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陶渊明《归去来兮辞()》自学指要
作者: 冯啸烈  来源:中文自修 年份:1985 文献类型 :期刊
描述:陶渊明《归去来兮辞()》自学指要
译陶渊明《饮酒诗二十首
作者: 罗逢春  来源:山花(下半月) 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 折返跑  跳出来  原路返回  荣启期  躲猫猫  裸葬  活着  张长公  九十岁  刘敬宣 
描述:诗 闲暇带来忧郁。 而阳光向南走远 夜被拉长 白昼正在撤离。
全文:诗 闲暇带来忧郁。 而阳光向南走远 夜被拉长 白昼正在撤离。
赠羊长史·
作者: 陶渊明  年份:2017 文献类型 :诗文作品
描述:‍‍左军羊长史,衔使秦川,作此与之。‍‍‍‍愚生三季后,慨然念黄虞。‍‍得知千载上,正赖古人书。圣贤留余迹,事事在中都。岂忘游心目?关河不可逾。九域甫已一,逝将理舟舆。闻君当先迈,负疴不获俱。路若经商山,为我少踌躇。多谢绮与甪,精爽今何如?紫芝谁复采?深谷久应芜。驷马无贳患,贫贱有交娱。清谣结心曲,
全文:

左军羊长史,衔使秦川,作此与之。

愚生三季后,慨然念黄虞。
得知千载上,正赖古人书。
圣贤留余迹,事事在中都。
岂忘游心目?关河不可逾。
九域甫已一,逝将理舟舆。
闻君当先迈,负疴不获俱。
路若经商山,为我少踌躇。
多谢绮与甪,精爽今何如?
紫芝谁复采?深谷久应芜。
驷马无贳患,贫贱有交娱。
清谣结心曲,人乖运见疏。
拥怀累代下,言尽意不舒。


试论陶渊明的隐士品格
作者: 徐燕霞  来源:文学教育·中 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 自由  陶渊明  隐士   
描述:隐士在中国古代历代都存在,他们已成为中国古代文化中一个特殊的群体,激起无数学者的研究兴趣。隐士们保存了较多的美好人性,对隐士品行事迹的研究促使我们寻找日渐远去的人性。本文以陶渊明为隐士典型,从的归隐中探析其突出的隐士特征——人性之真,略谈陶渊明由真而为人格独立和精神自由作出的牺牲给后人的启迪。
全文:隐士在中国古代历代都存在,他们已成为中国古代文化中一个特殊的群体,激起无数学者的研究兴趣。隐士们保存了较多的美好人性,对隐士品行事迹的研究促使我们寻找日渐远去的人性。本文以陶渊明为隐士典型,从的归隐中探析其突出的隐士特征——人性之真,略谈陶渊明由真而为人格独立和精神自由作出的牺牲给后人的启迪。
淵明集》的寫作時間和蕭統評的獨異衆說、自相矛盾
作者: 胡耀震  来源:中国中古文学研究——中国中古(汉—唐)文学国际学术研讨会 年份:2004 文献类型 :会议论文 关键词: 蕭統  《文選》  錢鍾書  《陶淵明集序》  寫作時間 
描述:對於淵明詩文,六朝文學家多視之等閑,而蕭統《淵明集》卻高度推崇。但是蕭統的創作並未顯現淵明的影響,他的《文選》收錄作也不多。這些看來奇特、自相矛盾的現象,與《淵明集》的寫作時間及當時蕭
全文:對於淵明詩文,六朝文學家多視之等閑,而蕭統《淵明集》卻高度推崇。但是蕭統的創作並未顯現淵明的影響,他的《文選》收錄作也不多。這些看來奇特、自相矛盾的現象,與《淵明集》的寫作時間及當時蕭
从《桃花源记》和《和桃花源()》看陶渊明和苏轼的处世哲学
作者: 盛芳  来源:青春岁月 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 和陶  虚幻  桃花源  现世  处世 
描述:本文通过对陶渊明《桃花源记》和苏轼《和桃花源()》文本的分析,论述“桃花源”理想的产生原因、陶渊明的思想内涵、苏轼与陶渊明理想世界的差异以及差异产生的原因,以便对陶渊明和苏轼两位文人的思想内涵有深入地把握.
全文:本文通过对陶渊明《桃花源记》和苏轼《和桃花源()》文本的分析,论述“桃花源”理想的产生原因、陶渊明的思想内涵、苏轼与陶渊明理想世界的差异以及差异产生的原因,以便对陶渊明和苏轼两位文人的思想内涵有深入地把握.
[0图]陶渊明集全译
作者: 陶潜  来源:贵阳:贵州人民出版社 年份:1997 文献类型 :图书
描述:焕笺注本,四部丛刊所收,宋刊巾箱本为底本……目录卷之一诗四言停云卷之二诗五言形影神卷之三诗五言始作镇军参军经曲阿卷之四诗五言拟古九首卷之五赋辞感不遇赋卷之六记传赞述桃花源记诗卷之七疏祭文与子俨等疏附录卷之一诗四言停云卷之二诗五言形影神卷之三诗五言始作镇军参军经曲阿卷之四诗五言
全文:焕笺注本,四部丛刊所收,宋刊巾箱本为底本……目录卷之一诗四言停云卷之二诗五言形影神卷之三诗五言始作镇军参军经曲阿卷之四诗五言拟古九首卷之五赋辞感不遇赋卷之六记传赞述桃花源记诗卷之七疏
古典瞬間?淵明心底的滄海桑田
作者:暂无 来源:香港文汇报 年份:2009 文献类型 :报纸
描述:龔敏迪淵明那一份冷落了天涯的春花秋月,滋潤了心底的滄海桑田,堅持?茪ㄙ秸?心為形役的倔強情懷,其實一直不甚被人仔細研究和理解,因此也產生了不少誤解。近日又有人在爭論他家究竟有沒有僕人的問題。因為他的朋友顏延之在《誄》中也說他是「居無僕妾」的,可是他自己卻在《歸去來兮》中明確說:自己回家時「僮
全文:龔敏迪淵明那一份冷落了天涯的春花秋月,滋潤了心底的滄海桑田,堅持?茪ㄙ秸?心為形役的倔強情懷,其實一直不甚被人仔細研究和理解,因此也產生了不少誤解。近日又有人在爭論他家究竟有沒有僕人的問題。因為他的朋友顏延之在《誄》中也說他是「居無僕妾」的,可是他自己卻在《歸去來兮》中明確說:自己回家時「僮
《赠羊长史·》评论赏析
作者: 佚名  年份:2017 文献类型 :新闻
描述:‍‍       这诗是集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今,流露着作者对时局的观感和政治态度,也体现了“君子赠人以言”的古训,对友人进行讽示、忠告,大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史,名松龄
全文:‍‍       这诗是集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今,流露着作者对时局的观感和政治态度,也体现了“君子赠人以言”的古训,对友人进行讽示、忠告,大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史,名松龄
陶渊明故里说
作者: 邓钟伯  来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1982 文献类型 :期刊 关键词: 柴桑  星子县  陶渊明故里  晋书  栗里  刘宋  渊明  陶渊明传  隐逸传  五言古风 
描述:陶渊明故里,一般人都说栗里。访的人问栗里何在?一般都答在星子县温泉村。对不对呢?试探讨。最早写渊明故里的是刘宋颜延之《靖节徵》:“有晋徵浔阳陶渊明”。梁沈约宋书隐逸传说他是浔阳柴桑人,肖统陶渊明传、唐李延寿南史,都同沈约。晋书说他是侃的曾孙,波阳人,记老笈贯。从刘宋到唐初,没有说渊明
全文:陶渊明故里,一般人都说栗里。访的人问栗里何在?一般都答在星子县温泉村。对不对呢?试探讨。最早写渊明故里的是刘宋颜延之《靖节徵》:“有晋徵浔阳陶渊明”。梁沈约宋书隐逸传说他是浔阳柴桑人,肖统陶渊明传、唐李延寿南史,都同沈约。晋书说他是侃的曾孙,波阳人,记老笈贯。从刘宋到唐初,没有说渊明
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