检索结果相关分组
- 陶渊明享年岁说辨正
- 作者： 魏正申 来源：江西社会科学 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 享年 寻阳 梁启超 年谱 陶渊明 《宋书·陶潜传》 颜延之 《文选》 汉魏六朝百三家集题辞 四十年
- 描述：陶渊明享年岁说辨正□魏正申陶渊明享年６３岁，本来是个颇为明确的问题。《宋书·隐逸·陶潜传》：“潜元嘉四年卒，时年六十三”；萧统《陶渊明传》：“元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三”；《晋书·隐逸·陶潜传》：“以宋元嘉中卒，时年六十三”。王质《栗里谱》...
- 全文：陶渊明享年岁说辨正□魏正申陶渊明享年６３岁，本来是个颇为明确的问题。《宋书·隐逸·陶潜传》：“潜元嘉四年卒，时年六十三”；萧统《陶渊明传》：“元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三”；《晋书·隐逸·陶潜传》：“以宋元嘉中卒，时年六十三”。王质《栗里谱》...
- 陶渊明践行孔孟美学的潜体系
- 作者： 徐声扬 来源：九江师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 生态伦理美 个体生命学 孔子 美学 陶渊明 集体社会美 孟子
- 描述：孔孟的确没有自成系统的美学理论框架的“显体系” ;但有对美学“一以贯之”的言论与思想 ,质性明确而独特 ,且环环相扣、自成一统 ,可称之为“潜体系”。对此 ,陶渊明心领神会 ,付诸践行 ,值得关注
- 全文：孔孟的确没有自成系统的美学理论框架的“显体系” ;但有对美学“一以贯之”的言论与思想 ,质性明确而独特 ,且环环相扣、自成一统 ,可称之为“潜体系”。对此 ,陶渊明心领神会 ,付诸践行 ,值得关注
- 个体存在的本体论:论陶渊明饮酒
- 作者： 戴建业 来源：华中师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 酒 陶渊明 古代文学 本体
- 描述：个体存在的本体论──论陶渊明饮酒戴建业关键词古代文学；陶渊明；酒；本体１自称“性嗜酒”的陶渊明，把酒抬高到了和自己生命同等的地位：“在世无所须，唯酒与长年”《读山海经》之五）。生前他以，家贫不能常得酒”而烦恼，还断言自己死后也会因在世“饮酒不得足而”...
- 全文：个体存在的本体论──论陶渊明饮酒戴建业关键词古代文学；陶渊明；酒；本体１自称“性嗜酒”的陶渊明，把酒抬高到了和自己生命同等的地位：“在世无所须，唯酒与长年”《读山海经》之五）。生前他以，家贫不能常得酒”而烦恼，还断言自己死后也会因在世“饮酒不得足而”...
- 以偏概全的误读：简析陶渊明隐居后的生活状况
- 作者： 刘玉真 来源：阅读与鉴赏(高中版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 诗人 诗作 以偏概全 隐居 陶渊明 误读 生活状况
- 描述：著名的诗人一般都写有很多诗,这些诗有的名闻天下,有的则汲汲无闻,有的甚至湮没在历史的尘埃之中。研究一位诗人的生活状况时,我们往往会以这位诗人闻名天下的诗作为依据,这样就会产生以偏概全的错误,以致对这位诗人
- 全文：著名的诗人一般都写有很多诗,这些诗有的名闻天下,有的则汲汲无闻,有的甚至湮没在历史的尘埃之中。研究一位诗人的生活状况时,我们往往会以这位诗人闻名天下的诗作为依据,这样就会产生以偏概全的错误,以致对这位诗人
- 周杰伦PK陶渊明
- 作者：暂无 来源：新快报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：弄潮http://blog.xkb.com.cn/?uid-62-action-viewspace-itemid-7226leopardy据报道，2008上海中学生写作现状研讨会近日在华东师大学术交流中心报告厅举行。记者在会上获悉，时下，中学生作文引用周杰伦歌词的频率直追陶渊明。在最近一次的中学生作
- 全文：弄潮http://blog.xkb.com.cn/?uid-62-action-viewspace-itemid-7226leopardy据报道，2008上海中学生写作现状研讨会近日在华东师大学术交流中心报告厅举行。记者在会上获悉，时下，中学生作文引用周杰伦歌词的频率直追陶渊明。在最近一次的中学生作
- 《桃花源记》：陶渊明的精神穿越
- 作者： 刘黎平 来源：作家文摘报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：1600年前陶渊明笔下的桃花源，如今渺然不可寻觅，“后遂无问津者”，何以如此？桃花源此地，地非险峻，路非遥远，也不封闭，“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”，事实上，因划桨而酸痛的双臂会提醒你路途
- 全文：1600年前陶渊明笔下的桃花源，如今渺然不可寻觅，“后遂无问津者”，何以如此？桃花源此地，地非险峻，路非遥远，也不封闭，“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”，事实上，因划桨而酸痛的双臂会提醒你路途
- 用陶渊明的清风降降温
- 作者：暂无 来源：解放日报 年份：2016 文献类型 ：报纸
- 描述：“重于外者而内拙”，对于外物的过度依赖，必然会淤塞心灵内在的悟性与灵性。如今不少人选择的仍是这种外在的、物化的生存观念与生活模式。这对于人类的福祉、对于地球生物圈的生态平衡，是不明智的鲁枢元在中国
- 全文：“重于外者而内拙”，对于外物的过度依赖，必然会淤塞心灵内在的悟性与灵性。如今不少人选择的仍是这种外在的、物化的生存观念与生活模式。这对于人类的福祉、对于地球生物圈的生态平衡，是不明智的鲁枢元在中国
- 《五孝传》是陶渊明编的家庭教材吗？
- 作者：暂无 来源：中华读书报 年份：2016 文献类型 ：报纸
- 描述：“重于外者而内拙”，对于外物的过度依赖，必然会淤塞心灵内在的悟性与灵性。如今不少人选择的仍是这种外在的、物化的生存观念与生活模式。这对于人类的福祉、对于地球生物圈的生态平衡，是不明智的鲁枢元在中国
- 全文：“重于外者而内拙”，对于外物的过度依赖，必然会淤塞心灵内在的悟性与灵性。如今不少人选择的仍是这种外在的、物化的生存观念与生活模式。这对于人类的福祉、对于地球生物圈的生态平衡，是不明智的鲁枢元在中国
- “见”不及“望”:关于陶渊明《饮酒》其五的讨论
- 作者： 涂波 来源：三峡论坛(三峡文学.理论版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： “见” 《饮酒》 陶渊明 “望”
- 描述：关于陶渊明悠然见南山之文字辩证,宋以后颇多争论。我以为应作悠然望南山为是。理由是:一、《文选》及《艺文类聚》引此句作望南山;二、从唐人诗句看唐人所读文本应为望南山;三、从陶诗中望与见的用法比较看应作望;四、从六朝诗望与见之用法比较应作望;五、从全诗诗意整体感考虑应作望。
- 全文：关于陶渊明悠然见南山之文字辩证,宋以后颇多争论。我以为应作悠然望南山为是。理由是:一、《文选》及《艺文类聚》引此句作望南山;二、从唐人诗句看唐人所读文本应为望南山;三、从陶诗中望与见的用法比较看应作望;四、从六朝诗望与见之用法比较应作望;五、从全诗诗意整体感考虑应作望。