陶渊明田园诗的审美价值──三论陶渊明田园诗的个性特色

作者： 刘济远  来源：湖南第一师范学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源记  封建社会  圣西门  空想社会主义者  陶渊明  田园诗  社会生活  《桃花源诗并记》  傅立叶  审美价值 

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论陶渊明桃花源思想的渊源

作者： 冯红兵  来源：池州师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源思想  禅意色彩  道家色彩  儒家色彩 

描述：陶渊明在《桃花源诗并记》中描绘了一个理想社会的模式。作者认为:作为社会理想,它以当时的堡坞社会及其田园生活为现实依据;作为文化理想,是对于传统文化和外来文化思想的继承与发展,它吸取了儒、道、释三家之精华,因此桃花源中有“天下为公”的大同社会的缩影,有“小国寡民”无君无臣的安逸,也有彼岸世界的禅意。该

全文：陶渊明在《桃花源诗并记》中描绘了一个理想社会的模式。作者认为:作为社会理想,它以当时的堡坞社会及其田园生活为现实依据;作为文化理想,是对于传统文化和外来文化思想的继承与发展,它吸取了儒、道、释三家之

“陶渊明以诗文传世思想”说及其研究综述

作者： 李华  来源：江西社会科学 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文传世思想  研究成果  陶渊明  综述 

描述：二十世纪 ,陶渊明研究逐步深入 ,不断开拓新领域 ,其中 ,陶渊明以诗文传世思想便是这新领域中出现的一个新动向。魏正申先生在其研陶系列著作中 ,反复阐述了陶渊明具有“以诗文传世思想”。魏氏指出 ,陶渊明面对残酷的社会现实 ,在政治上“欲有为而不能” ,遂毅然弃官归田 ,转志从文、并以诗文传世。这种思

全文：二十世纪 ,陶渊明研究逐步深入 ,不断开拓新领域 ,其中 ,陶渊明以诗文传世思想便是这新领域中出现的一个新动向。魏正申先生在其研陶系列著作中 ,反复阐述了陶渊明具有“以诗文传世思想”。魏氏指出

论陶渊明诗歌意象中的道教神话原型

作者： 刘雪梅  来源：宗教 年份：2000 文献类型 ：期刊

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论叠词和联绵词对陶渊明诗文整体风格的影响

作者： 鲁春兵 陈正敏  来源：修辞学习 年份：2000 文献类型 ：期刊

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陶渊明归因论

作者： 陆精康  来源：中学语文 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 中学  陶渊明  《〈归去来兮辞〉并序》  语文  人生观  价值观念  归因论  背景知识 

描述：晋安帝义熙元年(405)十一月,陶渊明决然辞去彭泽县令,就此走上归隐园田躬耕自资之路。陶渊明此次"自免去职"的原因,沈约《宋书·隐逸传》记曰: 郡遣督邮至县,吏曰应束带见之,潜叹曰:"我不能为五斗米,折腰向乡里小人!"即日解印绶去职,赋《归去来》。稍后,萧统《陶渊明传》、《莲社

全文：晋安帝义熙元年(405)十一月,陶渊明决然辞去彭泽县令,就此走上归隐园田躬耕自资之路。陶渊明此次"自免去职"的原因,沈约《宋书·隐逸传》记曰: 郡遣督邮至县,吏曰应束带见之,潜叹曰:"我不能为五斗米,折腰向乡里小人!"即日解印绶去职,赋《归去来》。稍后,萧统《陶渊明传》、《莲社

1999年全国报刊陶渊明研究论文索引

作者： 朱和君  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文  论文索引  广西民族学院学报  1999年  师专学报  大学学报  魏晋风度  陶渊明  陶渊明研究  研究论文 

描述：1、对陶渊明研究的几点希望(李华)一期2、逯钦立校注偶订(宗远崖)一期3、陶渊明美学思想及其在中国美学史上的地位--兼答吴云的评论(钟优民)一期

全文：1、对陶渊明研究的几点希望(李华)一期2、逯钦立校注偶订(宗远崖)一期3、陶渊明美学思想及其在中国美学史上的地位--兼答吴云的评论(钟优民)一期

论陶渊明的真谆人格

作者： 陈秋枫 陈俊枫  来源：集宁师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 矫厉  真谆人格  陶渊明 

描述：陶渊明是我国古代“隐逸诗人之宗”，他真谆的人格历来为后代文人仰慕。本文以陶渊明崇高的人格风范为立足点，从高蹈出世，不染纤尘的陶渊明和现实生活中自然真实的陶渊明两方面探讨了他真谆人格的魅力所在。

全文：陶渊明是我国古代“隐逸诗人之宗”，他真谆的人格历来为后代文人仰慕。本文以陶渊明崇高的人格风范为立足点，从高蹈出世，不染纤尘的陶渊明和现实生活中自然真实的陶渊明两方面探讨了他真谆人格的魅力所在。

陶渊明践行孔孟美学的潜体系

作者： 徐声扬  来源：九江师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 生态伦理美  个体生命学  孔子  美学  陶渊明  集体社会美  孟子 

描述：孔孟的确没有自成系统的美学理论框架的“显体系” ;但有对美学“一以贯之”的言论与思想 ,质性明确而独特 ,且环环相扣、自成一统 ,可称之为“潜体系”。对此 ,陶渊明心领神会 ,付诸践行 ,值得关注

全文：孔孟的确没有自成系统的美学理论框架的“显体系” ;但有对美学“一以贯之”的言论与思想 ,质性明确而独特 ,且环环相扣、自成一统 ,可称之为“潜体系”。对此 ,陶渊明心领神会 ,付诸践行 ,值得关注

心性自然与神性自然:陶渊明与华兹华斯之比较

作者： 郑长天  来源：中国韵文学刊 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 神性自然  心性自然  华兹华斯  陶渊明 

描述：陶渊明的心性自然与华兹华斯的神性自然之间的区别：陶渊明诗中的自然，是任真的心性向实体自然界及田园生活的扩展与融合，反映的是诗人顺物通情、适性自得的精神境界；华兹华斯诗中的自然是客观自然界与泛神论的统一体，表现了诗人对人性的思考以及崇拜自然的虔诚之心。这一不同代表了中西文学在对待自然的态度上的差异。

全文：陶渊明的心性自然与华兹华斯的神性自然之间的区别：陶渊明诗中的自然，是任真的心性向实体自然界及田园生活的扩展与融合，反映的是诗人顺物通情、适性自得的精神境界；华兹华斯诗中的自然是客观自然界与泛神论的统一体，表现了诗人对人性的思考以及崇拜自然的虔诚之心。这一不同代表了中西文学在对待自然的态度上的差异。