彦山整个冬天，我都在读你，在摇晃的火车厢连接处，在奔丧的途中天微曙，你的诗歌如光照亮我们的一天，曾经我们离得那么近，我居共青城，你在星子隔河相望就是你的故乡现在，我们一次次在纸上

给陶渊明

作者：暂无 来源：济宁日报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：（外两首）王彦山整个冬天，我都在读你，在摇晃的火车厢连接处，在奔丧的途中天微曙，你的诗歌如光照亮我们的一天，曾经我们离得那么近，我居共青城，你在星子隔河相望就是你的故乡现在，我们一次次在纸上

全文：（外两首）王彦山整个冬天，我都在读你，在摇晃的火车厢连接处，在奔丧的途中天微曙，你的诗歌如光照亮我们的一天，曾经我们离得那么近，我居共青城，你在星子隔河相望就是你的故乡现在，我们一次次在纸上

恭拜陶渊明

作者：暂无 来源：西南铁道报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：王明学深秋的天空晴朗，缓步走向国家4A旅游景点——重庆市酉阳县桃花源景区的路上，激动的心潮逐渐平静起来，一种向往新鲜和神秘的情愫迅速全身扩散。门口的宣传栏介绍说：此处桃花源景点与陶渊明《桃花源记

全文：王明学深秋的天空晴朗，缓步走向国家4A旅游景点——重庆市酉阳县桃花源景区的路上，激动的心潮逐渐平静起来，一种向往新鲜和神秘的情愫迅速全身扩散。门口的宣传栏介绍说：此处桃花源景点与陶渊明《桃花源记

陶渊明与白龙泉桃花之缘

作者：暂无 来源：驻马店日报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：王宇康健义煕元年（405年）初春，三阳开泰，春风畅和，天中大地已是“春到溪头荠菜花”了。驻马驿门前的两株桃树已含苞待放，绿绿的叶儿托着花骨朵，在风中颤动，显得十分娇嫩。馆夫打扫完驿站前的杂草和马粪

全文：王宇康健义煕元年（405年）初春，三阳开泰，春风畅和，天中大地已是“春到溪头荠菜花”了。驻马驿门前的两株桃树已含苞待放，绿绿的叶儿托着花骨朵，在风中颤动，显得十分娇嫩。馆夫打扫完驿站前的杂草和马粪

简论陶渊明农业观与田园诗创作

作者： 吴勤喜  来源：江西社会科学 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 农业观  陶渊明  田园诗 

描述：陶渊明的农业观,沿袭了我国上古先圣贤王的重农思想。他意旨鲜明,用自己的诗句宣扬"人生归有道,衣食固其端"的经济思想。这种"民以食为天,食以农为本"的民本意识,对他一生的出仕与归隐产生了极大的影响

全文：陶渊明的农业观,沿袭了我国上古先圣贤王的重农思想。他意旨鲜明,用自己的诗句宣扬"人生归有道,衣食固其端"的经济思想。这种"民以食为天,食以农为本"的民本意识,对他一生的出仕与归隐产生了极大的影响

论陶渊明对魏晋玄学的改造与发挥

作者： 韩国良  来源：中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  直觉论  宇宙论  玄学  人性论 

描述：陶渊明一方面继承了王充的天地生物论,而扬弃了其人性善恶论,以及由此而生的教化论。另一方面又继承了魏晋玄学的人性至善论,以及由此而生的直觉论,而扬弃了其本体论。对魏晋玄学本体论的生成论改造使他避免了他的学说的神秘性、抽象性;对魏晋玄学仁义观与直觉论的继承和发挥又使他保住了自己的哲学的时代性、超越性。陶

全文：陶渊明一方面继承了王充的天地生物论,而扬弃了其人性善恶论,以及由此而生的教化论。另一方面又继承了魏晋玄学的人性至善论,以及由此而生的直觉论,而扬弃了其本体论。对魏晋玄学本体论的生成论改造使他避免了他