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程华山:在景区做现代“陶渊明”
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作者:
冉俊英 来源:酉阳报 年份:2013 文献类型 :报纸
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描述:做一位养狗、喂鸡、耕田、读书的伏羲洞主人——现代‘陶渊明’,和游客相约古桃源,探秘伏羲洞。”程华山说,
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全文:做一位养狗、喂鸡、耕田、读书的伏羲洞主人——现代‘陶渊明’,和游客相约古桃源,探秘伏羲洞。”程华山说,
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陶渊明笔下的人境:心态、生态
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作者:
胡迎建 来源:九江学院学报(哲学社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 人境 心态 陶渊明 生态
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描述:陶诗中的地名"南岭"应为汉阳峰,并可证其家曾在庐山南麓。从诗中写到门前窗下、堂前屋宅旁、东园西园、花草树林生长状况,说明"人境"优美。又对村庄庭院、附近树林、远处岭陆、湖水与洲渚作生动的描写,展现人与自然的和谐,写的应是庐山与鄱阳湖景色。心态有乐:知足乐、饮酒之乐、与邻为友之乐、尚友古人之乐,读书之
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全文:人与自然的和谐,写的应是庐山与鄱阳湖景色。心态有乐:知足乐、饮酒之乐、与邻为友之乐、尚友古人之乐,读书之乐;心态有悲,以饮酒与采菊为消忧解愁之方式。生存状况其实恶劣,土质瘠薄,生产力低下,灾害频仍,故其
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《责子》诗探究陶渊明教子心态
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作者:
赵俊杰 来源:福建教育 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 厌学 自我实现 存在缺陷 好书 懒惰 境界 教师 优生优育 饮酒 陶渊明
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描述:开栏语:优秀的教师多是有思想的学者。读书使人明智,使人善辩,使人深刻。如果您读到一本好书,品鉴一幅佳作,欢迎来稿与我们分享,一同拾捡书中的朝花和雨露。陶渊明是一位真正达到了"自我实现"境界的诗人
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全文:开栏语:优秀的教师多是有思想的学者。读书使人明智,使人善辩,使人深刻。如果您读到一本好书,品鉴一幅佳作,欢迎来稿与我们分享,一同拾捡书中的朝花和雨露。陶渊明是一位真正达到了"自我实现"境界的诗人
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论陶渊明归隐田园的原因、生存方式和思想境界
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作者:
文师华 来源:地方文化研究 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 归隐 思想境界 陶渊明 生活情趣 原因 生存方式
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描述:为:耕种田地、游玩山水、读书抚琴、饮酒赋诗、与家人团聚、与邻曲谈心等。陶渊明归隐后的思想境界表现在:崇
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全文:为:耕种田地、游玩山水、读书抚琴、饮酒赋诗、与家人团聚、与邻曲谈心等。陶渊明归隐后的思想境界表现在:崇尚自然。重视天伦之乐,重视农耕,安贫乐道。
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陶渊明诗歌对朝鲜朝诗人李贤辅诗歌创作的影响
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作者:
李茜 来源:延边大学 年份:2013 文献类型 :学位论文 关键词: 诗歌 影响 陶渊明 朝鲜朝 李贤辅
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描述:李贤辅是朝鲜王朝杰出的文学家与政治家。出仕与归隐成为他后半生生活的主题,在官场上他敢于直谏,生活中孝顺父母,这使他成为朝鲜文人学习的榜样。李贤辅创作的诗歌既继承了古代朝鲜诗歌的特点,同时又融合了中国诗歌的特点,特别是他的诗歌受到陶渊明诗歌的深刻影响。其作品思想内容丰富,风格清新淡雅,在朝鲜朝诗坛上独
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全文:李贤辅是朝鲜王朝杰出的文学家与政治家。出仕与归隐成为他后半生生活的主题,在官场上他敢于直谏,生活中孝顺父母,这使他成为朝鲜文人学习的榜样。李贤辅创作的诗歌既继承了古代朝鲜诗歌的特点,同时又融合了中国
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采菊东篱下 悠然见南山:东晋诗人陶渊明
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作者:
刘俊昌 来源:初中生辅导 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 南山 大司马 书法家 东晋 陶渊明 山水田园 文风 中原文化 住宅 曾祖父
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描述:东晋时,随着中原文化的大量南渐,江南一带文风鼎盛,大书法家王羲之、大画家顾恺之、大诗人陶渊明相继横空出世。陶渊明,名潜、字渊明。生于公元365年。他生在浔阳柴桑(今江西九江)一个风景秀丽的山村,因住宅附近有5棵柳树,故自号为"五柳先生"。他出身庶族,曾祖父是大司马,祖父、父亲也做过太守。他8岁丧父,
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全文:住宅附近有5棵柳树,故自号为"五柳先生"。他出身庶族,曾祖父是大司马,祖父、父亲也做过太守。他8岁丧父,家境衰败。他闲静少言,喜欢读书,嗜酒。
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七大活动助阵江西书法月 全国首届“陶渊明”书法展本月举行
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作者:暂无 年份:2013 文献类型 :新闻
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描述: 中国江西网(大江网)讯 刘帅、记者喻云亮、实习生李德良报道:12月13日,记者从江西省书法家协会“放飞梦想”书法月暨全国书法展新闻发布会上获悉,未来的两个月内江西省文联、江西省书协将推出七大主题活动在全省掀起一股热爱书法、学习书法、繁荣创作的热潮。 记者了解到,随着省书协采取“月月
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全文:主题活动在全省掀起一股热爱书法、学习书法、繁荣创作的热潮。 记者了解到,随着省书协采取“月月有展览,隔月有培训”的书法发展模式以来,全省的书法事业突飞猛进。本月18号开始,全省将开展包括
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论王绩对陶渊明的接受
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作者:
周璇 来源:湖南大学 年份:2013 文献类型 :学位论文 关键词: 王绩 陶渊明 接受
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描述:诞生于20世纪60年代的接受美学提出了以读者为中心的接受理论,本文吸收了接受美学的思想方法,总结出一些自己对文学接受的看法,即文学接受具有条件性、全面性、流动性和能动性等特性。本文拟以这几个特性为理论基础,系统研究初唐诗人王绩对陶渊明的接受情况,以期更加全面深入地了解王绩其人其文及其对陶渊明接受史和
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全文:社会的求“真”理想,看淡生死、委运任化的生命观及其超越孤独、化孤独为自适的人生智慧。 其次,王绩对陶渊明生活方式上的接受主要表现在他向往陶渊明式的以田居和饮酒为媒介的适意为乐的生活,于是他学习陶渊明