检索结果相关分组
- 试论陶渊明田园诗的艺术成就
- 作者： 杨士华 来源：课外语文(下) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 思想艺术成就 平淡 情景理相统一 田园诗 自然 质朴
- 描述：陶渊明是我国田园诗的创始人，田园诗是其代表作，数量少但艺术成就很高。他的田园诗在玄言诗风笼罩下，脱颖而出，清闲素雅，韵味隽永，开创了中国诗歌的新篇章。本文试从诗人生平及思想剖析，平淡自然的艺术风格和平和质朴的语言风格，情与景与理完美的统一。
- 全文：陶渊明是我国田园诗的创始人，田园诗是其代表作，数量少但艺术成就很高。他的田园诗在玄言诗风笼罩下，脱颖而出，清闲素雅，韵味隽永，开创了中国诗歌的新篇章。本文试从诗人生平及思想剖析，平淡自然的艺术风格和平和质朴的语言风格，情与景与理完美的统一。
- 形似而神异：陶渊明与王维山水田园诗辨析
- 作者： 赵彩霞 来源：和田师范专科学校学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 任情适意 儒道 禅学 空灵清妙
- 描述：陶渊明与王维都是中国山水田园诗的代表性诗人,表面上看,二者都在追求一种自在洒脱、任真自得的境界,但在精神内质方面,二者又有很大的不同,陶渊明以儒道思想为精神支撑,主张委运物化,顺应自然;而王维以禅宗的空定之境为最高追求,诗风空灵澄澈,超然物外,虽为景语,句句皆禅语。
- 全文：陶渊明与王维都是中国山水田园诗的代表性诗人,表面上看,二者都在追求一种自在洒脱、任真自得的境界,但在精神内质方面,二者又有很大的不同,陶渊明以儒道思想为精神支撑,主张委运物化,顺应自然;而王维以禅宗的空定之境为最高追求,诗风空灵澄澈,超然物外,虽为景语,句句皆禅语。
- 陶渊明诗歌创作与庄子美学思想之关系
- 作者： 吴晟 张莹洁 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 美学思想 美学风格 审美对象 庄子 陶渊明 诗歌创作 审美心态
- 描述：庄子取法于自然的美学思想对中国古代山水田园文学产生了广泛而深远的影响,陶渊明就直接继承并发展了庄子的某些美学思想:其诗在审美对象上,直接取象于大自然;在审美心态上,取法于庄子"心斋""坐忘"的体道观,追求纯粹的心灵上的遨游;在美学风格上,承续了庄子法天贵真、明白纯净的素朴之美,从而形成自己独特的诗风
- 全文：庄子取法于自然的美学思想对中国古代山水田园文学产生了广泛而深远的影响,陶渊明就直接继承并发展了庄子的某些美学思想:其诗在审美对象上,直接取象于大自然;在审美心态上,取法于庄子"心斋""坐忘"的体道观,追求纯粹的心灵上的遨游;在美学风格上,承续了庄子法天贵真、明白纯净的素朴之美,从而形成自己独特的诗风。
- 陶渊明忧患意识
- 作者： 徐永珍 来源：青春岁月 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 对自身的忧患 对人民 对国家 产生缘由 忧患意识
- 描述：从陶渊明本人及其作品中我们能看出他对国家，对人民，对自身的忧患，他的忧患意识是受当时时代背景和家庭自身经历影响的。
- 全文：从陶渊明本人及其作品中我们能看出他对国家，对人民，对自身的忧患，他的忧患意识是受当时时代背景和家庭自身经历影响的。
- 崇文·尚清·真美：钟嵘对陶渊明的评价及其影响
- 作者： 郭世轩 来源：社会科学辑刊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 尚清 真美 陶渊明 崇文 钟嵘
- 描述：在陶渊明经典化的历程上,钟嵘是一个值得重视的人物。在对陶渊明诗人的身份认定和诗史定位等方面,他都具有不可替代的作用。他从崇文的时代语境发现陶渊明,以尚清的审美标准青睐陶渊明,以真美的审美理想定格陶渊明,超越时代偏见与世俗成见,为陶渊明研究作出不朽的贡献。
- 全文：在陶渊明经典化的历程上,钟嵘是一个值得重视的人物。在对陶渊明诗人的身份认定和诗史定位等方面,他都具有不可替代的作用。他从崇文的时代语境发现陶渊明,以尚清的审美标准青睐陶渊明,以真美的审美理想定格陶渊明,超越时代偏见与世俗成见,为陶渊明研究作出不朽的贡献。
- 日本诗话中的陶渊明论
- 作者： 罗春兰 穆松 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌批评 陶渊明 日本诗话 接受
- 描述：陶渊明在日本汉诗的创作中影响甚大,也是日本汉诗论中的重要关注对象,这充分体现于日本诗话之中。日本诗话对陶渊明的评论涉及诗歌创作及生活方式的选择两个层面,对其“平淡”诗风及其诗史地位有了清晰的确认,对
- 全文：陶渊明在日本汉诗的创作中影响甚大,也是日本汉诗论中的重要关注对象,这充分体现于日本诗话之中。日本诗话对陶渊明的评论涉及诗歌创作及生活方式的选择两个层面,对其“平淡”诗风及其诗史地位有了清晰的确认,对
- 元代陶渊明接受研究
- 作者： 朱君 来源：北方文学 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 蒙元文人 精神依托 接受
- 描述：蒙元文士崇拜陶渊明，并向他学习心灵与艺术的追求，他们在时代的巨大困顿下从陶渊明身上寻求新的精神力量。本文以陶渊明的精神旨归为线索，映照蒙元时代的众多士人，将文学与士人心态研究结合起来。全方位立体的审视着蒙元时期中国传统儒家文士们最真实的内心世界，进而总体梳理蒙元文士们的精神面貌。
- 全文：蒙元文士崇拜陶渊明，并向他学习心灵与艺术的追求，他们在时代的巨大困顿下从陶渊明身上寻求新的精神力量。本文以陶渊明的精神旨归为线索，映照蒙元时代的众多士人，将文学与士人心态研究结合起来。全方位立体的审视着蒙元时期中国传统儒家文士们最真实的内心世界，进而总体梳理蒙元文士们的精神面貌。
- ——读陶渊明
- 作者： 李冬君 来源：经济观察报 年份：2015 文献类型 ：报纸
- 描述：李冬君世说新语时代的人能写思辨的诗，是唐朝诗人所不及的。唐诗直观，诗中有画，形象大于思想，虽然好看，却少了思辨。思想力量弱了，就用大词和气势来撑，宋人就这样批评李白的。宋诗好言理，自有一番格物致知的道德痕迹，却未能有“游心太玄”的自然意趣。只有世说新语时代的诗人，从老庄的审美出发，才写出了玄学味儿的
- 全文：李冬君世说新语时代的人能写思辨的诗，是唐朝诗人所不及的。唐诗直观，诗中有画，形象大于思想，虽然好看，却少了思辨。思想力量弱了，就用大词和气势来撑，宋人就这样批评李白的。宋诗好言理，自有一番格物致知的道德痕迹，却未能有“游心太玄”的自然意趣。只有世说新语时代的诗人，从老庄的审美出发，才写出了玄学味儿的