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陶渊明和王维隐逸思想比较
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作者:
赵予抄 来源:大众文艺 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 空无观念 儒家济世 道家忘世 真隐
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描述:陶渊明、王维分别是田园诗、山水诗的集大成者,然而他们的诗作都体现出浓重的隐逸思想,由于他们所处的时代、个人经历不同,他们隐逸思想的差异也是显而易见的,本文在对两者不相同点进行论述的同时,着重分析两者隐逸思想产生的共性,进而阐明他们都不能成为真正隐士的深层次原因.
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全文:陶渊明、王维分别是田园诗、山水诗的集大成者,然而他们的诗作都体现出浓重的隐逸思想,由于他们所处的时代、个人经历不同,他们隐逸思想的差异也是显而易见的,本文在对两者不相同点进行论述的同时,着重分析两者隐逸思想产生的共性,进而阐明他们都不能成为真正隐士的深层次原因.
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陶渊明孟浩然田园诗艺术论
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作者:
王平 来源:黑龙江教育学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 孟浩然 陶渊明 田园诗
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描述:陶渊明、孟浩然都是田园诗发展脉络中重要的一脉,对后世产生了深远而广泛的影响.陶孟二人的田园诗在文化内涵的意义上是相通的,在艺术表现上既有共同点又各具特色,形成了有别于其他田园诗的独特风貌.从总体上概括二人的艺术特征,进而论述陶对孟的影响以及孟对陶的继承、发展,从审美视角去挖掘陶孟田园诗的恬美境界.
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全文:陶渊明、孟浩然都是田园诗发展脉络中重要的一脉,对后世产生了深远而广泛的影响.陶孟二人的田园诗在文化内涵的意义上是相通的,在艺术表现上既有共同点又各具特色,形成了有别于其他田园诗的独特风貌.从总体上概括二人的艺术特征,进而论述陶对孟的影响以及孟对陶的继承、发展,从审美视角去挖掘陶孟田园诗的恬美境界.
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隐逸之宗,精神家园——陶渊明诗文解读
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作者:
姚亦登 来源:青年文学家 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 精神家园 陶渊明 隐逸
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描述:在中国古代隐逸思想的发展史上,陶渊明算得上是"古今隐逸诗人之宗"了。他的"隐逸"思想表现在三个方面:一、"儒道互补";二、崇尚"自然";三、寄酒为迹。他的"隐逸"行为主要是政治性的退避,在归耕田园中寻求到了自己理想的生活方式,从而为后世的士大夫建构了一个精神栖息的家园。
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全文:在中国古代隐逸思想的发展史上,陶渊明算得上是"古今隐逸诗人之宗"了。他的"隐逸"思想表现在三个方面:一、"儒道互补";二、崇尚"自然";三、寄酒为迹。他的"隐逸"行为主要是政治性的退避,在归耕田园中寻求到了自己理想的生活方式,从而为后世的士大夫建构了一个精神栖息的家园。
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古典瞬間?陶淵明心底的滄海桑田
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作者:暂无 来源:香港文汇报 年份:2009 文献类型 :报纸
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描述:龔敏迪陶淵明那一份冷落了天涯的春花秋月,滋潤了心底的滄海桑田,堅持?茪ㄙ秸?心為形役的倔強情懷,其實一直不甚被人仔細研究和理解,因此也產生了不少誤解。近日又有人在爭論他家究竟有沒有僕人的問題。因為他的朋友顏延之在《陶征士誄》中也說他是「居無僕妾」的,可是他自己卻在《歸去來兮》中明確說:自己回家時「僮
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全文:龔敏迪陶淵明那一份冷落了天涯的春花秋月,滋潤了心底的滄海桑田,堅持?茪ㄙ秸?心為形役的倔強情懷,其實一直不甚被人仔細研究和理解,因此也產生了不少誤解。近日又有人在爭論他家究竟有沒有僕人的問題。因為他的朋友顏延之在《陶征士誄》中也說他是「居無僕妾」的,可是他自己卻在《歸去來兮》中明確說:自己回家時「僮
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陶渊明隐逸的精神史意义
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作者:
蒋寅 来源:求是学刊 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 精神史 文学 陶渊明 隐逸
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描述:陶渊明作为精神偶像树立于诗坛,纯粹是靠文学实现的。而他的作品后来被遵尊为一种风格典范,则是依赖其作品的精神史内涵。陶渊明的经典化过程,包含着一个很耐人寻味的过程,作为其文学之标签的隐逸在后世的接受也呈现为多样的内涵,尤其是到明清两代,已被注入特殊的积极意义,与隐逸原初的意义有很大的不同。
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全文:陶渊明作为精神偶像树立于诗坛,纯粹是靠文学实现的。而他的作品后来被遵尊为一种风格典范,则是依赖其作品的精神史内涵。陶渊明的经典化过程,包含着一个很耐人寻味的过程,作为其文学之标签的隐逸在后世的接受也呈现为多样的内涵,尤其是到明清两代,已被注入特殊的积极意义,与隐逸原初的意义有很大的不同。
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神秘化·文学化·经典化:略论菊花走向陶渊明诗歌的历程
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作者:
韦晖 来源:山花(下半月) 年份:2009 文献类型 :期刊
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描述:陶渊明有缘于菊,然而他并非写菊的鼻祖.陶渊明之前,不少诗文就已涉及菊花."菊"的形象在人文化历程中,乃由独特的物性而被神奇化,再到文学的诗化,然后人格化,经过长期的文化积淀之后,到了陶渊明那里实现了经典化.凡有一定中国古典文化常识的人,每每讲到菊花,人们自然而然就会想到陶渊日月.这种奇特的文化现象,
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全文:了经典化.凡有一定中国古典文化常识的人,每每讲到菊花,人们自然而然就会想到陶渊日月.这种奇特的文化现象,使我们有必要对菊花进入文化视野的历程做一个考察.从所能看到的资料而言,这个考察可以上溯到先秦.
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陶淵明書甲子辨——陶淵明詩文書國號、書年號、書天子、書甲子之考察
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作者:
鄧小軍 来源:中国文化 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 国号 文书 明诗 陶渊明 年号 刘宋 天子 《宋书.陶潜传》
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描述:陶淵明(365~427)的最後七年,是在劉宋時期度過的.齊沈約(441~513)記載:"所著文章,皆題其年月,義熙以前,則書晋氏年號;自永初以來,唯云甲子而已."這是說,陶淵明人宋後所著文章書甲子是表示不奉劉宋正朔(即不承認劉宋政權具有合法性).
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全文:陶淵明(365~427)的最後七年,是在劉宋時期度過的.齊沈約(441~513)記載:"所著文章,皆題其年月,義熙以前,則書晋氏年號;自永初以來,唯云甲子而已."這是說,陶淵明人宋後所著文章書甲子是表示不奉劉宋正朔(即不承認劉宋政權具有合法性).
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陶渊明隐逸发微
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作者:
沙素芳 来源:山西师范大学 年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 真实 热情 陶渊明 隐逸
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描述:钟嵘首次提出陶渊明是千古隐逸诗人之宗,此后陶渊明便被后世人们看作是世外高人,然事实并非如此。在陶渊明被当作隐士被人们接受的同时,就有许多人指出他并非真正的隐士。本文试图将陶渊明与之几乎同时的七十三位隐士作比较,揭示其并非真隐士的真实面孔。 本文主体分三大部分:第一部分是隐士概论。主要探讨
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全文:过问人间的是是非非,尤其是对于政事的关心;其次是拒绝征辟,追逐高名。对于当官,隐士们的态度一般都很鲜明,那就是严词拒绝。他们都是高洁傲岸之人,黑暗的官场只能束缚他们的身心;再次隐士们都是有才之士,无论是在文化传承
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陶渊明对园林文化的影响
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作者:
颜亮 来源:园林科技 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 中国园林 艺术景观 商周时期 意境 诗情画意 明清时代 唐宋时期 园林文化
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描述:的艺术景观,置身其中,情景交汇、心与物融,感受到田园诗一般的意境,而东晋陶渊明的田园风格,对于中国园林文化
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全文:的艺术景观,置身其中,情景交汇、心与物融,感受到田园诗一般的意境,而东晋陶渊明的田园风格,对于中国园林文化就有着深远而重要的影响。
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陶淵明的宗教信仰及相關問題
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作者:
范子燁 来源:文史 年份:2009 文献类型 :期刊
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描述:陶淵明(365?-427)不爲五斗米折腰的故事盡人皆知,按照後人的理解,五斗米作為微薄俸禄的代名詞無疑是由他首創的,而中國古代詩人也通常是在這種意義上使用這個典故的.如唐孟浩然(689-740)詩:"拂衣去何處,高枕南山南.
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全文:陶淵明(365?-427)不爲五斗米折腰的故事盡人皆知,按照後人的理解,五斗米作為微薄俸禄的代名詞無疑是由他首創的,而中國古代詩人也通常是在這種意義上使用這個典故的.如唐孟浩然(689-740)詩:"拂衣去何處,高枕南山南.