在两种文化的冲突中求生存：解读陶渊明

作者： 严玲琍  来源：绍兴文理学院学报：教育教学版 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 中学语文  文化冲突  陶渊明 

描述：东晋大诗人陶渊明，在其并不算太长的一生中，屡次出仕又屡次归隐。对其出仕之因，中学语文教材中以为是“家境贫寒，为谋生”。本文对此观点提出了异议，并对陶渊明的几次出仕又几次归隐的具体原因作了剖析。作者认为：陶渊明的几次出仕又几次归隐的原因是复杂的，不能用“因贫寒。为谋生”一语以概之。其根本原因是由于陶渊

全文：东晋大诗人陶渊明，在其并不算太长的一生中，屡次出仕又屡次归隐。对其出仕之因，中学语文教材中以为是“家境贫寒，为谋生”。本文对此观点提出了异议，并对陶渊明的几次出仕又几次归隐的具体原因作了剖析。作者认为：陶渊明的几次出仕又几次归隐的原因是复杂的，不能用“因贫寒。为谋生”一语以概之。其根本原因是由于陶渊明集儒家文化与道家文化于一身，两种文化两种思想在他的头脑中不断斗争，不断地起作用的结果。同时还有一个原因也不能忽视，那就是：他凭自己多年从政的政治敏感，看到了东晋政权已日薄西山不会久长的必然结局。

论唐宋文人对陶渊明文化解读之异同

作者： 李红霞  来源：江汉论坛 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 唐人  陶诗  宋人  陶渊明  隐逸 

描述：陶渊明以其自然纯朴的人生境界和简淡真淳的诗美境界为唐宋文人所仰慕,但时代精神和个人审美趣尚的歧异,唐宋文人对陶渊明其人其诗的理解择尚也有所不同。本文即以唐宋文人对其受容及其历史动因为基点进行考察,指出唐宋文人虽都推赏其隐逸高风和饮酒雅趣,但唐人主要视陶渊明为隐逸高士,而宋人对陶的文化解读则更为全面立

全文：陶渊明以其自然纯朴的人生境界和简淡真淳的诗美境界为唐宋文人所仰慕,但时代精神和个人审美趣尚的歧异,唐宋文人对陶渊明其人其诗的理解择尚也有所不同。本文即以唐宋文人对其受容及其历史动因为基点进行考察,指出唐宋文人虽都推赏其隐逸高风和饮酒雅趣,但唐人主要视陶渊明为隐逸高士,而宋人对陶的文化解读则更为全面立体;较之唐代,宋代对陶诗的品评达到了创作借鉴和理论阐释的双重自觉。

不要把诗人的生活艺术化——再谈陶渊明辞官兼与王从先生商榷

作者： 耿宝强  来源：阅读与写作 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 中学  生活艺术化  陶渊明  语文  背景知识 

描述：感谢王从先生。如果不是他《光靠推测是远远不够的》(《阅读与写作》2003、10)的反驳,我不会对陶渊明辞官进行更深的思索。王先生学识渊博,思维缜密,文笔老辣,令人自叹弗如。但想象永远不等于现实,我们不应该把诗人的生活艺术化,我们更应该尊重也许是非常残酷的现实。我不会条分缕析,大段引用,逐一驳斥,只想

全文：不应该把诗人的生活艺术化,我们更应该尊重也许是非常残酷的现实。我不会条分缕析,大段引用,逐一驳斥,只想把我的思考表达出来,求教于方家,也与王从先生商榷。

痛苦化为美丽 绝望变成升华——试论陶渊明人生的“幸福结局”

作者： 高原  来源：甘肃高师学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 痛苦化为美丽  陶渊明  绝望变成升华  幸福结局 

描述：陶渊明在经过种种艰难困苦以后 ,却达到了一种真正意义上的人生“幸福结局”。因为在他的田园耕读生活中 ,“绝望”变成了“升华”“痛苦”已化为“美丽 ,。而对陶渊明人生“幸福结局”的定位 ,其意义更在于可以较为充分与明确地揭示出他所最终选择的一种人生道路在历史与现实中的双重永恒价值。

全文：陶渊明在经过种种艰难困苦以后 ,却达到了一种真正意义上的人生“幸福结局”。因为在他的田园耕读生活中 ,“绝望”变成了“升华”“痛苦”已化为“美丽 ,。而对陶渊明人生“幸福结局”的定位 ,其意义更在于可以较为充分与明确地揭示出他所最终选择的一种人生道路在历史与现实中的双重永恒价值。

尘几：陶渊明与手抄本文化问题初探

作者： 田晓菲  来源：中国学术 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  思想感情  陶渊明  文本  手抄本文化  读者  异文 

描述：十一世纪初期，在摩尔人统治下的西班牙，一位阿拉伯贵族学者伊贲·哈赞(994—1069年)写了一部影响深远的著作：《鸽子的颈环》。在这部著作里，伊贲．哈赞探索了爱情的各个方面：它的起源，它的征象，恋爱中的人遭受的种种不幸。上面所引的诗句来自书中的一个章节。在这一章节里，伊贲．哈赞声称一个人可以仅仅通过

全文：十一世纪初期，在摩尔人统治下的西班牙，一位阿拉伯贵族学者伊贲·哈赞(994—1069年)写了一部影响深远的著作：《鸽子的颈环》。在这部著作里，伊贲．哈赞探索了爱情的各个方面：它的起源，它的征象，恋爱中的人遭受的种种不幸。上面所引的诗句来自书中的一个章节。在这一章节里，伊贲．哈赞声称一个人可以仅仅通过聆听他人的描述而堕入爱河，根本用不

委运任化 返朴归真——浅论陶渊明的艺术及人生观

作者： 胡勇  来源：江西科技师范学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术  陶渊明  人生观  自然 

描述：陶渊明一生都处于现实与理想的矛盾中,其解决方式是通过自然寻找真趣,在现实的世界里获得生命的超越意义,在宁静平和的田园中追求一种真淳、质朴、与天地精神往来的更加理想的、更加完美的人生,新的理想和新的现实和谐统一。

全文：陶渊明一生都处于现实与理想的矛盾中,其解决方式是通过自然寻找真趣,在现实的世界里获得生命的超越意义,在宁静平和的田园中追求一种真淳、质朴、与天地精神往来的更加理想的、更加完美的人生,新的理想和新的现实和谐统一。

陶渊明对生命的理性思考

作者： 许晓晴  来源：社会科学家 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 生命  陶渊明  非理性  理性 

描述：陶渊明以一个哲人的心态和思考来面对生命的终极意义,理性地探索着生命悲剧意识的消解方法,在同时代诗人不断发出对生命的留恋、对死亡的恐惧与苦痛的氛围中,表现了一个具有高度自觉的主观品格,能够不受时代风气和思潮左右的独立的自我,用自我理性的思考去面对人与生俱来的永远也无法解脱的痛苦———死亡,并且以自我的

全文：和思潮左右的独立的自我,用自我理性的思考去面对人与生俱来的永远也无法解脱的痛苦———死亡,并且以自我的实践来证明。在魏晋非理性的生存形态中,理性地面对生命的悲剧性并化解着其苦痛无疑是陶渊明超越他人之处。

陶渊明生命情调之现代通识意涵

作者： 夏健文  来源：光武国文学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 赤子之心  生命实践  艺术人生  陶渊明  生命情调  全人教育  通识教育 

描述：通識教育之目的即在喚起人的自我意識的覺醒、建立個體獨立思考、分析、判斷的能力，以及發展個體自我之價值觀體系，激發其對所處的人文及自然環境產生互爲主體的認識與關懷。作爲喚起人的自我主體意識之覺醒的通識教育，正是中國傳統以來全人教育的理念。 歷來對陶淵明質樸自然的人格與詩風，雖常論及，但卻忽略或未正視陶

全文：通識教育之目的即在喚起人的自我意識的覺醒、建立個體獨立思考、分析、判斷的能力，以及發展個體自我之價值觀體系，激發其對所處的人文及自然環境產生互爲主體的認識與關懷。作爲喚起人的自我主體意識之覺醒的通識

创设一片洁净的精神家园——陶渊明《归园田居》赏析

作者： 吴文锋  来源：中学语文 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 精神家园  虚实相生  精心构建  园田居  陶渊明  田园诗  官场  性格  社会生活  代表作 

描述：《归园田居》是陶诗及田园诗的代表作,千百年来,传颂不衰。慢慢品读此诗,我们仿佛能领略到那淡雅而又宁谧的桃园天地,能触摸到诗人那安逸而又兴奋的情感律动,能目睹到诗人那怡然自乐的古拙身影。全诗由两部分构成。前六句是诗人心灵的自我坦陈,将几次出仕为官的经历作了一个精练的总结。诗人

全文：《归园田居》是陶诗及田园诗的代表作,千百年来,传颂不衰。慢慢品读此诗,我们仿佛能领略到那淡雅而又宁谧的桃园天地,能触摸到诗人那安逸而又兴奋的情感律动,能目睹到诗人那怡然自乐的古拙身影。全诗由两部分构成。前六句是诗人心灵的自我坦陈,将几次出仕为官的经历作了一个精练的总结。诗人

飞鸟与流云的对话——论陶渊明与华兹华斯自然观中的哲学背景

作者： 郭高峰  来源：浙江师范大学学报(社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 哲学背景  自然观  华兹华斯  陶渊明 

描述：中国"田园诗人开山祖"陶渊明与英国"湖畔诗人领袖"华兹华斯都喜爱大自然,把自然作为自己心灵的慰藉与寄托。但是作为一种相似的文化现象,其背后却连接着不同的历史语境与文化形态,而作为各学科之母的哲学又是这不同的历史语境与文化形态的核心部分。本文拟从哲学的角度来探讨陶渊明与华兹华斯的自然观,并进一步阐述他

全文：中国"田园诗人开山祖"陶渊明与英国"湖畔诗人领袖"华兹华斯都喜爱大自然,把自然作为自己心灵的慰藉与寄托。但是作为一种相似的文化现象,其背后却连接着不同的历史语境与文化形态,而作为各学科之母的哲学又是这不同的历史语境与文化形态的核心部分。本文拟从哲学的角度来探讨陶渊明与华兹华斯的自然观,并进一步阐述他们对当代社会的启示意义。