论陶渊明诗中的寄托

作者： 韦燕宁  来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 物象  陶渊明  寄托心志 

描述：本文认为，在陶诗中，不论是飞鸟池鱼，抑或是松菊神话古贤，都是诗人赖于寄托心志情感的物象。透过这些物象，我们可以把握住陶诗的本质和真情实感，从而能够对之作出客观实在的评价

全文：本文认为，在陶诗中，不论是飞鸟池鱼，抑或是松菊神话古贤，都是诗人赖于寄托心志情感的物象。透过这些物象，我们可以把握住陶诗的本质和真情实感，从而能够对之作出客观实在的评价

回归自然,独标高格:陶渊明回归田园的价值思考

作者： 柯素莉  来源：武汉教育学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  田园诗  审美价值 

描述：陶渊明超越社会功利，克服人生重大矛盾困惑，追求一种诗意化人生，他的回归自然是诗人获得新的人生价值，涵养高尚人格，造就卓越诗艺的思想基石，富有相当程度的超前价值。

全文：陶渊明超越社会功利，克服人生重大矛盾困惑，追求一种诗意化人生，他的回归自然是诗人获得新的人生价值，涵养高尚人格，造就卓越诗艺的思想基石，富有相当程度的超前价值。

陶渊明《杂诗》诗歌意象结构管窥

作者： 祝菊贤  来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  陶渊明  形式结构  意象 

描述：西方结构主义诗学认为，语言学中二项对立的原则是人脑思维产生意义的基本动因。对于在创作中处于想象与直觉状态的诗人来说，一个个意象的出现仿佛都是即兴而偶然的。其实，情感的逻辑和诗人思维中两种因素的区别与对待构成的二项对立结构，却在无意识中引导诗人营造出一系列意象群，从而使诗歌意象呈出现有机的生命的形式。

全文：西方结构主义诗学认为，语言学中二项对立的原则是人脑思维产生意义的基本动因。对于在创作中处于想象与直觉状态的诗人来说，一个个意象的出现仿佛都是即兴而偶然的。其实，情感的逻辑和诗人思维中两种因素的区别与对待构成的二项对立结构，却在无意识中引导诗人营造出一系列意象群，从而使诗歌意象呈出现有机的生命的形式。时间与生命的二项对立，正是陶渊明《杂诗》等诗歌意象的深层结构。诗人在时间与生命的矛盾、对峙、抗争、妥协、和解与冲突中生发、扩展、构造了一系列诗歌的意象。

论二十世纪陶渊明研究第三次大开拓

作者： 魏正申  来源：九江师专学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 曹道衡  艺术表达方式  思想渊源  陶渊明研究  社会理想 

描述：五六十年代，中国学界出现了两次空前规模的陶渊明问题大讨论。曹道衡针对当时恣意歪曲陶渊明的不正学风，深入而全面地论析了陶渊明其 人其作，提出了许多令人注目的新观点，再次捍卫和发展了本世纪的陶学理论。

全文：五六十年代，中国学界出现了两次空前规模的陶渊明问题大讨论。曹道衡针对当时恣意歪曲陶渊明的不正学风，深入而全面地论析了陶渊明其 人其作，提出了许多令人注目的新观点，再次捍卫和发展了本世纪的陶学理论。

浅说陶渊明诗酒精神

作者： 郭序文  来源：兵团教育学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  本真存在  个体存在  传统思想  《拟挽歌辞》  陶渊明  知天乐命  诗酒精神  “真”  《陶渊明集序》 

描述：南山脚下,一个不惑之年的中年男子,头戴竹笠,腰悬酒壶、采菊于东篱之边,表现出一副知天乐命、悠然自得的神情.他就是“心远地自偏”(《饮酒》其五)的陶潜,一位为后世人所景仰、所推崇备至、争相效仿的田园诗派的先祖.陶渊明出身于世宦之家,家道中贫,幼年饱学《老》《庄》《六经》,深受儒、道两家传统思想的影

全文：南山脚下,一个不惑之年的中年男子,头戴竹笠,腰悬酒壶、采菊于东篱之边,表现出一副知天乐命、悠然自得的神情.他就是“心远地自偏”(《饮酒》其五)的陶潜,一位为后世人所景仰、所推崇备至、争相效仿的田园诗派的先祖.陶渊明出身于世宦之家,家道中贫,幼年饱学《老》《庄》《六经》,深受儒、道两家传统思想的影

顺其自然心自安:——陶渊明《饮酒·其五》赏析

作者：暂无 来源：吐哈石油报 年份：1997 文献类型 ：报纸

描述：骆玉明饮酒(其五)陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新人生观

全文：骆玉明饮酒(其五)陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新人生观

论陶渊明的“入佛”及对诗歌的影响

作者： 杨静  来源：广西师范大学 年份：1997 文献类型 ：学位论文 关键词： 佛学观  理趣  诗歌风格  陶渊明  入佛 

描述：陶渊明无疑是中国文学史上最杰出的诗人之一，对陶渊明的研究为历代学人所重视，也就成为历史的必然。他的思想创作，人品和诗品，田园诗以及其他诗，无不成为研究者涉足的领域．但在他与佛教的关系，究竟是“入佛”还是“摒佛”的问题上，却一直有着争议。笔者运用翔实的材料，力图从不同于前人的新的角度人手，论证了陶渊明

全文：陶渊明无疑是中国文学史上最杰出的诗人之一，对陶渊明的研究为历代学人所重视，也就成为历史的必然。他的思想创作，人品和诗品，田园诗以及其他诗，无不成为研究者涉足的领域．但在他与佛教的关系，究竟是“入佛”还是“摒佛”的问题上，却一直有着争议。笔者运用翔实的材料，力图从不同于前人的新的角度人手，论证了陶渊明入佛的观点。并在此基础上，探讨了“入佛”对其诗歌风格的影响。

陶渊明《读〈山海经〉》诗浅论

作者： 李阳春  来源：川东学刊(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 都广之野  神话传说  西王母  现实性  浪漫主义色彩  太阳神  陶渊明  诗歌创作  《山海经》  轮回报应 

描述：伟大诗人陶渊明他生活在一个险恶动乱的时代,又是玄学、佛教、老庄非常活跃的时代。而且,他的故乡江州浔阳又是“道教、佛教、经、玄学各种思潮互相矛盾斗争的典型地区。”陶渊明不可能不受其影响,所以,他说点什么“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的话,有点“采菊东篱下,悠然见南山”的情趣,那不是不可理解的。如抓住

全文：伟大诗人陶渊明他生活在一个险恶动乱的时代,又是玄学、佛教、老庄非常活跃的时代。而且,他的故乡江州浔阳又是“道教、佛教、经、玄学各种思潮互相矛盾斗争的典型地区。”陶渊明不可能不受其影响,所以,他说点什么“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的话,有点“采菊东篱下,悠然见南山”的情趣,那不是不可理解的。如抓住乐天知命篱下采菊而发挥说他逃避消极,那是不应该的。或似乎只有如此说他思想复杂才算全面,那是多余的顾虑。其实,陶渊明归居田园后的处世态度是积极的严肃的,他是在新的人生旅途上积极奋进,表现出不屈和坚强的可贵精神。靖节先生说过:“我闻为善,庆自己蹈。彼苍何偏,而不斯报!”这是他为“闻喜则乐”而早逝

论陶渊明诗文的文心真淳美

作者： 吕相康  来源：黄石教育学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文  文心  陶诗  作者  天然  元好问  语言表现  真淳  艺术品  论诗 

描述：清人李重华认为,诗文的魅力“别无谬巧,取其天然”,而更重要的是文心的真淳,要有“一块生气浩然从肝腑流出。”(《诗谈杂录》)元好问在评陶渊明诗文的风格时说:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”(《论诗十三首》)这说明陶渊明诗文的魅力,主要就在于能用天然清新的语言表现出自我真淳的文心。真淳指事物天然的本

全文：清人李重华认为,诗文的魅力“别无谬巧,取其天然”,而更重要的是文心的真淳,要有“一块生气浩然从肝腑流出。”(《诗谈杂录》)元好问在评陶渊明诗文的风格时说:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”(《论诗十三首》)这说明陶渊明诗文的魅力,主要就在于能用天然清新的语言表现出自我真淳的文心。真淳指事物天然的本情本性,保持天然惰性的事物就是美的事物。作者要创造出精美的艺术

陶渊明诗中的劳动美

作者： 丁三省  来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  田园诗  劳动美 

描述：陶渊明的家世与生活及道家思想的影响，使他突破了儒家轻视劳动与劳动者的传统观念。他喜爱田园，乐在躬耕，有实际劳动生活的体验。他以审美眼光去看待田园劳动生活，使他成为中国文学史上第一个把农耕劳动作为审美对象写进诗篇的田园诗人。他笔下的田园劳动生活既平凡艰辛，又情趣盎然，充满诗情画意与劳动创造的美感。劳动

全文：陶渊明的家世与生活及道家思想的影响，使他突破了儒家轻视劳动与劳动者的传统观念。他喜爱田园，乐在躬耕，有实际劳动生活的体验。他以审美眼光去看待田园劳动生活，使他成为中国文学史上第一个把农耕劳动作为审美对象写进诗篇的田园诗人。他笔下的田园劳动生活既平凡艰辛，又情趣盎然，充满诗情画意与劳动创造的美感。劳动主体、劳动环境及劳动成果的美都是他诗中劳动美的表现形态。