《自祭文》评论赏析

作者： 佚名  年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：‍‍  祭文起笔，展现的是一个凄清的虚境：深秋的夜晚，萧瑟的寒风刮得正紧；草木相约着一起枯黄萎去；夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。诗人终于感觉到生命的大限已到，该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案，“娇儿索父啼，良友抚我哭”（《挽歌辞》）的景象，依稀都飘浮眼前。诗人

全文：在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。”《自祭文》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中，虽然有“我心常闲”的安舒，但也

[0图]陶渊明诗文集 共4册

作者： 陶渊明  来源：扬州：广陵书社 年份：2013 文献类型 ：图书

描述：陶渊明（三六五——四二七），一名潜，字符亮，浔阳柴桑《今江西九江》人，曾作过州祭酒、镇军参军、建威参军和彭泽令，四十一岁由彭泽令上辞官归隐，直至去世。卒后友人私谧“靖节”，世称靖节先生。陶渊明少怀济世之志，但他生活的年代正是东晋与刘宋政权交替之际，政治昏暗、政局动荡、社会关争复杂、民族矛盾激化，他的

全文：济世之志，但他生活的年代正是东晋与刘宋政权交替之际，政治昏暗、政局动荡、社会关争复杂、民族矛盾激化，他的理想与现实发生了极大的冲突，他逐渐视仕途如棘途，向往平淡自然的生活。同时，魏晋以来玄学勃兴、玄言诗

神交陶渊明

作者： 曹桂莲  来源：语文建设 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：东晋大诗人陶渊明生于家道衰落的士大夫家庭，生活贫寒，仅靠一点田地产业的收入来维持全家布衣疏食的简朴生活，“短褐穿结，箪瓢屡空”。但它的精神生活却相当丰富。它不仅学习了《老子》《庄子》这些必读的经典著作，而且还读了儒家的“六经”，它在《饮酒》中写到：“少年罕人事，游好在‘六经’。”儒家的经典教导他有所

全文：儒家君臣等级的伦理关系和合乎道家的“自然”以维护统治阶级的特权地位，一方面又用老庄消极无为的哲学麻痹人民。很多作家也深受玄学思想的影响，使文学创作变成了演绎老庄哲学的工具，用玄学的语言来粉饰太平，艺术

陶渊明还乡

作者：暂无 来源：杂文选刊(职场版) 年份：2010 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明别看只是个县令,可他是个名士,熟读《离骚》痛饮酒,不愿为五斗米折腰。心向乡里小儿,惦记着家里那将芜的田园,一跺脚,载欣载奔,回到了故乡。 他记忆中的故乡是“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。”“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。”在那里,可以“登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”他是“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”

全文：无心以出岫,鸟倦飞而知还。”在那里,可以“登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”他是“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”大有一种“久在樊笼里,复得返自然”的畅快之感。 可这种畅快之感很快就消失了。坐在船上,他看到的河水

诗意的生存与陶渊明

作者： 罗宜家 刘润芳  来源：中国海洋大学学报(社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 生存  德国浪漫派  陶渊明  诗意 

描述：诗意的生存是当今的一个热门话题,论者多是就海德格尔"诗意的栖居"立论申说,而笔者则将其视为德国思想史上的一个点,纵向地追溯其源流,横向地探寻其同道,说明诗意的生存是中西诗哲的共同追求,并不属于某一个人。在德国,它是18世纪末19世纪初浪漫派的理想,它由施勒格尔、诺瓦利斯奠立,后经荷尔德林,特别是海德

全文：及意义,后者则指向自我生命的实现方式。其实质是通过"诗",把人类提升到最高的境界,以实现对永恒的追求。它体现了对现实的批判,对美好未来的企望,包括完善的人、完善的社会,以及人与自然的和谐等等。在中国

陶渊明遗落在重庆的桃花源

作者： 杨泽民  来源：重庆旅游 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 桃源  “桃花源”  飘逸  陶渊明  重庆 

描述：到了重庆酉阳，不能不去桃花源。 我还没跨进桃源大门，远远就见一树灼灼桃花，含笑绽放，像磁铁一样吸引了少男少女们，有的摆pose拍照、有的闻花停留。当我步入桃花源里，举目仰望，在月芽形山洞的云崖之上，镌刻着“桃花源”三个大字，气度不凡，有如横空出世。一看得知，此乃是我熟悉敬重的马识途先生的手迹，字体古

全文：象征永恒不朽的纪念碑？ 当我感到迷茫困惑时，我的耳畔仿佛响起了：“死去何所道，托体同山阿。”这缥缥缈缈天外来声，让人大彻大悟，有生必有死，死和生都是自然规律。什么超脱？什么羽化？仔细听听，原来是陶渊明用

陶渊明诗文的生命体验

作者： 金龙  来源：江西师范大学 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗文  生命体验  生命诗学  陶渊明 

描述：陶渊明的诗文是生命体验的精华。陶渊明以活跃的思维、敏锐的智慧、诗意的情感和优美的语言对自身生命存在进行感受、体悟、想象、思考，其作品是作者心灵世界、生命理念的艺术化展现。本文试图以新锐的眼光，穿透文学与作家潜意识的内在关系，强调文学是创作主体心灵世界的写照和生命体验的结晶。在陶渊明一生历程中，对贫困

全文：文学与作家潜意识的内在关系，强调文学是创作主体心灵世界的写照和生命体验的结晶。在陶渊明一生历程中，对贫困的体验、对自然的体验、对爱情的体验、对亲情的体验、对友情的体验、对生死的体验，都达到了一个前无古人

形影神三首

作者： 陶渊明  年份：2017 文献类型 ：诗文作品

描述：‍‍贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。‍‍‍‍‍‍形赠影‍‍天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世

全文：‍‍贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。‍‍‍‍‍‍形赠影‍‍天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世

文化视阈下的陶渊明及其创作研究

作者： 马骏  来源：广西师范大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 文化视阈  当代意义  陶渊明  人格特质  文化意蕴 

描述：陶渊明是中国古代著名诗人和杰出的文学家,其人其作对后世文人以及古典诗文的创作都产生了深远的影响。陶渊明学术研究也源远流长,从南北朝时期便已开始,二十世纪以来,更是成为中国古代文学研究中是一个热点,其研究成果丰硕厚实。然而从陶渊明的独特成就和地位来看,这些研究尚一些环节稍嫌薄弱,比如关于陶渊明的美学思

全文：的诗歌为研究对象,陶渊明诗歌在风格上有自然平淡的一面,也有刚健豪放的一面；语言上是明白之上有天趣,平淡之中现精奇。此外,在分析作品思想内涵和艺术特色的基础之上,深入挖掘陶渊明作品的文化意蕴,对其中包含

陶渊明饮酒诗及其生命意涵之研究

作者： 游显惠  来源：台湾师范大学 年份：2017 文献类型 ：学位论文 关键词： 饮酒诗  生命意涵  陶渊明 

描述：古人云：「唯有飲者留其名」。自古以來的大詩人、大文學家皆愛喝酒，有些人因離鄉在外，思鄉之情不禁油然而生，因而藉酒澆愁；或者因宦途失意、科舉落第而獨自感傷喝悶酒；抑或是「有朋自遠方來」把酒暢談，縱論古今，痛痛快快地喝他三百杯‥‥‥。但有一人，平時閒靜少言、不慕榮利、喜歡田園農村生活且愛菊嗜酒，尤其在醉

全文：古今，痛痛快快地喝他三百杯‥‥‥。但有一人，平時閒靜少言、不慕榮利、喜歡田園農村生活且愛菊嗜酒，尤其在醉後漫興之作《飲酒詩二十首》樸實無華，所表現的樣貌完全是真性情的自然流露，這人即是晉代大詩人陶淵明