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读吧,阅读陶渊明吧!
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作者:暂无 来源:人民政协报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:编者按:陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家,特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界。莫砺锋教授通过此篇讲坛希望能与读者们一道“奇文共欣赏,疑义相与析”,去感受陶渊明那种脱俗的人生态度。演讲人:莫砺锋简介:文学博士,现为南京大学中文系教授、博士生导师,任教育部哲学社会科学重大
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全文:编者按:陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家,特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界。莫砺锋教授通过此篇讲坛希望能与读者们一道“奇文共欣赏,疑义相与析”,去感受陶渊明那种脱俗的人生态度。演讲人:莫砺锋简介:文学博士,现为南京大学中文系教授、博士生导师,任教育部哲学社会科学重大
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《从孔融到陶渊明》后记
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作者:
顾农 来源:泰州日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:上世纪最后一个冬天,我在为《建安文学史》(湖南教育出版社2000年版)所写的后记中曾回顾并展望自己的有关工作道:多年以来我有一个野心,想写一部独抒己见的魏晋文学史,因为魏晋文章实在大有味道,而有
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全文:上世纪最后一个冬天,我在为《建安文学史》(湖南教育出版社2000年版)所写的后记中曾回顾并展望自己的有关工作道:多年以来我有一个野心,想写一部独抒己见的魏晋文学史,因为魏晋文章实在大有味道,而有
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陶渊明信仰道教说辨正
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作者:
钟国平 来源:北方文学(下半月) 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 道教 陶渊明 宗教信仰 天师道
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描述:陶渊明信仰道教一说,史籍上并无明文记载。陈寅恪最早提出此说,后来得到了一些学者的支持。笔者首先疏理并驳正了他们的论据,然后从宗教意识和宗教行为两个方面,证明了陶渊明不信仰道教。
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全文:陶渊明信仰道教一说,史籍上并无明文记载。陈寅恪最早提出此说,后来得到了一些学者的支持。笔者首先疏理并驳正了他们的论据,然后从宗教意识和宗教行为两个方面,证明了陶渊明不信仰道教。
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人生的余裕:陶渊明“原始情结”考论
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作者:
侯智芳 来源:河北北方学院学报(社会科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: “原始情结” “人生的余裕” 陶渊明
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描述:深藏在陶渊明潜意识中的"原始情结"为"人生的余裕",这决定了陶渊明一生的行为出处。根据陶渊明"原始情结"从形成到释放的过程,陶渊明的人生可划分为三个时期,即"原始情结"的形成奠定期、压抑徘徊期和回归坚守期。
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全文:深藏在陶渊明潜意识中的"原始情结"为"人生的余裕",这决定了陶渊明一生的行为出处。根据陶渊明"原始情结"从形成到释放的过程,陶渊明的人生可划分为三个时期,即"原始情结"的形成奠定期、压抑徘徊期和回归坚守期。
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张衡和陶渊明归隐心态探析:以《归田赋》和《归去来兮辞》为中心
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作者:
蔡德莉 来源:漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 归隐 陶渊明 张衡 集体无意识
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描述:张衡的《归田赋》与陶渊明的《归去来兮辞》均述归隐之志。结合相关社会历史背景以及西方心理学"集体无意识"可探析张衡和陶渊明二者的归隐心态之异同。
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全文:张衡的《归田赋》与陶渊明的《归去来兮辞》均述归隐之志。结合相关社会历史背景以及西方心理学"集体无意识"可探析张衡和陶渊明二者的归隐心态之异同。
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以陶渊明《归园田居其二》为例,浅谈古典诗歌的欣赏教学
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作者:
邓君 来源:开心(素质教育) 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 欣赏 诗歌 新课标
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描述:新课程标准在课程目标中指出:诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。本文就自己多年来的教学体会,谈谈古典诗歌教学中一点做法。
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全文:新课程标准在课程目标中指出:诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。本文就自己多年来的教学体会,谈谈古典诗歌教学中一点做法。
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陶渊明与东晋玄学之新变
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作者:
曹胜高 来源:中国文学研究 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 东晋玄学 新变 陶渊明思想
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描述:东晋玄学的新变,在于变谈玄为体玄,变理论探讨为精神实践,东晋玄学所讨论的抱朴守真、应物顺化、心性逍遥等观念,深化了东晋士人的守拙意识、自然态度和遁世情结,陶渊明的哲学思考和人生体验,不仅是个人对自然宇宙的观察感悟,更是对东晋玄学命题的思索。
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全文:东晋玄学的新变,在于变谈玄为体玄,变理论探讨为精神实践,东晋玄学所讨论的抱朴守真、应物顺化、心性逍遥等观念,深化了东晋士人的守拙意识、自然态度和遁世情结,陶渊明的哲学思考和人生体验,不仅是个人对自然宇宙的观察感悟,更是对东晋玄学命题的思索。
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乱世清菊:我与学生共研陶渊明的《归去来兮辞》
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作者:
王保俭 来源:语文周报(高中教研版) 年份:2012 文献类型 :期刊
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描述:离歌非吾事,依依在耦耕。 ——题记 北雁南飞,橙黄橘绿时,我又看见这样的一个你,如喧嚣尘世中一株傲然清菊,独立寒秋,勾勒出一道忧郁的风景,我欣赏你“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的淡泊宁静,羡慕你“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适清明,敬仰你“刑天舞干戚,猛志固常在”的少年壮志,也悲叹你“眼目识南岭,空叹将
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全文:“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适清明,敬仰你“刑天舞干戚,猛志固常在”的少年壮志,也悲叹你“眼目识南岭,空叹将焉如”的轻叹悲吟。
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苏轼之“发明”与陶渊明的经典化
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作者:
边利丰 来源:“21世纪的文艺理论:国际视阈与中国问题”国际学术研讨会暨中国中外文艺理论学会第九届年会 年份:2012 文献类型 :会议论文
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描述:文学经典是文学研究当中一个极富争议的核心问题:文学史本身就是各种文学经典的呈现史、排列史,文学理论的建构也总是围绕文学经典展开的。从现实层面来看,文学经典往往又表征着一个时期国家、民族的思想秩序和文化秩序,因而对文学经典发言权、阐释权的争夺总会成为意识形态斗争的重要内容。由于文学本身的个性化、
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全文:文学经典是文学研究当中一个极富争议的核心问题:文学史本身就是各种文学经典的呈现史、排列史,文学理论的建构也总是围绕文学经典展开的。从现实层面来看,文学经典往往又表征着一个时期国家、民族的思想秩序和文化秩序,因而对文学经典发言权、阐释权的争夺总会成为意识形态斗争的重要内容。由于文学本身的个性化、
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戴本孝《陶渊明诗意图》
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作者:暂无 来源:江海晚报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:□周思璋2005年9月,南通博物苑百年苑庆,举办文物精华展览,琳琅满目的展品字画中有戴本孝所绘绢本《陶渊明诗意图》屏条12幅。每幅纵168.5厘米,横54厘米,12幅合计横600多厘米,历时三百年,保存完好,是难得的珍品。每幅录陶诗一首,并有画家的长篇题识,书法融合隶楷,隽秀妩媚。署名皆用别号,各不
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全文:□周思璋2005年9月,南通博物苑百年苑庆,举办文物精华展览,琳琅满目的展品字画中有戴本孝所绘绢本《陶渊明诗意图》屏条12幅。每幅纵168.5厘米,横54厘米,12幅合计横600多厘米,历时三百年,保存完好,是难得的珍品。每幅录陶诗一首,并有画家的长篇题识,书法融合隶楷,隽秀妩媚。署名皆用别号,各不