情洒田园终不悔 留得真情在人间———浅论陶渊明的人间关怀

作者： 莫纯玉  来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  人际超越  人际关怀 

描述：陶渊明远离官场却“结庐人境”,关怀人间而又“情不依世”的归隐方式具有独特的个性,其本质是对人际的超越和对人际的关怀,这构成了陶渊明创作的重要属性,对后世乃至当今社会仍产生潜在的影响。

全文：陶渊明远离官场却“结庐人境”,关怀人间而又“情不依世”的归隐方式具有独特的个性,其本质是对人际的超越和对人际的关怀,这构成了陶渊明创作的重要属性,对后世乃至当今社会仍产生潜在的影响。

情洒田园终不悔 留得真情在人间———浅论陶渊明的人间关怀

作者： 莫纯玉  来源：广西民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  人际超越  人际关怀 

描述：陶渊明远离官场却“结庐人境”,关怀人间而又“情不依世”的归隐方式具有独特的个性,其本质是对人际的超越和对人际的关怀,这构成了陶渊明创作的重要属性,对后世乃至当今社会仍产生潜在的影响。

全文：陶渊明远离官场却“结庐人境”,关怀人间而又“情不依世”的归隐方式具有独特的个性,其本质是对人际的超越和对人际的关怀,这构成了陶渊明创作的重要属性,对后世乃至当今社会仍产生潜在的影响。

陶渊明与屈原作品比较赏析

作者： 杨迎春  来源：语文教学与研究：综合天地 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 《归园田居》  比较赏析  隐逸诗人  《杂诗》  陶渊明  屈原作品  田园诗人  《拟古》 

描述：陶渊明是东晋著名诗人，被人们誉为“浑身是静穆”的田园诗人，是“古今隐逸诗人之宗。”不过他不是不想有所作为，而是经历了“误落尘网中，一去三十年”之后，而来“守拙归田园”的（《归园田居》第一首）。他自称“少时壮且厉，抚剑独行远”（《拟古》）；又说他是“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）。可见他是曾有用

全文：陶渊明是东晋著名诗人，被人们誉为“浑身是静穆”的田园诗人，是“古今隐逸诗人之宗。”不过他不是不想有所作为，而是经历了“误落尘网中，一去三十年”之后，而来“守拙归田园”的（《归园田居》第一首）。他自称

论杜甫与陶渊明的诗学关系

作者： 刘中文  来源：学术交流 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 杜甫  诗学关系  陶渊明 

描述：陶渊明和杜甫同是中国诗歌史上的山峰,两者有着深层的诗学渊源关系。杜甫涵纳百川转益多师,陶渊明的田园诗艺术滋养了杜甫的诗歌。而诗圣杜甫对陶渊明及其诗歌的评价、阐释、接受和发展自然提升了陶渊明的诗学地位,光大了田园诗的成就。虽然杜甫认为陶渊明“未必能达道”,且这一观点引发了学术史上的长期争论,但是杜甫同

全文：陶渊明和杜甫同是中国诗歌史上的山峰,两者有着深层的诗学渊源关系。杜甫涵纳百川转益多师,陶渊明的田园诗艺术滋养了杜甫的诗歌。而诗圣杜甫对陶渊明及其诗歌的评价、阐释、接受和发展自然提升了陶渊明的诗学地位

陶渊明诗文中蕴涵的人文精神

作者： 郝凤彩  来源：内蒙古工业大学学报(社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 田园怡情  避世  陶渊明  人文精神  生死超然 

描述：陶渊明的诗文开辟了中国古代田园诗一派,这与诗人所生活的魏晋时代的思想环境是密不可分的,其中玄学对诗人的影响是很突出的。作为隐逸诗人之宗,陶渊明以其清新自然的诗歌传达出了前所未有的生命意识,即避世思想、田园情结和生死超然的人生观,这正好是一种崭新的人文精神。它对后代文人士子的影响是深刻而深远的。

全文：陶渊明的诗文开辟了中国古代田园诗一派,这与诗人所生活的魏晋时代的思想环境是密不可分的,其中玄学对诗人的影响是很突出的。作为隐逸诗人之宗,陶渊明以其清新自然的诗歌传达出了前所未有的生命意识,即避世思想、田园情结和生死超然的人生观,这正好是一种崭新的人文精神。它对后代文人士子的影响是深刻而深远的。

[0图]陶渊明集笺注

作者： 袁行霈撰  来源：北京：中华书局 年份：2005 文献类型 ：图书

描述：本书是中国古代田园诗鼻祖晋陶渊明全部诗文辞赋作品的笺注本。以毛氏汲古阁藏宋刻《陶渊明集》十卷本为底本，参校宋元诸本及总集、类书，笺注重在史实、本事、名物、地理、人物，并单列评析一项，于诗文作意，发隐扶微。末附历代和陶诗六种及年谱简编、作品系年，语词等。

全文：本书是中国古代田园诗鼻祖晋陶渊明全部诗文辞赋作品的笺注本。以毛氏汲古阁藏宋刻《陶渊明集》十卷本为底本，参校宋元诸本及总集、类书，笺注重在史实、本事、名物、地理、人物，并单列评析一项，于诗文作意，发隐扶微。末附历代和陶诗六种及年谱简编、作品系年，语词等。

浅析陶渊明《闲情赋》

作者： 王英  来源：滁州学院学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  《闲情赋》  陶渊明 

描述：陶渊明《闲情赋》的“闲”字应解释为“清闲”;此赋应创作于陶渊明归隐后之一两年的时间内;其主旨既不是表达爱情,也不是寄托政治寓意,而是作者在悠闲适意的田园生活中阅读前人之作的即兴之作。

全文：陶渊明《闲情赋》的“闲”字应解释为“清闲”;此赋应创作于陶渊明归隐后之一两年的时间内;其主旨既不是表达爱情,也不是寄托政治寓意,而是作者在悠闲适意的田园生活中阅读前人之作的即兴之作。

陶渊明人生观散论

作者： 张森  来源：职大学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 创作与思想  人生观  理想与现实 

描述：陶渊明一生厌恶官场蔑视权贵,他拒绝与统治者合作,终归田园隐逸生活。虽然他追求的人生理想有一定的虚幻性,但他热爱大自然、向往自由、安贫守道的进步光明的人生观可以从他大量的诗歌创作中得到印证。

全文：陶渊明一生厌恶官场蔑视权贵,他拒绝与统治者合作,终归田园隐逸生活。虽然他追求的人生理想有一定的虚幻性,但他热爱大自然、向往自由、安贫守道的进步光明的人生观可以从他大量的诗歌创作中得到印证。

论陶渊明人格的双重性

作者： 倪美玲  来源：理论观察 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 超越  现实人格  陶渊明  理想人格 

描述：在陶渊明的精神世界里,存在着对立统一的两种人格,理想人格和现实 人格。由于主体精神的介入,陶渊明以田园境界的创造和固穷守节的信念实现 了理想人格对现实人格的突破和超越,表现了中国中世纪知识分子对生命意义 的一次追寻。

全文：在陶渊明的精神世界里,存在着对立统一的两种人格,理想人格和现实 人格。由于主体精神的介入,陶渊明以田园境界的创造和固穷守节的信念实现 了理想人格对现实人格的突破和超越,表现了中国中世纪知识分子对生命意义 的一次追寻。

关于陶渊明“回归”主题的文化阐释

作者： 方顺贵  来源：天府新论 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 儒道互构  显在回归  人格美  终极回归  回归  隐在回归 

描述：回归是陶渊明诗歌的一大主题,它包括有机统一的三个层次:显在的、隐在的、终极的。归是陶诗之骨从文化的角度阐释陶渊明回归的深层涵义。可以看出,只有对“屋”的双重的文化内涵有了充分的理解,才能读出陶渊明归于其居的深层意味。陶渊明的回归是儒道互构的,是亦儒亦道的,使得晋人在人格精神上获得了某种同质。他们完成

全文：归于其居的深层意味。陶渊明的回归是儒道互构的,是亦儒亦道的,使得晋人在人格精神上获得了某种同质。他们完成了自然美与人格美的统一:人格美因自然美而显,自然美因人格美而彰,二者是一种同质异构的关系。魏晋时期既是人格自觉的时代,又是山水自觉的时代。