陶渊明：一生知己酒与菊

作者：暂无 来源：大河报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：熊仕喜核心提示陶渊明名潜，字元亮，号五柳先生，东晋时著名的田园诗人。陶渊明对酒有一种特殊的偏爱，从梁昭明太子《陶渊明集序》中我们便可以看出：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”陶渊明的饮酒诗风韵独具，诗词溢酒气，读之怡性情。少年陶渊明志向远大，希望通过出仕为官的途径，建功立业

全文：熊仕喜核心提示陶渊明名潜，字元亮，号五柳先生，东晋时著名的田园诗人。陶渊明对酒有一种特殊的偏爱，从梁昭明太子《陶渊明集序》中我们便可以看出：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”陶渊明的饮酒诗风韵独具，诗词溢酒气，读之怡性情。少年陶渊明志向远大，希望通过出仕为官的途径，建功立业

铜鼓，陶渊明向往的理想社会桃花源

作者：暂无 来源：宜春日报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：铜鼓，陶渊明向往的理想社会桃花源李智勇刘辉东晋文学家，田园诗人陶渊明名篇《桃花源诗序》，为世人描写了一个美丽富饶、没有矛盾、家家和谐相处的理想社会——桃花源。由于陶渊明的笔下并没有指出这个地方的所在，千百年来，人们纷纷找寻，都不可得。于是，在中华大地，就有了许许多多的“桃花源”了。铜鼓县因为其独特的

全文：铜鼓，陶渊明向往的理想社会桃花源李智勇刘辉东晋文学家，田园诗人陶渊明名篇《桃花源诗序》，为世人描写了一个美丽富饶、没有矛盾、家家和谐相处的理想社会——桃花源。由于陶渊明的笔下并没有指出这个地方的所在，千百年来，人们纷纷找寻，都不可得。于是，在中华大地，就有了许许多多的“桃花源”了。铜鼓县因为其独特的

给陶渊明(外五首)

作者： 王彦山  来源：阳光 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：整个冬天，我都在 读你，在摇晃的火车厢 连接处，在奔丧的途中 天微曙，你的诗歌如光 照亮我们的一天，曾经 我们离得那么近，我居 共青城，你在星子 隔河相望就是你的故乡 现在，我们一次次在纸上 相逢，落地为兄弟 何必骨肉亲，来来 喝酒喝酒，唯有这杯中物 能载我们泛中流 短暂的晕眩后我们 话别，你回草屋

全文： 读你的诗，大雾苍茫 我仿佛看到你 仓惶地走在乾元元年 像一片叶子在空中 再也站不住，瑟瑟发抖 如此想来，一千两百多年

王闿运对陶渊明的接受

作者： 何荣誉  来源：中南大学学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 王闿运  陶渊明  接受 

描述：以太平天国运动结束为界,王闿运对陶渊明的接受大致可分为前后两个时期。前一时期,他不存在认同陶渊明生活方式及思想的契机,有的只是入世的激情和入世受挫的愤懑。同治四年以后,王闿运的思想较前期显得更为豁达。在这样的心态下,王氏对陶渊明的接受出现了由抵触到模仿,再到以隐者自居的变化。王氏对陶诗的接受与对陶氏

全文：。在这样的心态下,王氏对陶渊明的接受出现了由抵触到模仿,再到以隐者自居的变化。王氏对陶诗的接受与对陶氏人格的体认一样,具有鲜明的阶段性特征,并与其心态和生活状态相对应。

反讽之于陶渊明

作者： 李辉  来源：语文教学通讯·D刊(学术刊) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 合理化作用  陶渊明  反讽  清醒的疯狂 

描述：反讽不仅仅是一种艺术手法,也是一种处世的态度与技巧,它根植于人类心理的合理化作用。反讽是"清醒的疯狂",它表明人类个体存在着一种永恒的两重性,即同是自己又是别人。反讽通过自我否定而见出世界的荒谬,从而在某种程度上获得了对自我的肯定。该文通过对陶渊明诗文的分析,揭示了陶隐密的内心世界,认为反讽是陶应对

全文：反讽不仅仅是一种艺术手法,也是一种处世的态度与技巧,它根植于人类心理的合理化作用。反讽是"清醒的疯狂",它表明人类个体存在着一种永恒的两重性,即同是自己又是别人。反讽通过自我否定而见出世界的荒谬,从而在某种程度上获得了对自我的肯定。该文通过对陶渊明诗文的分析,揭示了陶隐密的内心世界,认为反讽是陶应对他生活于其中的世界的方式。这种方式使他获得了某种观察世界的独特视角,从而超越了他的时代和他的同代人。

浅析陶渊明归隐的心态

作者： 张媛媛  来源：长沙铁道学院学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  孤独  心态  陶渊明  审美想象 

描述：从陶渊明反反复复的仕隐经历,"质性自然"的本性,魏晋社会思潮的影响及其归隐后的主要作品四个方面分析了陶渊明的归隐心态。不为官场所容,是归隐的直接原因;"质性自然"的本性使他与官场格格不入;魏晋社会思潮下个体意识的觉醒对归隐起了促成作用;通过对陶渊明归隐后所作诗文的分析,认为陶渊明归隐后一直处于孤独矛

全文：从陶渊明反反复复的仕隐经历,"质性自然"的本性,魏晋社会思潮的影响及其归隐后的主要作品四个方面分析了陶渊明的归隐心态。不为官场所容,是归隐的直接原因;"质性自然"的本性使他与官场格格不入;魏晋社会思潮下个体意识的觉醒对归隐起了促成作用;通过对陶渊明归隐后所作诗文的分析,认为陶渊明归隐后一直处于孤独矛盾痛苦的心理状态,他固守自己高洁人格,摆脱矛盾痛苦的办法是酒醉下的审美想象。

陶渊明的德性与价值精神的重建

作者： 张影洁  来源：名作欣赏 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 价值精神  陶渊明  德性  重建 

描述：陶渊明在中国文化史上的伟大和重要性不仅体现在诗歌创作上,其德性品格及对儒道的体认在士风卑下的魏晋,其时代意义尤为重大。他承继儒家的道统并真诚地在躬耕生活中实践,真正把儒家的道德内化为人心深处的自觉。他拒绝混迹于虚伪污浊的官场,对人充满深情并以此把现实人生和儒家大道联系起来。与先前普遍面临的精神困厄的

全文：陶渊明在中国文化史上的伟大和重要性不仅体现在诗歌创作上,其德性品格及对儒道的体认在士风卑下的魏晋,其时代意义尤为重大。他承继儒家的道统并真诚地在躬耕生活中实践,真正把儒家的道德内化为人心深处的自觉。他拒绝混迹于虚伪污浊的官场,对人充满深情并以此把现实人生和儒家大道联系起来。与先前普遍面临的精神困厄的士人相比,他开辟了新的精神安顿的方式,用一己之力重建士人的价值精神,因此他成为历代士人推崇的典范。

从飞鸟意象看陶渊明的思想历程

作者： 孙慧娟  来源：作家 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  陶渊明  飞鸟意象  思想历程 

描述：纵观陶渊明作品,其中最富情趣的意象是飞鸟。陶渊明将思想和感情都赋予在这些鸟身上,使抽象的意念化为具体的形象。诗人通过描写展翅飞翔的"高鸟"抒发自己崇高的理想追求、强烈的政治抱负,通过描写"倦鸟"、"羁鸟"、"飞鸟"来表明自己迫切归隐的愿望和崇尚自然的本质,又通过描写"归鸟"、"群鸟"、"孤鸟"来体现

全文：纵观陶渊明作品,其中最富情趣的意象是飞鸟。陶渊明将思想和感情都赋予在这些鸟身上,使抽象的意念化为具体的形象。诗人通过描写展翅飞翔的"高鸟"抒发自己崇高的理想追求、强烈的政治抱负,通过描写"倦鸟"、"羁鸟"、"飞鸟"来表明自己迫切归隐的愿望和崇尚自然的本质,又通过描写"归鸟"、"群鸟"、"孤鸟"来体现自己隐守以后的豁达和超逸的品质。通过这一系列的飞鸟形象,我们可以领悟到陶渊明的思想历程。

陶渊明“不为五斗米折腰”新考

作者： 张亚龙  来源：读写月报：初中版 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 中学  词语  阅读材料  “不为五斗米折腰”  课外阅读 

描述：陶渊明“不为五斗米折腰”典出《宋书》卷九十三《隐逸传》，时陶渊明为彭泽令，“郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人!’即日解印绶去职。”唐以来诗人多用“五斗米”之典，取俸禄微薄之意，并无歧义。如：“欲徇五斗禄，其如七不堪”（孟浩然《京还赠王维》）；“看君五斗米，不谢万户

全文：陶渊明“不为五斗米折腰”典出《宋书》卷九十三《隐逸传》，时陶渊明为彭泽令，“郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人!’即日解印绶去职。”唐以来诗人多用“五斗米”之典，取俸禄微薄之意，并无歧义。如：“欲徇五斗禄，其如七不堪”（孟浩然《京还赠王维》）；“看君五斗米，不谢万户侯”（岑参《送许拾遗恩归江宁拜亲》）。

“发乎情,止乎礼义”：先秦儒家“食色”观述略以及陶渊明的形象表达

作者： 丁永忠  来源：重庆教育学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 食色观  《闲情赋》  陶渊明 

描述："饮食男女"是当今社会普遍喜谈的话题,也是我国古代儒家十分重视的问题。先秦儒学从来没有否定过男女之间性爱需求的合理存在性,只不过他们把人的这一需求定位于生物学层次而已。与此同时,先秦儒学还提倡用德行礼教来规范、节制"食色",使其不至于放任自流。《毛诗序》所谓"发乎情,止乎礼义"就是传统儒家"食色"观

全文："饮食男女"是当今社会普遍喜谈的话题,也是我国古代儒家十分重视的问题。先秦儒学从来没有否定过男女之间性爱需求的合理存在性,只不过他们把人的这一需求定位于生物学层次而已。与此同时,先秦儒学还提倡用德行礼教来规范、节制"食色",使其不至于放任自流。《毛诗序》所谓"发乎情,止乎礼义"就是传统儒家"食色"观的精炼表述。陶渊明《闲情赋》则是传统儒家"食色"观的形象体现。