检索结果相关分组
- 读陶渊明《归去来兮辞》
- 作者： 宣以清 来源：诗词月刊 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》 登高 陶渊明 赋诗
- 描述：不为五斗把腰折，力倦心疲阡陌奔。临水赋诗寻道晚，登高舒啸得情深。清音纳户归家梦，爽气逼人离宦欣。震古醒今箴言诲，千秋黎庶仰贤君。
- 全文：不为五斗把腰折，力倦心疲阡陌奔。临水赋诗寻道晚，登高舒啸得情深。清音纳户归家梦，爽气逼人离宦欣。震古醒今箴言诲，千秋黎庶仰贤君。
- 解读《桃花源记》中陶渊明的感情倾向
- 作者： 朱国琴 来源：现代语文(学术综合版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 感情倾向 人格德操 陶渊明
- 描述：《桃花源记》是晋代大诗人陶渊明最为世人传诵的一篇文章,文章试从此文的创作背景、创作手法、创作主体等方面来看陶渊明的感情倾向。
- 全文：《桃花源记》是晋代大诗人陶渊明最为世人传诵的一篇文章,文章试从此文的创作背景、创作手法、创作主体等方面来看陶渊明的感情倾向。
- 解读《桃花源记》中陶渊明的感情倾向
- 作者： 朱国琴 来源：现代语文 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 感情倾向 人格德操 陶渊明
- 描述：《桃花源记》是晋代大诗人陶渊明最为世人传诵的一篇文章，文章试从此文的创作背景、创作手法、创作主体等方面来看陶渊明的感情倾向。
- 全文：《桃花源记》是晋代大诗人陶渊明最为世人传诵的一篇文章，文章试从此文的创作背景、创作手法、创作主体等方面来看陶渊明的感情倾向。
- 解读《桃花源记》中陶渊明的感情倾向
- 作者： 朱国琴 来源：现代语文(上旬．文学研究) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 感情倾向 人格德操 陶渊明
- 描述：《桃花源记》是晋代大诗人陶渊明最为世人传诵的一篇文章，文章试从此文的创作背景、创作手法、创作主体等方面来看陶渊明的感情倾向。
- 全文：《桃花源记》是晋代大诗人陶渊明最为世人传诵的一篇文章，文章试从此文的创作背景、创作手法、创作主体等方面来看陶渊明的感情倾向。
- 陶渊明飘逸背后的双重人格管窥
- 作者： 邱玉萍 来源：俪人(教师) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 双重人格 饮酒 陶渊明 归园田居
- 描述：陶渊明在世人心目中大都是飘逸、豁达的.但透视陶渊明的诗文,其中也不乏刚毅,甚至隐藏着沉重与焦虑.自然而成与适世有为的双重理想,生死间的双重价值取向,使陶渊明陷入一生的二难选择,塑造了陶渊明分裂性的双重人格.他时而飘逸豁达,时而沉重焦虑,其诗文中不时转变的风格、频繁出现的酒意象就是最直接的体现.从隐居
- 全文：陶渊明在世人心目中大都是飘逸、豁达的.但透视陶渊明的诗文,其中也不乏刚毅,甚至隐藏着沉重与焦虑.自然而成与适世有为的双重理想,生死间的双重价值取向,使陶渊明陷入一生的二难选择,塑造了陶渊明分裂性的双重人格.他时而飘逸豁达,时而沉重焦虑,其诗文中不时转变的风格、频繁出现的酒意象就是最直接的体现.从隐居前的征兆,到隐居后自然与适世、生与死、豁达与焦虑等双重矛盾的交战与分裂,展现了陶渊明隐藏在飘逸背后的双重人格及其形成过程.
- 陶渊明与洙泗遗音——兼及海东文家对陶渊明的儒学想象
- 作者： 曹虹 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 韩国辞赋 陶渊明 儒家 理学
- 描述：从陶渊明与儒学的关系,颇可以领略陶公的诗性所达到的思想深度。陶渊明的诗文中几乎篇篇有孔门的影子,或遥相映射,或旁见侧出,以至于清儒沈德潜认为他当得起“圣门弟子”。“先师遗训”是陶渊明生命意识之所取资与融会,不仅如此,从洙泗遗音作为一个生生不已的活的传统而言,陶渊明对儒学的灵动体认也成为照察后世理学风
- 全文：从陶渊明与儒学的关系,颇可以领略陶公的诗性所达到的思想深度。陶渊明的诗文中几乎篇篇有孔门的影子,或遥相映射,或旁见侧出,以至于清儒沈德潜认为他当得起“圣门弟子”。“先师遗训”是陶渊明生命意识之所取资与融会,不仅如此,从洙泗遗音作为一个生生不已的活的传统而言,陶渊明对儒学的灵动体认也成为照察后世理学风景的一个窗口,在李朝中期的赋家手上所发生的“理学化”与“陶渊明化”的迭合现象就是一个有趣的印证。
- 何处不武陵——我看陶渊明的自然
- 作者： 王智翔 来源：作文通讯 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 悠然见南山 怡然自乐 丘山 采菊东篱下 网中 月光下 心为形役 隐者 十年 辞官
- 描述："采菊东篱下,悠然见南山",这确乎是文人墨客们所向往的逍遥境界。也许是因为"自然"这个词中,蕴含着高山、深谷、海洋、河流、森林、草原、田园,又或许每个人或多或少都能在其中找到一些属于自己的浪漫诗意。然而生活里并非一切都能如愿以偿,即便陶渊明"少无适俗韵,性本爱丘山",也不免"误落尘网中,一去三十年"
- 全文："采菊东篱下,悠然见南山",这确乎是文人墨客们所向往的逍遥境界。也许是因为"自然"这个词中,蕴含着高山、深谷、海洋、河流、森林、草原、田园,又或许每个人或多或少都能在其中找到一些属于自己的浪漫诗意。然而生活里并非一切都能如愿以偿,即便陶渊明"少无适俗韵,性本爱丘山",也不免"误落尘网中,一去三十年","心为形役"数载。于是在仕途不顺辞官归乡时,他以篇篇诗文来慰藉那颗失
- 陶渊明研究
- 作者： 龚斌 来源：苏州教育学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 咏贫士 研究史 佛道思想 陶诗 读山海经 中华书局出版 里居 逯钦立 陶渊明研究 民主个人主义
- 描述：钦立就英译《陶渊明集》。40年代撰写《陶渊明里居史料评述》《陶渊明行年简考》《〈述酒〉诗题注释疑》《〈
- 全文：钦立就英译《陶渊明集》。40年代撰写《陶渊明里居史料评述》《陶渊明行年简考》《〈述酒〉诗题注释疑》《〈形影神〉诗与东晋佛道思想》等论文。60年代之后,又先后发表《读陶管见》《关于陶渊明》《陶渊明事迹
- 从“隐逸”到“隐逸”:史传文本中陶渊明形象的常与变
- 作者： 田恩铭 来源：中国文学研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 形象书写 陶渊明 隐逸 史传文
- 描述：陶渊明的部分诗文被六朝至初唐史家采摭入传,诗文塑造了一个向往田园、栖身田园而又惬意的隐者形象。沈约笔下的陶渊明形象并不是一个纯粹的隐者形象,而是独自过着隐逸生活,对世俗生活也未能决绝的个体形象。沈约刻画的陶渊明形象遵循了“孔门四科”的指导原则,以忠于国家的德行、意在归隐的政事、惬意自在的言语刻画了隐
- 全文：陶渊明的部分诗文被六朝至初唐史家采摭入传,诗文塑造了一个向往田园、栖身田园而又惬意的隐者形象。沈约笔下的陶渊明形象并不是一个纯粹的隐者形象,而是独自过着隐逸生活,对世俗生活也未能决绝的个体形象。沈约刻画的陶渊明形象遵循了“孔门四科”的指导原则,以忠于国家的德行、意在归隐的政事、惬意自在的言语刻画了隐者的形象。《晋书》综合沈约、萧统的传记以整合内容,通过史家“去伪存真,去粗取精”的叙事重构,以“酒”为基本意象贯穿始终完成了陶渊明隐士形象的纯粹性书写过程。《南史》与《晋书》的书写倾向则完全不同,李延寿笔下的陶渊明形象又回到了梁代文人的接受场域,或者说又回到了沈约书写的起点。陶渊明的文学文本直接被看作是人生的主流部分,这种情况到中唐才开始发生变化,至北宋方才摆脱史传文本的全面影响,陶渊明所建构“人如其文”的特别审美形态得到更加深入的文化阐释。
- 暗香·谒陶渊明墓
- 作者： 丘海洲 来源：东坡赤壁诗词 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 当代文学 诗词 中国 《暗香·谒陶渊明墓》
- 描述：诗魂何觅？问峰崖泽野，古松青柏。草冢冷森，谁向先生递消息？犹道无分汉晋，只须有、琴书蓑笠。更论些、就菊东篱，乐稚子共亲戚。永夕，颂玉质。羡傲骨高风，醉中飘逸。梓麻可习，能使违心折腰脊？且看英华落处，也试问、桃源踪迹。却总是、斜日外，远山横碧。
- 全文：诗魂何觅？问峰崖泽野，古松青柏。草冢冷森，谁向先生递消息？犹道无分汉晋，只须有、琴书蓑笠。更论些、就菊东篱，乐稚子共亲戚。永夕，颂玉质。羡傲骨高风，醉中飘逸。梓麻可习，能使违心折腰脊？且看英华落处，也试问、桃源踪迹。却总是、斜日外，远山横碧。