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[0图]陶渊明与道家文化
作者: 吴国富  来源:南昌:江西人民出版社 年份:2009 文献类型 :图书 关键词: 东晋时代  作家  人物研究  中国 
描述:本书结合陶渊明所处时代背景,从陶渊明的真、善、美的追求角度,结合陶渊明的诗文,对他与道家文化之间的关系作了系统的揭示。
全文:本书结合陶渊明所处时代背景,从陶渊明的真、善、美的追求角度,结合陶渊明的诗文,对他与道家文化之间的关系作了系统的揭示。
陈白沙与陶渊明:兼谈陈白沙与道家思想的联系及区别
作者: 章继光  来源:五邑大学学报(社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 道家  圣贤境界  陈白沙  陶渊明  “自得” 
描述:陈白沙与陶渊明以及道家思想的联系,体现于安贫乐道的节操与自然之旨的追求。白沙在坚守安贫乐道儒家传统的同时,表现出个性、超脱的姿态,体现了道家影响;白沙追求自然之旨的精神与道家的联系显而易见,但他又以自得为自然的思想核心,并以实现圣贤境界、追求仁政为目的。
全文:陈白沙与陶渊明以及道家思想的联系,体现于安贫乐道的节操与自然之旨的追求。白沙在坚守安贫乐道儒家传统的同时,表现出个性、超脱的姿态,体现了道家影响;白沙追求自然之旨的精神与道家的联系显而易见,但他又以自得为自然的思想核心,并以实现圣贤境界、追求仁政为目的。
浩歌归去与呐喊抗争:陶渊明与鲁迅比较研究
作者: 朱艳华  来源:语文学刊 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 自由尊严  浩歌归去  呐喊抗争 
描述:,他们一个浩歌归去,一个呐喊抗争。可是无论归去还是呐喊,无不昭示着他们积极的人生姿态:反抗黑暗、寻求自由
全文:,他们一个浩歌归去,一个呐喊抗争。可是无论归去还是呐喊,无不昭示着他们积极的人生姿态:反抗黑暗、寻求自由与人生尊严。他们的行与文,坚定地体现了任何一个伟大的思想者都不可缺少的独立与自由的精神。
苏轼《和陶诗》与陶渊明的诗性对话
作者: 杨玲  来源:福州大学学报(哲学社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 体验  理解  陶渊明  和陶诗  苏轼  对话 
描述:政治理想坠入泡影的苏轼却在人身的沉沦中张扬了野性自由的精神,在历史的尘雾中重新发现了陶渊明,并引为旷古知音.苏轼带着他独特而深沉的人生阅历与诗性哲思浸入了对陶渊明的全面体验,历史的际遇使这两个相距
全文:政治理想坠入泡影的苏轼却在人身的沉沦中张扬了野性自由的精神,在历史的尘雾中重新发现了陶渊明,并引为旷古知音.苏轼带着他独特而深沉的人生阅历与诗性哲思浸入了对陶渊明的全面体验,历史的际遇使这两个相距
对陶渊明《归去来兮辞》的另一种解读
作者: 兰菊花 王成才  来源:文学教育(下) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 颐养天年  学生  团聚  读到  陶渊明  解读  官场  山水田园  琴书  安命 
描述:近日,和学生一起学习陶渊明的《归去来兮辞》,我们读到了诗人辞别官场、归隐田园的愉悦轻松,读到了家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊,读到了返朴归真、颐养天年的自足自安,读到乐天安命、逍遥浮世的自由自在。带着学生与诗人一起享受田园之乐和隐逸之欢之后,掩卷沉思,我更体会到
全文:近日,和学生一起学习陶渊明的《归去来兮辞》,我们读到了诗人辞别官场、归隐田园的愉悦轻松,读到了家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊,读到了返朴归真、颐养天年的自足自安,读到乐天安命、逍遥浮世的自由自在。带着学生与诗人一起享受田园之乐和隐逸之欢之后,掩卷沉思,我更体会到
从《归园田居》与《丁登寺》看陶渊明与华兹华斯田园诗的异同
作者: 朱雪莲 郑欣荣  来源:河北能源职业技术学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 自然观  华兹华斯  陶渊明 
描述:本文通过分析陶渊明的《归园田居》和华兹华斯的《丁登寺》,比较诗的异同,探讨诗人自然观之不同,指出,这两首诗都表达诗人对社会的失望,和返归自然的喜悦,但陶渊明是在天人合一中感悟自由,诗人强调的是主体和客体的和谐统一;华兹华斯则是在自然中净化心灵,体悟自我,诗人推崇的是主体的自我价值。
全文:本文通过分析陶渊明的《归园田居》和华兹华斯的《丁登寺》,比较诗的异同,探讨诗人自然观之不同,指出,这两首诗都表达诗人对社会的失望,和返归自然的喜悦,但陶渊明是在天人合一中感悟自由,诗人强调的是主体和客体的和谐统一;华兹华斯则是在自然中净化心灵,体悟自我,诗人推崇的是主体的自我价值。
陶渊明与谢灵运
作者: 林志坚  来源:温州晚报 年份:2009 文献类型 :报纸
描述:林志坚我认为我国古代最卓越的独立自由的知识分子代表应属东晋时期的大诗人陶渊明。首先他的思想兼容并蓄,不专信什么主义、思想、理论。他自己就明确表示:“好读书、不求甚解”,这其实是一句不受任何教条约束的幽默表示。他的朋友颜延之说他“学非称师”,也是一句对陶渊明思想特点很好的注脚。朱晦庵(朱熹)说:“靖节
全文:林志坚我认为我国古代最卓越的独立自由的知识分子代表应属东晋时期的大诗人陶渊明。首先他的思想兼容并蓄,不专信什么主义、思想、理论。他自己就明确表示:“好读书、不求甚解”,这其实是一句不受任何教条约束的幽默表示。他的朋友颜延之说他“学非称师”,也是一句对陶渊明思想特点很好的注脚。朱晦庵(朱熹)说:“靖节
说陶渊明
作者:暂无 来源:嘉兴日报 年份:2009 文献类型 :报纸
描述:林志坚我认为我国古代最卓越的独立自由的知识分子代表应属东晋时期的大诗人陶渊明。首先他的思想兼容并蓄,不专信什么主义、思想、理论。他自己就明确表示:“好读书、不求甚解”,这其实是一句不受任何教条约束的幽默表示。他的朋友颜延之说他“学非称师”,也是一句对陶渊明思想特点很好的注脚。朱晦庵(朱熹)说:“靖节
全文:林志坚我认为我国古代最卓越的独立自由的知识分子代表应属东晋时期的大诗人陶渊明。首先他的思想兼容并蓄,不专信什么主义、思想、理论。他自己就明确表示:“好读书、不求甚解”,这其实是一句不受任何教条约束的幽默表示。他的朋友颜延之说他“学非称师”,也是一句对陶渊明思想特点很好的注脚。朱晦庵(朱熹)说:“靖节
诗意的栖居―陶渊明与陆龟蒙比较探微
作者: 林晓玲  来源:重庆科技学院学报(社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 陆龟蒙  陶渊明  诗意 
描述:比较了同为隐士的陶渊明与陆龟蒙身上众多的相同之处:身处乱世无可奈何的矛盾心理,与邪恶势力不合作的态度,退居田园的诗意生活,对大自然的挚爱以及对日常生活的审美细化。勾勒了二位诗人对人生诗性的追求,描摹了封建文人在人格追求道路上努力的痕迹。
全文:比较了同为隐士的陶渊明与陆龟蒙身上众多的相同之处:身处乱世无可奈何的矛盾心理,与邪恶势力不合作的态度,退居田园的诗意生活,对大自然的挚爱以及对日常生活的审美细化。勾勒了二位诗人对人生诗性的追求,描摹了封建文人在人格追求道路上努力的痕迹。
论陶渊明《闲情赋》之赋史地位
作者: 查紫阳  来源:现代语文 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 闲情赋  形象塑造  陶渊明  艺术表现  爱情赋 
描述:陶渊明《闲情赋》继承爱情赋创作传统,但又在形象塑造、艺术表现力上有自己的追求,从而与曹植《洛神赋》一起对后世辞赋与后代文人造成了巨大的影响。
全文:陶渊明《闲情赋》继承爱情赋创作传统,但又在形象塑造、艺术表现力上有自己的追求,从而与曹植《洛神赋》一起对后世辞赋与后代文人造成了巨大的影响。
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