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- 陶渊明思想与诗风新论
- 作者： 侯柯芳 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 田园生活 儒家思想 诗风 现实生活 田园诗 精神支柱 思想基础 《陶渊明集序》 自然说 任自然
- 描述：陶渊明思想与诗风新论
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- 试论陶渊明诗文的劳动美
- 作者： 万永翔 来源：湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 《归去来兮辞》 田园生活 桃花源 出乎其外 田园诗 劳动美 农村生活 劳动生活 劳动价值
- 描述：试论陶渊明诗文的劳动美万永翔劳动美是社会美的一个重要内容。对劳动价值的肯定，人们在自觉自愿的劳动中表现出的欢欣愉悦，在观赏劳动成果时所产生的自豪自信，在劳动所带来的仍是贫困的情况下所激起的对美好理想的构想与追求，日常田园生活情趣以及劳动者之间的交往乐...
- 全文：试论陶渊明诗文的劳动美万永翔劳动美是社会美的一个重要内容。对劳动价值的肯定，人们在自觉自愿的劳动中表现出的欢欣愉悦，在观赏劳动成果时所产生的自豪自信，在劳动所带来的仍是贫困的情况下所激起的对美好理想的构想与追求，日常田园生活情趣以及劳动者之间的交往乐...
- 东晋佛学思想对陶渊明苦难观和生死观的影响
- 作者： 蔡锦军 来源：广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 东晋佛学 生死观 苦难观 陶渊明 玄学 儒学
- 描述：陶渊明对苦难的本质和原因的认识受到了佛学苦谛说的影响，他虽以儒家的“君子固穷”来标榜自己，同时又明确表示对固守穷节以留取身后之名的否定，陶渊明能做到固守穷节很大程度上是受到佛学忍辱度修持方法的影响。陶渊明对待死是豁达的，儒学、玄学的生死观均未达到这种境界，而佛学十二因缘体系所体现的生死观是极为豁达的
- 全文：。陶渊明对待死是豁达的，儒学、玄学的生死观均未达到这种境界，而佛学十二因缘体系所体现的生死观是极为豁达的，但陶渊明委运任化的生死观并不单单是佛学对其影响的结果，同时还受到玄学“乐天委运”的思想的影响，是佛学和玄学共同作用的结果。
- 谁解其中味:论陶渊明归隐后的心情
- 作者： 白晓朗 来源：北京第二外国语学院学报 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 拟挽歌辞 九首 陶诗 士不遇赋 《饮酒》 《杂诗》 隐逸诗 济苍生 论诗 田园诗人
- 描述：历来论诗的人都把陶渊明看作“田园诗人”或“隐逸诗人”,说他的田园诗大都以兴奋的心情写出了田园景物的美好和他对归隐生活的热爱,歌唱了这种陶然自乐的生活;诗人在这种悠然自得的生活中快活得飘飘然,获得了自由而恬静的心情。陶诗意境的淡远,正由诗人心情的恬淡而来。 陶渊明归隐以后的心情果然是恬静的吗? 不
- 全文：自由而恬静的心情。陶诗意境的淡远,正由诗人心情的恬淡而来。 陶渊明归隐以后的心情果然是恬静的吗? 不错,归隐以后陶渊明的心情间或也有恬静的时候,但这只是暂时的、表面的、好象的,而经常的、深刻的、根本
- 出仕向归隐的嬗变与理想追求──略论庄子思想对陶渊明诗歌的积极影响
- 作者： 王伟康 来源：江苏广播电视大学学报 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 积极影响 陶渊明诗歌 今注今译 诗歌创作 田园诗 理想追求 庄子思想 至德之世 社会理想 《桃花源诗并记》
- 描述：出仕向归隐的嬗变与理想追求──略论庄子思想对陶渊明诗歌的积极影响
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- 菊花与美酒：略谈陶渊明的道教观
- 作者： 陈洪 王炎 来源：文史知识 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 价值判断 陶诗 成仙 菊花 道教 饮酒 陶渊明 宗教 人生观 天师道
- 描述：大诗人陶渊明生平素喜菊花与美酒。但他绝不只是徒喜花之色,单好酒之味,其中自有一段情茂渊深的缘故,自有蕴含隽永的意味。透过花香酒色,我们可以寻绎到时代思想在诗人身上留下的气息,从而对其宗教——人生观作出新的价值判断。自古以来,喜爱菊花的文人墨
- 全文：大诗人陶渊明生平素喜菊花与美酒。但他绝不只是徒喜花之色,单好酒之味,其中自有一段情茂渊深的缘故,自有蕴含隽永的意味。透过花香酒色,我们可以寻绎到时代思想在诗人身上留下的气息,从而对其宗教——人生观作出新的价值判断。自古以来,喜爱菊花的文人墨
- 陶渊明劳动观探源
- 作者： 张建 来源：开封教育学院学报 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 门阀世族 《归去来兮辞》 佛教 老庄玄学 《文心雕龙》 陶渊明 田园山水诗 东晋玄言诗 文学史 劳动观
- 描述：陶渊明是我国文学史上伟大的诗人,他以冲淡自然的诗风,一扫东晋玄言诗的滋蔓,并开田园山水诗派的先河。虽然在一段时期内不被人重视(刘勰《文心雕龙》中对他只字未提;钟嵘也仅将他的诗列为中品),但从唐代以后,陶诗便成了人们喜爱和研究的对象。近数十年来,学术界研陶之风更盛。褒者谓其高风亮节,迥出时辈;贬者谓其
- 全文：,陶诗便成了人们喜爱和研究的对象。近数十年来,学术界研陶之风更盛。褒者谓其高风亮节,迥出时辈;贬者谓其自抬身价、消极颓废。但无论褒贬,对他“自食其力,共耕大同”的劳动思想是一致认同的。遗憾的是,这种思想的根源却无人溯流问源,以致成为文学史上的一页空白。本文拟就以下几个方面略做以下探讨,以期抛砖引玉。