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“归隐”与“退隐”：评陶渊明与王维山水田园诗的立意: 作者： 吴庆全 来源：漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型：期刊 关键词： 归隐退隐魏晋南北朝王维陶渊明山水田园诗立意盛唐诗人; 描述：在我国古代诗歌史上，曾出现无数脍炙人口的优秀诗篇，有许多待人用相同的题材，表现不同的立意。魏晋南北朝诗人陶渊明与盛唐诗人王维的山水田园诗就是这方面的杰出代表。; 全文：在我国古代诗歌史上，曾出现无数脍炙人口的优秀诗篇，有许多待人用相同的题材，表现不同的立意。魏晋南北朝诗人陶渊明与盛唐诗人王维的山水田园诗就是这方面的杰出代表。

明彻达观新奇真实——读陶渊明《挽歌诗》三首: 作者： 吴小如 来源：文史知识 年份：1988 文献类型：期刊 关键词： 魂气荣与辱自祭文拟挽歌辞陶诗比兴手法挽歌诗萧统《文选》浮蚁千秋万岁; 描述：有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,桔形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉!千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。; 全文：有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,桔形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉!千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。

独标胜格诗如其人--读陶渊明《归园田居》之一: 作者： 陈仲奇 来源：文史知识 年份：1988 文献类型：期刊 关键词： 归田园居孟浩《归去来兮辞》陶诗感情基调中国诗歌晋安帝田园诗派义熙田居; 描述：陶渊明的《归田园居》是一组组诗,共五首。大约作于晋安帝义熙二年(405),在诗人自彭泽县令卸职归隐后不久。全诗的感情基调与思想内容与《归去来兮辞》大致相同,主要表现诗人归隐的本志和村居的愉悦之情。《归田园居》是陶诗的主要代表作之一。在中国诗歌的发展史上,有极重要的地位。唐代的王维,孟浩然,储光羲,宋; 全文：陶渊明的《归田园居》是一组组诗,共五首。大约作于晋安帝义熙二年(405),在诗人自彭泽县令卸职归隐后不久。全诗的感情基调与思想内容与《归去来兮辞》大致相同,主要表现诗人归隐的本志和村居的愉悦之情。《归田园居》是陶诗的主要代表作之一。在中国诗歌的发展史上,有极重要的地位。唐代的王维,孟浩然,储光羲,宋代的苏轼、梅尧臣等莫不受其影响。可以这样说,以《归田园居》为代表的陶渊明的田园诗,开创了田园诗派。对这样成功的作品进行分析是饶有兴味的,这里试谈谈对其中第一首的某些感受。

也谈陶渊明《归园田居》“一去三十年”句: 作者： 桑建中 来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型：期刊 关键词： 说者初仕三十年田园儒家思想园田居陶渊明代表作品劳动生活十三年; 描述：年”句争议颇大,涉及该诗主题等问题,爰陈管见,以就教方家。“一去三十年”句,有“一去十三年”之异。持前说者; 全文：年”句争议颇大,涉及该诗主题等问题,爰陈管见,以就教方家。“一去三十年”句,有“一去十三年”之异。持前说者于“一去三十年”之后,尚有一条较为详尽

对陶渊明“五斗米”解释的质疑: 作者： 揭克伦 来源：四川师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型：期刊 关键词： 颜师古汉书五斗米道俸禄立论依据陶渊明文字品级月俸县令长; 描述：陶渊明不肯为之折腰的“五斗米”究竟是什么?由于缺乏资料,长时间以来有不同的解释。有俸禄说、(?)食量说、五斗米道教说等。近期又有两篇解释“五斗米”的文章,笔者认为其立论依据仍然存在错误。《历史; 全文：陶渊明不肯为之折腰的“五斗米”究竟是什么?由于缺乏资料,长时间以来有不同的解释。有俸禄说、(?)食量说、五斗米道教说等。近期又有两篇解释“五斗米”的文章,笔者认为其立论依据仍然存在错误。《历史

陶渊明尊孔与悖孔思想探析: 作者： 华萍 来源：江西大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型：期刊 关键词： 尊孔论语学派倾向性孔子思想陶渊明重大变化思想核心统治阶级思想探析; 描述：里,时而儒道相糅,他不信佛,故其思想核心,仍是孔子学说。陶渊明一生,饱经社会政治的重大变化和统治阶级之; 全文：魏晋时期,儒佛道三家思想活跃,广泛流行,但仍以儒家为当时社会生活中唯一正统的学派。陶渊明生活在东晋时代,自然受其社会影响。他既奉行孔子标举的“名教”观念,又追求老庄崇尚的“自然”意识,在他的思想范畴里,时而儒道相糅,他不信佛,故其思想核心,仍是孔子学说。陶渊明一生,饱经社会政治的重大变化和统治阶级之间权力消长的频繁更迭,他的思想也随着年岁的增长和社会阅历的加深,逐渐呈现出明显的倾向性。一般说来,他从家居、出仕及至归田之前,以服膺孔子思想为主;从归田至终老,

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