何为“大隐”——析阮籍、嵇康、陶渊明之隐逸

作者： 董淑梅  来源：湖南科技学院学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋南北朝  陶渊明  隐逸  嵇康  阮籍 

描述：中国魏晋时期政权不稳,朝代更替频仍,玄学老庄之学大盛,知识分子个性生命意识觉醒,他们鄙弃传统的束缚人性自由的儒家道德规范,甘愿退避名利场选择隐逸生活。阮籍隐于朝、嵇康隐于市而陶渊明隐于林。相比较而言,阮籍隐于朝市最接近于权贵的生活方式,政治经济等各方面均与当权者有着诸多年连,受到庇护的同时威逼也同样

全文：中国魏晋时期政权不稳,朝代更替频仍,玄学老庄之学大盛,知识分子个性生命意识觉醒,他们鄙弃传统的束缚人性自由的儒家道德规范,甘愿退避名利场选择隐逸生活。阮籍隐于朝、嵇康隐于市而陶渊明隐于林。相比较

陶渊明诗文中蕴涵的人文精神

作者： 郝凤彩  来源：内蒙古工业大学学报(社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 田园怡情  避世  陶渊明  人文精神  生死超然 

描述：陶渊明的诗文开辟了中国古代田园诗一派,这与诗人所生活的魏晋时代的思想环境是密不可分的,其中玄学对诗人的影响是很突出的。作为隐逸诗人之宗,陶渊明以其清新自然的诗歌传达出了前所未有的生命意识,即避世思想、田园情结和生死超然的人生观,这正好是一种崭新的人文精神。它对后代文人士子的影响是深刻而深远的。

全文：陶渊明的诗文开辟了中国古代田园诗一派,这与诗人所生活的魏晋时代的思想环境是密不可分的,其中玄学对诗人的影响是很突出的。作为隐逸诗人之宗,陶渊明以其清新自然的诗歌传达出了前所未有的生命意识,即避世思想、田园情结和生死超然的人生观,这正好是一种崭新的人文精神。它对后代文人士子的影响是深刻而深远的。

[0图]陶渊明及其诗文渊源研究

作者： 李剑锋  来源：济南：山东大学出版社 年份：2005 文献类型 ：图书 关键词： 人物研究)  陶渊明(学科:  陶渊明  文学研究)  学科:  古典诗歌 

描述：2002年度国家社会科学基金青年项目:本书研究了神话传说与陶渊明、儒家文化与陶渊明、老庄玄学与陶渊明、家族、礼俗与陶渊明、江州文学氛围对陶渊明创作的影响、陶诗的渊源等专题。

全文：2002年度国家社会科学基金青年项目:本书研究了神话传说与陶渊明、儒家文化与陶渊明、老庄玄学与陶渊明、家族、礼俗与陶渊明、江州文学氛围对陶渊明创作的影响、陶诗的渊源等专题。

陶渊明的生态智慧与日常生活审美化

作者： 邓绍秋  来源：文艺报 年份：2005 文献类型 ：报纸 关键词： 《归园田居》  精神生态  陶渊明  农村生活  人文精神  自然生态  劳动生活  生态智慧  日常生活  审美化 

描述：真正从审美态度描写农村生活，将农村日常生活审美化，大概始于人性自觉与文学自觉的魏晋时期，即魏晋时期出现了日常生活审美化的某些倾向。陶渊明作为魏晋时期的风云人物和典型代表，他在退出官场隐居农村生活时，写下了不少描写农业生产与农村生活的优美诗篇。在这些诗篇中蕴涵着丰富的生态美学智慧，大致表现在四个方面：

全文：真正从审美态度描写农村生活，将农村日常生活审美化，大概始于人性自觉与文学自觉的魏晋时期，即魏晋时期出现了日常生活审美化的某些倾向。陶渊明作为魏晋时期的风云人物和典型代表，他在退出官场隐居农村生活时，写下了不少描写农业生产与农村生活的优美诗篇。在这些诗篇中蕴涵着丰富的生态美学智慧，大致表现在四个方面：

星子举办首届陶渊明文化活动周

作者：暂无 来源：光明日报 年份：2005 文献类型 ：报纸

描述：真正从审美态度描写农村生活，将农村日常生活审美化，大概始于人性自觉与文学自觉的魏晋时期，即魏晋时期出现了日常生活审美化的某些倾向。陶渊明作为魏晋时期的风云人物和典型代表，他在退出官场隐居农村生活时，写下了不少描写农业生产与农村生活的优美诗篇。在这些诗篇中蕴涵着丰富的生态美学智慧，大致表现在四个方面：

全文：真正从审美态度描写农村生活，将农村日常生活审美化，大概始于人性自觉与文学自觉的魏晋时期，即魏晋时期出现了日常生活审美化的某些倾向。陶渊明作为魏晋时期的风云人物和典型代表，他在退出官场隐居农村生活时，写下了不少描写农业生产与农村生活的优美诗篇。在这些诗篇中蕴涵着丰富的生态美学智慧，大致表现在四个方面：

陶渊明诗的鸟意象释义

作者： 陈艺岚  来源：黑龙江教育学院学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 诗  陶渊明  意象  鸟 

描述：鸟意象在陶渊明诗歌中蕴涵丰富的象征意味,与其人生转换、自然追求乃至其所处时代的魏晋精神均有关联。鸟之平淡质朴形象有助于陶诗深远意境之生成,达到借物自况、托物言志的目的。

全文：鸟意象在陶渊明诗歌中蕴涵丰富的象征意味,与其人生转换、自然追求乃至其所处时代的魏晋精神均有关联。鸟之平淡质朴形象有助于陶诗深远意境之生成,达到借物自况、托物言志的目的。

仕隐·生死：陶渊明的心结

作者： 李雅玲  来源：华中科技大学 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 仕隐  生死  陶渊明  郭象玄学 

描述：提到陶渊明,人们心目中便会出现一个飘逸旷达的隐者形象。但陶渊明实际上曾经五次踏入仕途,如此仕隐不定,可见仕隐在他心中是怎样一个纠缠不清的心结了。最初陶渊明是以“心远地自偏”的超越方式来作为自己出仕的理论依据。但是每次踏进仕途他都感到“为人所羁”。因为这种超越方式在理论上虽然十分高妙,真正实现之就困难

全文：田园就是对“有待逍遥”的践履。他的“待”就是田园。陶公虽然不以得失祸福为怀,“不慕荣利”,潇洒旷达,却不能对死生不动心,这是他的另一个心结。这是与魏晋时期文人恋生的思潮一致的。陶渊明对生命的消亡十分

陶渊明赏石趣事

作者： 柯普  来源：核地知与行 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 当代作品  柯普  文学作品  《陶渊明赏石趣事》  随笔  散文  中国 

描述：魏晋人诗酒成风，风流豪爽，属于潇洒的一代。在南北朝之前，收藏、鉴赏奇石只是处于朦胧状态。那时帝王的行宫，富户的豪宅只是用一些石头构筑假山，装饰庭院。到了南北朝时期，收藏、鉴赏观赏性的奇石已渐成

全文：魏晋人诗酒成风，风流豪爽，属于潇洒的一代。在南北朝之前，收藏、鉴赏奇石只是处于朦胧状态。那时帝王的行宫，富户的豪宅只是用一些石头构筑假山，装饰庭院。到了南北朝时期，收藏、鉴赏观赏性的奇石已渐成

老庄思想和隐逸文学——以陶渊明和吉田兼好的比较为中心

作者： 赵莹  来源：天津外国语学院 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 隐逸思想  隐逸生活  隐逸文学 

描述：在中日两国文学史上，隐逸文学都占据着重要的地位。以中国的老庄思想为中心的道家隐逸思想，被认为是隐逸文学的思想源泉。受相同隐逸思想的影响而形成的中日隐逸文学，既有相通之处，又表现出各自不同的特征。中国的魏晋时期(220-420)和日本的中世(1192-1603)是隐逸文学最兴盛的时代。这两个时代在历史

全文：的魏晋时期(220-420)和日本的中世(1192-1603)是隐逸文学最兴盛的时代。这两个时代在历史上都被称为“乱世”，为了避乱，文人们放弃世俗生活，而投入自然的怀抱是当时的...

关于陶渊明“回归”主题的文化阐释

作者： 方顺贵  来源：天府新论 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 儒道互构  显在回归  人格美  终极回归  回归  隐在回归 

描述：回归是陶渊明诗歌的一大主题,它包括有机统一的三个层次:显在的、隐在的、终极的。归是陶诗之骨从文化的角度阐释陶渊明回归的深层涵义。可以看出,只有对“屋”的双重的文化内涵有了充分的理解,才能读出陶渊明归于其居的深层意味。陶渊明的回归是儒道互构的,是亦儒亦道的,使得晋人在人格精神上获得了某种同质。他们完成

全文：归于其居的深层意味。陶渊明的回归是儒道互构的,是亦儒亦道的,使得晋人在人格精神上获得了某种同质。他们完成了自然美与人格美的统一:人格美因自然美而显,自然美因人格美而彰,二者是一种同质异构的关系。魏晋时期既是人格自觉的时代,又是山水自觉的时代。