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抚琴弄弦不解音──陶渊明音乐
作者: 卫绍生 王守国  来源:常德师范学院学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 咏贫士  五音六律  沈说  别鹤  陶诗  无弦琴  荣利  琴无弦  隐逸传  音声 
描述:抚琴弄弦不解音──陶渊明音乐
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"隐逸"新概念亦隐非隐的陶渊明:[郭象]
作者: 高原  来源:兰州大学学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 哲学 
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悲壮--惺惺相惜的契合点--读《作家作品散论·辛弃疾陶渊明》
作者: 张晓东  来源:新闻出版导刊 年份:1997 文献类型 :期刊
描述:悲壮--惺惺相惜的契合点--读《作家作品散论·辛弃疾陶渊明》
庄子思想陶渊明的人生境界
作者: 张瑞君  来源:西南师范大学学报(人文社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 生命意识  人生态度  庄子  陶渊明 
描述:陶渊明集中多次出现的“道”,是庄子顺应自然的思想相联系的。陶渊明受庄子思想影响,形成自己独特的人生境界。第一,浓重的生命意识。第二,安时处顺,逍遥自适的人生态度。第三,安宁恬静、任真自由的心态
全文:陶渊明集中多次出现的“道”,是庄子顺应自然的思想相联系的。陶渊明受庄子思想影响,形成自己独特的人生境界。第一,浓重的生命意识。第二,安时处顺,逍遥自适的人生态度。第三,安宁恬静、任真自由的心态
陶渊明学术问题的系统清理阐释:《陶渊明悬案揭秘》评介
作者: 申虞  来源:天府新论 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 学术问题  中国文学史  审美观念  艺术风格  学术价值  陶渊明  《陶渊明悬案揭秘》  学术个性 
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"发乎情,止乎礼"弗洛伊德的"泛性论":读陶渊明《闲情赋》所想到的
作者: 周达斌  来源:语文辅导 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 闲情赋  中国    文学研究 
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贯云石何慕陶渊明
作者: 张玉声  来源:新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明  隐逸生活  贯云石  仰慕 
描述:贯云石是元代作家“慕陶现象”的个例。从他陶渊明家世经历中,从东晋元朝种族歧视官场斗争现实中,可以看到贯云石慕陶而走向隐居的原因。贯陶的隐居行迹虽异,但以对屈原、李白的景仰相较,于惺惺相惜之中,他对陶渊明则情有独钟。他歌颂陶渊明,效法陶渊明,诗词曲中描绘田园风光,赞美隐逸生活,“寄酒为迹”
全文:贯云石是元代作家“慕陶现象”的个例。从他陶渊明家世经历中,从东晋元朝种族歧视官场斗争现实中,可以看到贯云石慕陶而走向隐居的原因。贯陶的隐居行迹虽异,但以对屈原、李白的景仰相较,于惺惺相惜
论陶渊明进入田园诗境界的心理艺术调整(兼说陶渊明的豪放诗作)
作者: 章海生  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1997 文献类型 :期刊
描述:论陶渊明进入田园诗境界的心理艺术调整(兼说陶渊明的豪放诗作)
陶渊明对佛教的态度
作者: 顾农  来源:山东师大学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 释慧远  《形影神》  西方净土  对佛教态度  陶渊明  十八贤  庐山  遗民  莲社  文史研究 
描述:《莲社高贤传》所载陶渊明高僧慧远法师等人结莲社一事虽事实不符,但从中仍可反映出渊明对佛教态度的“通性之真实”。他不赞成放弃世俗生活的乐趣入山念佛坐禅,但并不排斥佛教的许多精义。他追求生活心灵的自由自在,后来的禅宗宗旨颇切合。由此观之,他的思想境界比慧远法师等人要高明得多。
全文:《莲社高贤传》所载陶渊明高僧慧远法师等人结莲社一事虽事实不符,但从中仍可反映出渊明对佛教态度的“通性之真实”。他不赞成放弃世俗生活的乐趣入山念佛坐禅,但并不排斥佛教的许多精义。他追求生活心灵的自由自在,后来的禅宗宗旨颇切合。由此观之,他的思想境界比慧远法师等人要高明得多。
重读陶渊明
作者: 吴泽顺  来源:书屋 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 精神家园  美学价值  葡萄酸  门阀势力  生命的本质  陶渊明  大学生  兼济天下  艺术个性  文人 
描述:中文系大学生自然是要读陶渊明的,但在改革伊始,人人进取的年代,对这位成天只知采菊东篱、有酒自斟的“中国第一大隐”,着实有几分不屑。不就是官场不得意,跑回乡下说朝市的葡萄酸么?比起杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”来,简直不啻天壤之别。自己发发牢骚倒也罢了,连累后代文人也群起效尤,动辄“达则
全文:间,大庇天下寒士俱欢颜”来,简直不啻天壤之别。自己发发牢骚倒也罢了,连累后代文人也群起效尤,动辄“达则兼济天下,穷则独善其身”,或上山,或下乡,或寄迹山水,或结庐而居。清代有个袁才,居然用官换来个破园子(随园),在里面娱情养性。这不都是陶老夫子带的头么?
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