论朱自清对陶渊明的接受

作者： 党亚杰  来源：大观 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：朱自清是现代散文大家，以独特的美学风格为中国现代文学添了浓墨重彩的一笔。同时，他亦是一名学者，凭借深厚扎实的国学功底和对中国语言文学的不懈研究，得以于清华大学主授“中国文学批评和陶渊明诗、宋诗等”。朱自清不仅对陶渊明的诗颇有研究，还在创作上深受陶诗的影响，并继承了陶渊明“不为五斗米折腰”的高风气节，

全文：朱自清是现代散文大家，以独特的美学风格为中国现代文学添了浓墨重彩的一笔。同时，他亦是一名学者，凭借深厚扎实的国学功底和对中国语言文学的不懈研究，得以于清华大学主授“中国文学批评和陶渊明诗、宋诗等”。朱自清不仅对陶渊明的诗颇有研究，还在创作上深受陶诗的影响，并继承了陶渊明“不为五斗米折腰”的高风气节，由诗而及人，身体力行地诠释着中华民族优秀士人的精神。

论陶渊明饮酒诗的特点

作者： 张丽霞  来源：魅力中国 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 饮酒诗  陶渊明 

描述：陶渊明是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，是山水田园诗的开创者。陶渊明酷爱饮酒，在以酒入诗方面具有开创性意义。他的饮酒诗主要表现了其高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。本文主要探讨陶渊明饮酒诗的特点。

全文：陶渊明是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，是山水田园诗的开创者。陶渊明酷爱饮酒，在以酒入诗方面具有开创性意义。他的饮酒诗主要表现了其高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。本文主要探讨陶渊明饮酒诗的特点。

论萧统对陶渊明和谢灵运接受的比较

作者： 郑超  来源：牡丹江大学学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运  陶渊明  萧统  接受 

描述：陶渊明和谢灵运作为开我国一代田园诗和山水诗诗风的先驱,而后人对其接受却大有差异。南朝梁以前,人们更青睐于谢的作品。梁太子萧统却对二人同样推崇,《文选》虽选录谢的作品四十篇,选录陶的作品仅有九篇;但他亲自为陶编集、作序、立传,一手奠定了陶在文学史上的地位。萧对于陶谢二人接受出现反差,主要受魏晋时期的文

全文：陶渊明和谢灵运作为开我国一代田园诗和山水诗诗风的先驱,而后人对其接受却大有差异。南朝梁以前,人们更青睐于谢的作品。梁太子萧统却对二人同样推崇,《文选》虽选录谢的作品四十篇,选录陶的作品仅有九篇;但他亲自为陶编集、作序、立传,一手奠定了陶在文学史上的地位。萧对于陶谢二人接受出现反差,主要受魏晋时期的文学审美标准和萧统本人诗歌创作所影响,同时与人物生平经历、精神追求等息息相关。

养真与守拙——论陶渊明归隐

作者：暂无 来源：全国新书目 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 尘想  《归去来兮辞》  士不遇赋  卑位  魏晋名士  趋世  守拙  田居  人生理想  仕宦生涯 

描述：陶渊明归隐所拒绝的并不是异代新朝,而是当时漫天“斯兴”的“大伪”;与之相应,他归隐所承诺的也不是对业已灭亡的东晋王朝尽忠,而是对已经“告逝”的人世“真风”的呼唤(《感士不遇赋》):他并不是要通过归隐向时人和后人陈列一具东晋王朝的政治殉葬品,而是以“复得返自然”这一存在方式来展露人的真性(《归园田居五

全文：陶渊明归隐所拒绝的并不是异代新朝,而是当时漫天“斯兴”的“大伪”;与之相应,他归隐所承诺的也不是对业已灭亡的东晋王朝尽忠,而是对已经“告逝”的人世“真风”的呼唤(《感士不遇赋》):他并不是要通过归隐向时人和后人陈列一具东晋王朝的政治殉葬品,而是以“复得返自然”这一存在方式来展露人的真性(《归园田居五首》之一)。

陶渊明的五次学仕机遇

作者： 本刊辑部  来源：躬耕 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：《陶渊明传》有萧统、晋书、宋史三个版本，仔细核对，没找到“学仕”字样，但对其为官经历，都略有记述。学仕的说法，在他《饮酒》诗里，是有明确言及的：“畴昔苦长饥，投耒去学仕”。 “学仕”是陶渊明的谦虚

全文：《陶渊明传》有萧统、晋书、宋史三个版本，仔细核对，没找到“学仕”字样，但对其为官经历，都略有记述。学仕的说法，在他《饮酒》诗里，是有明确言及的：“畴昔苦长饥，投耒去学仕”。 “学仕”是陶渊明的谦虚

陶渊明与酒的故事

作者：暂无 来源：柴达木日报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：古代，酒是文人雅士的心头之爱，陶渊明作为诗人自然也不例外。陶渊明与酒有着莫大的联系，“诗酒人生”就是他一生最切合的写照。他创作的《饮酒十五篇》就是在他酒意人生时涌现的。用现代的眼光来看，东晋时期的陶渊明就是一个不折不扣的嗜酒狂徒。《五柳先生传》中就有提到自身对酒的是难以抗拒的：“性嗜酒……吝情去留”

全文：古代，酒是文人雅士的心头之爱，陶渊明作为诗人自然也不例外。陶渊明与酒有着莫大的联系，“诗酒人生”就是他一生最切合的写照。他创作的《饮酒十五篇》就是在他酒意人生时涌现的。用现代的眼光来看，东晋时期的陶渊明就是一个不折不扣的嗜酒狂徒。《五柳先生传》中就有提到自身对酒的是难以抗拒的：“性嗜酒……吝情去留”

陶渊明，我想对您说

作者： 林傲珺  来源：福州晚报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：您好！虽然可能令您感到惊奇，但我还是想介绍一下自己。我，是一名来自未来的中学生。在读了您的自传后，我对您产生了由衷的敬意。您在《五柳先生传》中谈到您的三个爱好：好读书、性嗜酒和著文章。您读书

全文：您好！虽然可能令您感到惊奇，但我还是想介绍一下自己。我，是一名来自未来的中学生。在读了您的自传后，我对您产生了由衷的敬意。您在《五柳先生传》中谈到您的三个爱好：好读书、性嗜酒和著文章。您读书

《陶渊明的遗产》

作者：暂无 来源：河北日报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：张炜著中华书局2016年1月出版《陶渊明的遗产》是茅盾文学奖获得者、著名作家张炜的随笔体文化专著，是张炜继《也说李白与杜甫》之后，以当代作家的敏锐触角探索传统文化的当代价值的重要成果。作家透过陶渊明的生平和作品，展开对人性的深入思考，对现代和物质主义的反思，针对当代人孤独、冷漠、精神空虚等问题，在传

全文：张炜著中华书局2016年1月出版《陶渊明的遗产》是茅盾文学奖获得者、著名作家张炜的随笔体文化专著，是张炜继《也说李白与杜甫》之后，以当代作家的敏锐触角探索传统文化的当代价值的重要成果。作家透过陶渊明的生平和作品，展开对人性的深入思考，对现代和物质主义的反思，针对当代人孤独、冷漠、精神空虚等问题，在传

论赵秉文之“和陶诗”——兼论金代文坛之陶渊明接受的方式

作者： 于东新 胡春洁  来源：中国文学研究(辑刊) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 赵秉文  人格精神  “和陶诗”  金代文学  艺术追求 

描述：作为金代文坛陶渊明接受的艺术范本,赵秉文“和陶诗”将陶渊明的人格精神与诗歌艺术结合起来,即在主体人格的塑造上、意象的选取上以及诗境的经营上,取法于陶渊明,有时甚至颇得陶诗风韵。但由于赵氏人格、境遇与陶氏迥异,这种复制难以达到陶诗的真正境界,具体就是诗歌境界上与陶诗有高下之别,以及赵氏“将大臣经营国事

全文：作为金代文坛陶渊明接受的艺术范本,赵秉文“和陶诗”将陶渊明的人格精神与诗歌艺术结合起来,即在主体人格的塑造上、意象的选取上以及诗境的经营上,取法于陶渊明,有时甚至颇得陶诗风韵。但由于赵氏人格、境遇与陶氏迥异,这种复制难以达到陶诗的真正境界,具体就是诗歌境界上与陶诗有高下之别,以及赵氏“将大臣经营国事之心曲”写进诗歌之中,与陶氏自然自由的审美追求迥异。但值得注意的是,赵氏“和陶诗”自有其创新性,无论诗旨上的儒、道、释兼融,还是诗风上的刚健与平易,都显示了赵氏的自我风貌。并且,这是金源文坛之陶渊明接受的一种普遍意义的方式。金源诗坛这种师法陶渊明等前代优秀诗家的结果,是给汉唐以来渐趋典雅精微的中国古代诗歌艺术带来了“有偏斜度的超越”。

论陶渊明“心远”境界的丰富内涵——兼论其对传统“远游”和“玄远”境界的超越

作者： 刘伟安  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 心远  陶渊明  内涵  精神境界 

描述：“远”是中国传统哲学和美学崇尚的一种境界。在陶渊明之前,中国哲人和文士们追求的远之境界主要不外乎两种:“远游”和“玄远”。但这两种远之境界要么受肉身拖累,无法实现,要么只是一种哲学玄思,并成为了某些不婴世务的上流士人标榜清高的一种方式,滋生出了不少流弊。而陶渊明的“心远”,则是一种有所“远”亦有所“

全文：“远”是中国传统哲学和美学崇尚的一种境界。在陶渊明之前,中国哲人和文士们追求的远之境界主要不外乎两种:“远游”和“玄远”。但这两种远之境界要么受肉身拖累,无法实现,要么只是一种哲学玄思,并成为了某些不婴世务的上流士人标榜清高的一种方式,滋生出了不少流弊。而陶渊明的“心远”,则是一种有所“远”亦有所“近”的人生超越方式:“远”是远离济世理想,远离龌龊官场,远离得失荣辱;“近”是亲近大地,亲近自然,亲近一切真淳质朴的事物。换言之,陶渊明将自己的“心远”境界建构在了平实的人间大地之上,从而完成了对中国传统的远之境界的超越。