陶渊明诗歌与菊花意象源流论

作者： 李丽君 刘勉  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 咏菊诗  意义  菊花意象  陶渊明  流变 

描述：陶诗中的菊花意象大凡有三类。食菊,突出菊花的药用价值:防病保健,延年益寿;赏菊,强调菊花的观赏价值及其风骨:傲睨风霜,卓尔不群;赞菊,彰显菊花的精神价值:随性适意,心与自然泯一。纵览诗歌菊花意象之流变,可以揭示陶渊明诗歌菊花意象的意义:以菊喻人,以菊比德;无我之境,自成高格。

全文：陶诗中的菊花意象大凡有三类。食菊,突出菊花的药用价值:防病保健,延年益寿;赏菊,强调菊花的观赏价值及其风骨:傲睨风霜,卓尔不群;赞菊,彰显菊花的精神价值:随性适意,心与自然泯一。纵览诗歌菊花意象之流变,可以揭示陶渊明诗歌菊花意象的意义:以菊喻人,以菊比德;无我之境,自成高格。

从陶渊明诗歌中的意象看其个性与心态

作者： 林小玲  来源：黑龙江教育学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 个性  心态  诗歌意象  陶渊明 

描述：陶渊明的诗歌具有极高的造诣。诗人在平淡自然中精心于意象的艺术创新,平淡醇美,蕴涵丰富。诗中的意象展示了诗人的理想和追求,表现了诗人坚贞孤高的情操和高洁的人格,以及崇尚自然、爱好自由的个性特征与心态。

全文：陶渊明的诗歌具有极高的造诣。诗人在平淡自然中精心于意象的艺术创新,平淡醇美,蕴涵丰富。诗中的意象展示了诗人的理想和追求,表现了诗人坚贞孤高的情操和高洁的人格,以及崇尚自然、爱好自由的个性特征与心态。

陶渊明与李白诗歌“鸟”意象比较

作者： 赵梦  来源：现代语文(文学研究版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 比较  李白  陶渊明  “鸟”意象 

描述：文章从比较陶渊明与李白诗歌"鸟"意象的形态及内涵入手,认识他们建构自由人生的不同情致,并探讨形成差异的原因,陶诗中的鸟意象以无名鸟写的最为出色,李白诗中的鸟类众多,以大鹏与凤为其代表,因为大鹏与凤分别象征了李白纵横慷慨、不可一世的宏大抱负和他济苍生、安社稷的理想。

全文：文章从比较陶渊明与李白诗歌"鸟"意象的形态及内涵入手,认识他们建构自由人生的不同情致,并探讨形成差异的原因,陶诗中的鸟意象以无名鸟写的最为出色,李白诗中的鸟类众多,以大鹏与凤为其代表,因为大鹏与凤分别象征了李白纵横慷慨、不可一世的宏大抱负和他济苍生、安社稷的理想。

试论陶渊明的人格与陶诗中鸟的意象

作者： 张碧  来源：文教资料 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗  陶渊明的人格  鸟的意象 

描述：陶渊明的诗文中有大量“鸟”的意象,从不同角度反映了其人格特征。陶渊明虽具有一定儒家入世思想,但总体来讲,仍以归隐居主;在生活理想方面,他追求恬静安适的个人生活;人生观方面,他抱着任真达观的态度,摆脱功名世俗之累。这几个方面的人格,都从他笔下“鸟”的意象得到不同体现。

全文：陶渊明的诗文中有大量“鸟”的意象,从不同角度反映了其人格特征。陶渊明虽具有一定儒家入世思想,但总体来讲,仍以归隐居主;在生活理想方面,他追求恬静安适的个人生活;人生观方面,他抱着任真达观的态度,摆脱功名世俗之累。这几个方面的人格,都从他笔下“鸟”的意象得到不同体现。

陶渊明田园诗对生活的艺术化

作者： 刘晓丽  来源：安徽文学(下半月) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 生活  艺术化  陶渊明  田园诗 

描述：陶渊明把生活带进诗歌,展现了诗人的农耕劳动和日常生活。对生活既进行了真实的反映,又对它加以艺术化的描绘,以一个诗人平淡旷达的心境,冲淡闲适的心情来消解生活的繁琐给人们展示了无限温馨美好的农家生活。陶渊明以自己对自然和生活的热爱,运用平淡质朴的语言表现了对生活中美的细致的感受.他所写的生活既是一种理想

全文：陶渊明把生活带进诗歌,展现了诗人的农耕劳动和日常生活。对生活既进行了真实的反映,又对它加以艺术化的描绘,以一个诗人平淡旷达的心境,冲淡闲适的心情来消解生活的繁琐给人们展示了无限温馨美好的农家生活

宋元文人陶渊明情结的文化审视

作者： 高文  来源：武汉大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 宋元文人  特质  隐逸风尚  陶渊明情结  文化审视 

描述：历代无数文人与陶渊明之间结下了不解之缘，并形成为一种挥之不去的“陶渊明情结”。中国文学发展到宋代注重理性思辩与沉静意蕴相杂糅的雅文学范式，再到元代演变为雅俗合流，俗文化逐步占据主流地位的俗文化格局，其形成均与宋元文人的陶渊明情结存在莫相分离的关系。 宋元文人产生了较之唐代文人更为普遍的隐逸风尚及陶渊

全文：历代无数文人与陶渊明之间结下了不解之缘，并形成为一种挥之不去的“陶渊明情结”。中国文学发展到宋代注重理性思辩与沉静意蕴相杂糅的雅文学范式，再到元代演变为雅俗合流，俗文化逐步占据主流地位的俗文化格局，其形成均与宋元文人的陶渊明情结存在莫相分离的关系。 宋元文人产生了较之唐代文人更为普遍的隐逸风尚及陶渊明情结，反映出宋元文化的多面视角，以宋代诗人林逋与元杂剧作家马致远为代表。宋代诗人林逋一生崇陶，不仅没有步入仕途，而且还以此自我标榜。其“陶渊明情结”主要体现在以下三个方面：清逸幽雅生活中的隐逸高趣；孤高傲世情怀中的狷介乐道；山水自适心境中的闲适幽深。在历代众多的诗人中，林逋是崇陶效陶最为用心且最为彻底付诸于行动的。 相比之下，元代文人马致远的隐逸与东晋诗人陶渊明真正归于冲淡平和的隐逸并非完全相同。马致远在特殊的社会氛围中把隐逸文化精神发展到极至，构成元代文人“后陶渊明情结”的重要内涵，表现为在对污渎现实的参破与觉醒中，其人生观念与审美意绪的极力张扬，主体人格与生命意识的狂飙突进，不甘与无奈之中的游戏人生，代表着元代俗文学锐意创新的审美倾向。 宋代诗人苏轼与元代诗人刘因的和陶诗蕴涵着特殊的文学意义和美学意义，但同是和陶，两者却各具不同特质。

诗意与生存——论陶渊明的诗化人生及其安顿方式

作者： 郭青林  来源：福建论坛（社科教育版） 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 生存  陶渊明  诗化 

描述：陶渊明被称为"魏晋风流"的杰出代表,在于其身陷人生诸多困苦中所表现出的那种超越的、乐观自适的人生态度.他是采用将生命诗化的方式消解了生活的苦痛,在心灵的超越中安顿了个体生命;儒家的"安贫乐道"思想是其能够超越的根本原因,是其在人生极度困顿中继续活下去的精神支柱.

全文：陶渊明被称为"魏晋风流"的杰出代表,在于其身陷人生诸多困苦中所表现出的那种超越的、乐观自适的人生态度.他是采用将生命诗化的方式消解了生活的苦痛,在心灵的超越中安顿了个体生命;儒家的"安贫乐道"思想是其能够超越的根本原因,是其在人生极度困顿中继续活下去的精神支柱.

崔致远与陶渊明的诗歌意象世界－两位孤独诗人穿越时空的心灵对话

作者： 张振亭  来源：延边大学学报社会科学版 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 崔致远  归去  孤独  陶渊明  羁栖  家园  悠闲 

描述：诗人崔致远与陶渊明生活在不同时代、来自不同的国度，却在他们各自所构筑的诗歌意象世界中进行着穿越时空的心灵对话，他们诗中的“羁栖”、“归去”、“家园”、“悠闲”和“孤独”意象是跨跃时空的共鸣。

全文：诗人崔致远与陶渊明生活在不同时代、来自不同的国度，却在他们各自所构筑的诗歌意象世界中进行着穿越时空的心灵对话，他们诗中的“羁栖”、“归去”、“家园”、“悠闲”和“孤独”意象是跨跃时空的共鸣。

从审美的日常生活化谈起——再论陶渊明的审美超越

作者： 张海燕  来源：名作欣赏 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 审美超越  陶渊明  审美的日常生活化 

描述：诗歌创作是陶渊明本真的生存方式的一种体现,审美的日常生活化正是诗人立足“此在”进行审美超越的方式。

全文：诗歌创作是陶渊明本真的生存方式的一种体现,审美的日常生活化正是诗人立足“此在”进行审美超越的方式。

从审美的日常生活化谈起——再论陶渊明的审美超越

作者： 张海燕  来源：名作欣赏(文学研究((下旬( 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 审美超越  陶渊明  审美的日常生活化 

描述：诗歌创作是陶渊明本真的生存方式的一种体现,审美的日常生活化正是诗人立足“此在”进行审美超越的方式。

全文：诗歌创作是陶渊明本真的生存方式的一种体现,审美的日常生活化正是诗人立足“此在”进行审美超越的方式。