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- 陶渊明像重塑揭幕
- 作者：暂无 来源：常德日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯（记者文凌燕通讯员历杏）为纪念我国第一位田园诗人陶渊明，宣扬田园文化，3月19日，我市在渊明祠前举行了陶渊明像重塑揭幕仪式。为完善陶渊明像在游客心中的印象，桃花源旅游管理区邀请了市九龙宫庭木雕研究制作中心重塑陶渊明像。该木雕中心克服困难，潜心钻研陶渊明所代表的传统文化精髓，精雕细刻，终于完成了
- 全文：本报讯（记者文凌燕通讯员历杏）为纪念我国第一位田园诗人陶渊明，宣扬田园文化，3月19日，我市在渊明祠前举行了陶渊明像重塑揭幕仪式。为完善陶渊明像在游客心中的印象，桃花源旅游管理区邀请了市九龙宫庭木雕研究制作中心重塑陶渊明像。该木雕中心克服困难，潜心钻研陶渊明所代表的传统文化精髓，精雕细刻，终于完成了
- 论清初《诗品》接受史的“异质性”——以陈祚明对潘岳、陆机、陶渊明的批评为中心
- 作者： 张伟 来源：中南大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 陆机 潘岳 陶渊明 《诗品》 情为辞先 钟嵘 陈祚明
- 描述：清初诗论家陈祚明对《诗品》的批评存在鲜明的异质性。陈祚明反对钟嵘“陆才如海，潘才如江”的说法，认为钟嵘对陶渊明品第不当，对诗旨阐发不足。他认为潘胜于陆，陶诗可与杜诗并驾齐驱，陶诗亦有入世之意，不宜专以隐逸述陶诗之旨。钟嵘之所以强调传统，否定新变，是为了反对以沈约为首的声律论；陈祚明之所以主张溯唐诗之
- 全文：清初诗论家陈祚明对《诗品》的批评存在鲜明的异质性。陈祚明反对钟嵘“陆才如海，潘才如江”的说法，认为钟嵘对陶渊明品第不当，对诗旨阐发不足。他认为潘胜于陆，陶诗可与杜诗并驾齐驱，陶诗亦有入世之意，不宜专以隐逸述陶诗之旨。钟嵘之所以强调传统，否定新变，是为了反对以沈约为首的声律论；陈祚明之所以主张溯唐诗之源，提倡“情为辞先”的诗学观，是为了折中调和明前后七子和竟陵派之弊。不同的诗学语境、批评目的，导致了“异质性”的产生。
- 浅谈佛教影响陶渊明及其诗文的可能性
- 作者： 谢淑芳 来源：人间 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 玄学化佛教 士大夫佛教
- 描述：陶渊明是个思想复杂的诗人，学界对其思想、诗文中是否含有佛教因素一直争论不休。其实，考察东晋之“士大夫佛教”、“玄学化佛教”的客观存在，及陶渊明与以高僧释慧远为首的庐山佛教中心的交往互动，我们不难推断陶渊明受“儒道佛”三家精义影响，并成为其独特结合体的可能性。
- 全文：陶渊明是个思想复杂的诗人，学界对其思想、诗文中是否含有佛教因素一直争论不休。其实，考察东晋之“士大夫佛教”、“玄学化佛教”的客观存在，及陶渊明与以高僧释慧远为首的庐山佛教中心的交往互动，我们不难推断陶渊明受“儒道佛”三家精义影响，并成为其独特结合体的可能性。
- 陶渊明与中国式乌托邦建构
- 作者： 吕亚奇 李广跃 来源：青年文学家 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源 陶渊明 中国式乌托邦
- 描述：陶渊明不仅是诗人,更是哲人;陶渊明的性情发始于"真",复归自然,达求自由;陶渊明在自然与政治之间试图寻找一个交结点,来给存活于乱世中的自己与世人一个安慰,这个交结点就是桃花源;桃花源是中国式乌托邦;和平安宁、平等正义、自由民主、充满仁爱、崇拜自然是桃花源的基本特征;自然主义是桃花源最吸引人的地方;顺
- 全文：;和平安宁、平等正义、自由民主、充满仁爱、崇拜自然是桃花源的基本特征;自然主义是桃花源最吸引人的地方;顺从自己的内心是桃花源的政治表达与终极象征。
- 沈辽与陶渊明归隐思想异同论
- 作者： 林阳华 来源：鸡西大学学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐 道家 道教 陶渊明 沈辽 苏轼
- 描述：沈辽与以苏轼为代表的宋代士人不同,他既在精神上与陶渊明契合,又在形迹上仿效之,最终走上了归隐的道路。沈辽与陶渊明的归隐都受道家委运任化思想的影响,表现出较大的相似性。但沈辽参杂着道教的以归隐求长生不老的思想,这与陶渊明坚持朴素唯物主义自然观与无神论有所不同。
- 全文：沈辽与以苏轼为代表的宋代士人不同,他既在精神上与陶渊明契合,又在形迹上仿效之,最终走上了归隐的道路。沈辽与陶渊明的归隐都受道家委运任化思想的影响,表现出较大的相似性。但沈辽参杂着道教的以归隐求长生不老的思想,这与陶渊明坚持朴素唯物主义自然观与无神论有所不同。
- 假如陶渊明活在当今
- 作者：暂无 来源：新商报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：按当今流行的拜金主义哲学给陶渊明做鉴定的话，评语应该是这样的：政治上缺乏进取心，生活上懒惰受困，家庭上不负责任，落魄男一个。简而言之，陶渊明要是活在当今，就是一个彻头彻尾的失败者，要权没权，要财没财，混社会输了个一塌糊涂；养家糊口的责任没尽到，老婆孩子跟着受穷，吃不饱穿不暖，是个不称职的丈夫和父亲。
- 全文：按当今流行的拜金主义哲学给陶渊明做鉴定的话，评语应该是这样的：政治上缺乏进取心，生活上懒惰受困，家庭上不负责任，落魄男一个。简而言之，陶渊明要是活在当今，就是一个彻头彻尾的失败者，要权没权，要财没财，混社会输了个一塌糊涂；养家糊口的责任没尽到，老婆孩子跟着受穷，吃不饱穿不暖，是个不称职的丈夫和父亲。
- 臧克家：乐当“现代陶渊明”
- 作者： 吴裕舜 来源：咸宁日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：臧克家是1969年11月底到向阳湖的，被分配在5连接受“劳动改造”。在他之前，妻子郑曼于1969年9月到达咸宁，被分配在汀泗桥凤凰山13连，他们13岁的小女儿郑苏伊，同年11月到达咸宁，被安排在咸宁高中的“共产主义学校”读书。一家三口，分布在三个不同的地方，节假日方能团聚。臧克家被下放，内心是十分平
- 全文：臧克家是1969年11月底到向阳湖的，被分配在5连接受“劳动改造”。在他之前，妻子郑曼于1969年9月到达咸宁，被分配在汀泗桥凤凰山13连，他们13岁的小女儿郑苏伊，同年11月到达咸宁，被安排在咸宁高中的“共产主义学校”读书。一家三口，分布在三个不同的地方，节假日方能团聚。臧克家被下放，内心是十分平
- 论陶渊明和梭罗的诗学走向
- 作者： 米彦青 来源：内蒙古大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 回归自然 梭罗 陶渊明 诗学走向
- 描述：和政治承担的自然主义者,在他的作品中逐渐呈现的是"诗可以群";而陶渊明在认清世人追名逐利的本性无可更改后
- 全文：和政治承担的自然主义者,在他的作品中逐渐呈现的是"诗可以群";而陶渊明在认清世人追名逐利的本性无可更改后,他逃离尘世去追求精神上的"洁癖",他的笔下渐呈"诗可以怨"的特点。