发乎情 止手礼義——读陶渊明《闲情赋》

作者： 振甫  来源：名作欣赏 年份：1984 文献类型 ：期刊 关键词： 追求爱情  扬雄  政治理想  闲情赋  陶渊明  萧统  结合  逯钦立  品德  作品 

描述：陶渊明的《闲情赋》,萧统《陶渊明集序》评:“白璧微瑕惟有《闲情》一赋,扬雄所谓‘劝百而讽一’者,卒无讽谏何是摇其笔端。惜哉,无是可也!”认为这是陶渊明作品的缺点,因为赋中描绘的,只是劝诱人对美人的胡思乱想,并没有讽谏。最近读到逯钦立校注《陶渊明集》提出新的看法:“赋作于彭泽致仕以后,以追求爱情的失败

全文：》,检逸辞而宗淡泊。始则荡以思虑,而终归闲正,将以抑流宕之邪心,谅有助于讽谏缀文之士,奕代继作,并因触类,广其辞义。余园闾多暇,复染翰为之。虽文妙不足,庶不谬作者之意乎?”

生命自我与现实自我的纠葛与幻化——陶渊明《饮酒》诗七首意象结构探索

作者： 祝菊贤  来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  现实自我  意象结构  生命自我 

描述：妥协世俗，扩展生命以用世的现实自我与摆脱名教、回归生命本真的生命自我之间的矛盾、冲突是陶渊明《饮酒》诸诗中一系列意象的深层结构。在《栖栖失群鸟》等诗中，现实自我与生命自我表现为两种对立的精神状态与情绪，以鸟儿与松（菊、兰）的意象表现出来；在《有客常同止》等诗中，生命自我与现实自我的矛盾冲突幻化为“一

全文：情绪，以鸟儿与松（菊、兰）的意象表现出来；在《有客常同止》等诗中，生命自我与现实自我的矛盾冲突幻化为“一士”、“一夫”两个人物意象；在《结庐在人境》等诗中，生命自我摆脱战胜了现实自我，其澄明、宁静，自由欣悦的本真状态投射生成一系列浑然灵妙的诗歌意象，构成陶渊明诗审美的最高境界。

桃花源记

作者： 陶渊明  年份：2017 文献类型 ：诗文作品

描述：‍‍       晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。‍‍　　‍‍林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌

全文：延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)‍‍　　‍‍既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。‍‍　　‍‍南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。‍‍

陶渊明背后的女人

作者： 张琦  来源：感悟 年份：2012 文献类型 ：期刊

描述：今天的女子嫁人，总要斟酌再三。陶渊明的女人则不然，嫁他，大约是媒妁之言，或者指腹为婚，不管他怎样，她也只好认了。 嫁过去时，想必她也是满心欢喜的。陶家也算是名门，祖上出了许多大官，虽然到陶渊明时已是家道中落，但也不是乡野村夫，而是满腔才气的英武男子。28岁之前，陶渊明一直在闭门读书。那时的她，每日小

全文：今天的女子嫁人，总要斟酌再三。陶渊明的女人则不然，嫁他，大约是媒妁之言，或者指腹为婚，不管他怎样，她也只好认了。 嫁过去时，想必她也是满心欢喜的。陶家也算是名门，祖上出了许多大官，虽然到陶渊明时已是家道中落，但也不是乡野村夫，而是满腔才气的英武男子。28岁之前，陶渊明一直在闭门读书。那时的她，每日小心侍奉，端茶研墨，洗衣煮饭，无微不至，心里却是欣慰的——嫁了这样一个有进取心的男子，想必以后的日子不会太难过。所以苦些累些，她也便忍下来了。 那时陶渊明喜琴书，爱闲静，学识渊博，通晓词律，但也并不甘心做一个隐士。哪个热血男儿没有建功立业的抱负？他也是有济世之志的。“闭门向山路，深柳读书堂”的日子虽然舒雅，但也不过是为明天的大展宏图做个铺垫。终于在28岁那年，他开始做官了。依靠才名，他轻而易举就谋到了一个官职。这时候，她心下欢愉。嫁给他之后，日子过得一贫如洗，夙兴夜寐，勤于劳作，却依旧捉襟见肘，这下可好了，丈夫做了官，每月可以拿回几斗俸米补贴家用，一家人不必再饿肚子了。 可是，她没有欢喜多久，他就罢官了。理由是做不了。他生性耿直，品行高洁，如何看得惯官场那一套潜规则？罢官之后，他又闲居在家，朝廷来招录他也不去。

陶渊明背后的女人

作者： 张琦  来源：民间故事选刊秘闻 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：今天的女子嫁人，总要斟酌再三。可是陶渊叫的女人则不然，嫁他，大约是媒妁之言，或者指腹为婚，不管他怎样，也只好认了。 嫁过去时，想必她也是满心欢喜的。陶家也算是名门，祖上出了许多大官。虽然到陶渊明时已是家道中落，但其也不是乡野村夫，而是满腔才气的英武男子。28岁之前，陶渊明一直在闭门读书。那时的她，每

全文：今天的女子嫁人，总要斟酌再三。可是陶渊叫的女人则不然，嫁他，大约是媒妁之言，或者指腹为婚，不管他怎样，也只好认了。 嫁过去时，想必她也是满心欢喜的。陶家也算是名门，祖上出了许多大官。虽然到陶渊明时已是家道中落，但其也不是乡野村夫，而是满腔才气的英武男子。28岁之前，陶渊明一直在闭门读书。那时的她，每日小心侍奉，端茶研墨，洗衣煮饭，无微不至，心里却是欣慰的：嫁了这样一个知道进取的男子，想必以后的日子不会太难过。所以苦些累些，她也便忍下来了。 那时陶渊明喜欢琴书，雅爱闲静，学识渊博，通晓词律，但也并不甘心做一个隐士。哪个热血男儿没有建功立业的抱负?他也是有济世之志的。每日“闭门向山路，深柳读书堂”的日子虽然闲静，但也不过是为给明天的大展鸿图做个铺垫。终于在28岁那年，他开始做官了。靠着才名，他轻而易举就谋到了一个官职。这时候，她心下欢愉。嫁给他之后，日子过得一贫如洗，夙兴夜寐却依旧捉襟见肘，这下子可好了，丈夫做了官，每月可以拿回几斗俸米补贴家用，一家人不必再饿肚子。 可是，她没有欢喜多久，他就罢官了。理由是做不了。他生性耿直，品行高洁，如何看得惯官场的那一套?罢官之后，他又闲居在家，朝廷再来招录他也不去。

陶渊明诗文的生命体验

作者： 金龙  来源：江西师范大学 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗文  生命体验  生命诗学  陶渊明 

描述：陶渊明的诗文是生命体验的精华。陶渊明以活跃的思维、敏锐的智慧、诗意的情感和优美的语言对自身生命存在进行感受、体悟、想象、思考，其作品是作者心灵世界、生命理念的艺术化展现。本文试图以新锐的眼光，穿透文学与作家潜意识的内在关系，强调文学是创作主体心灵世界的写照和生命体验的结晶。在陶渊明一生历程中，对贫困

全文：、后无来者的独特地位，对后世产生了极为深远的影响。这些生命体验是陶渊明诗文的灵魂，是解读陶渊明诗文中最关键的东西，是陶渊明个性特色的体现。我们可以看出，陶渊明是一个至情至性、本色率真、品性高洁之士；他

陶渊明：一个任真自得的美学存在

作者： 杜现娟  来源：曲阜师范大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 爱  陶渊明  和  任真  美  文化美学人格  古今对话 

描述：陶渊明是中国古典文化中的一株艺术奇葩，在他所处的时代其人其诗都没有引起人们的注意和重视，但是在他身后百年其独特的人格魅力和诗文魅力却日益散发出熠熠的光辉照耀着后世的文人士大夫，更是吸引了众多学者对他进行这样或是那样的研究和探讨。但是在许多文章或著作中，陶渊明成为研究者自说自话的对象，而不是一个与“我

全文：陶渊明是中国古典文化中的一株艺术奇葩，在他所处的时代其人其诗都没有引起人们的注意和重视，但是在他身后百年其独特的人格魅力和诗文魅力却日益散发出熠熠的光辉照耀着后世的文人士大夫，更是吸引了众多学者对他进行这样或是那样的研究和探讨。但是在许多文章或著作中，陶渊明成为研究者自说自话的对象，而不是一个与“我”具有平等关系而同在的“你”。如此一来，陶渊明要么成为不食人间烟火超然物外的隐士，要么成为故纸堆里一个生硬古板缺乏生命力的雕像而与我们隔阂起来。 本文从“文化人格美学”的理论视角，以“我—你”的审美关系作为出发点，通过对他所处的历史文化环境的还原呈现出他特立独行的人格魅力与其生活遭际的互动性转化生成关系，从“爱”、“美”、“和”三个角度对陶渊明这一个“任真”的美学存在作以文字上的塑形。在与其诗文及人格进行平等对话、交流的过程中，我们看见了一个任真自得、真实可感、平易近人的陶渊明，他既是一个有着七情六欲的普通人，又是一个用慧心感受美、用生命的体验写诗、用通达的人生态度和睿智的人生理想面对世事纷纭的达者。

《桃花源记》赏析

作者：暂无 年份：2017 文献类型 ：新闻

描述：‍‍       年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承

全文：陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入

[0图]陶渊明年谱

作者：  宋 王质撰 许逸民  来源：北京：中华书局 年份：2006 文献类型 ：图书

描述：陶渊明作为一个历史人物，他是晋、宋易代之际篡乱史实的目击者，虽然不曾有过慷慨激昂的表示，但对于世事也并未全然遗忘和冷淡。如鲁迅先生已指出的，陶集中述酒一篇就是说当时政治的。另据考证，赠羊长史一篇则是他听到刘裕收复长安、洛阳的消息后所写，诗中说“圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目，关河不可?u。九域甫

全文：清雍正七年顾易序刻本；（五）晋陶靖节年谱用清道光二十三年颐志齐四谱本；（六）靖节先生年谱考异用文学古籍刊行社一九五五年请了先生集本；（七）晋陶徽士年谱用清光绪四年豫章先贤九家年谱本；（八）陶渊明年谱用商务印书馆一九二三年陶渊明本；（九）陶靖节年谱用中华书局一九三五年层冰草堂五种本。

陶渊明留下的遗产

作者： 陈百川  来源：东西南北 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 遗产  九江市  五斗米  桃花源记  江州祭酒  饮酒  陶渊明  彭泽县  田园诗人  十三年 

描述：国人不知陶渊明者大概极少，真知陶渊明者却也不多。知者，知其名声极大；不知者，他为何有这么大的名声。说起陶渊明其人其事，实在没有什么轰轰烈烈的事功，而尽是些琐碎的小事，诸如“不能为五斗米折腰”、“好读书不求甚解”，赋《归去来兮辞》、著《桃花源记》，喜饮酒、其诗酒味浓郁，爱菊花、或被尊为菊花之神……然而

全文：国人不知陶渊明者大概极少，真知陶渊明者却也不多。知者，知其名声极大；不知者，他为何有这么大的名声。说起陶渊明其人其事，实在没有什么轰轰烈烈的事功，而尽是些琐碎的小事，诸如“不能为五斗米折腰”、“好读书不求甚解”，赋《归去来兮辞》、著《桃花源记》，喜饮酒、其诗酒味浓郁，爱菊花、或被尊为菊花之神……然而也正是缘于这些琐事，陶渊明获得了极高的赞誉，被称作六朝名士最后一抹灿烂的晚霞，被推作与屈原、杜甫并立的三大文学家，被看作中国隐士的典范。这是引人深思、予人启示的。质而言之，陶渊明留给后世的遗产，衡以中国古人所谓的立德、立功、立言之“三不朽”，则不在其功，而在其德与其言。借用宋儒陆九渊的话，“人不可依草附木”，有了依附，其人格价值便不会出色；即便依附于事功，也是如此。若陶渊明者，其纯粹的精神与人格，较之掺杂了时代、地位、机缘、遭遇等等的事功，更加使人向往，令人崇拜。 （胡阿祥，南京大学历史系教授、博士生导师） 陶渊明，名潜，又字元亮，号五柳先生，后世称靖节先生，365年生，江西省九江市人，历任东晋朝代县处级的江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等，后弃官归隐。 陶渊明是中国第一位田园诗人，《陶渊明集》是中国文学史上的第一部文人专集。