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- 田园的守望与个性的张扬——论陶渊明田园诗的和谐之美
- 作者： 王华杰 来源：苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 田园 个性 张扬 陶渊明 守望
- 描述：陶渊明的田园诗开创了田园诗歌新的艺术境界，他成功地将自然提升为一种美的至境；一种意蕴极为醇厚而又朴实无华的清淡美，展现了一幅幅人与自然的和谐画卷。陶渊明既是一个怡然自得的田园守望者，又是一个“猛志固常在”追求个性自由，独抒性灵的个性张扬者。他的田园诗是内心真情的流露，既体现了人与自然天然融合的审美意
- 全文：陶渊明的田园诗开创了田园诗歌新的艺术境界，他成功地将自然提升为一种美的至境；一种意蕴极为醇厚而又朴实无华的清淡美，展现了一幅幅人与自然的和谐画卷。陶渊明既是一个怡然自得的田园守望者，又是一个“猛志固常在”追求个性自由，独抒性灵的个性张扬者。他的田园诗是内心真情的流露，既体现了人与自然天然融合的审美意蕴。也体现了个性的心灵与田园守望的和谐之美。
- 生命的自由——陶渊明与“酒”
- 作者： 聂瑞芳 黄鹏 来源：鸡西大学学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 酒 诗 自由 陶渊明
- 描述：陶渊明嗜酒,写酒,他用酒表达了自己对于生命自由的追求。这使得他的饮酒诗在不同的阶段有了不同的特点。而且,陶渊明的饮酒诗又与李白、李贺等人的饮酒诗有着本质的区别。他们是把酒作为情感宣泄的催化剂,而陶渊明是把酒看做自然生活中不可缺失的一部分,从而促成了其真正隐士精神的形成。
- 全文：陶渊明嗜酒,写酒,他用酒表达了自己对于生命自由的追求。这使得他的饮酒诗在不同的阶段有了不同的特点。而且,陶渊明的饮酒诗又与李白、李贺等人的饮酒诗有着本质的区别。他们是把酒作为情感宣泄的催化剂,而陶渊明是把酒看做自然生活中不可缺失的一部分,从而促成了其真正隐士精神的形成。
- 陶渊明诗两首译注析
- 作者： 魏正申 来源：鞍山社会科学 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 孝武帝 明诗 译注 逯钦立 《陶渊明集》 咏怀诗 钟优民 写作时间
- 描述：【写作时间】本诗写于晋孝武帝太元四年（379年）。陶渊明15岁。钟优民先生指出：“细味其诗，疑系渊明早年自况之作。”（见《陶渊明论集陶渊明的咏怀诗》）又，诗中称“年始三五间”，即15岁。诗人54岁
- 全文：【写作时间】本诗写于晋孝武帝太元四年（379年）。陶渊明15岁。钟优民先生指出：“细味其诗，疑系渊明早年自况之作。”（见《陶渊明论集陶渊明的咏怀诗》）又，诗中称“年始三五间”，即15岁。诗人54岁
- 评陶渊明的自祭自挽
- 作者： 陈龙 来源：玉溪师范学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 自祭自挽 诗歌 陶渊明
- 描述：祭文本该由他人写,挽歌本该由他人唱,但是陶渊明却破天荒自祭自挽。悲叹箪瓢屡謦,絺綌冬陈的贫困,回忆童年含欢谷汲,行歌负薪的欢快,留恋酣饮赋诗,识运知命的乐趣,表达但恨在世时,饮酒不得足的遗憾,抒发死去何所道,托体同山阿的坦然。这种自祭自挽是高人对生命的大彻大悟,足以感染后人。
- 全文：祭文本该由他人写,挽歌本该由他人唱,但是陶渊明却破天荒自祭自挽。悲叹箪瓢屡謦,絺綌冬陈的贫困,回忆童年含欢谷汲,行歌负薪的欢快,留恋酣饮赋诗,识运知命的乐趣,表达但恨在世时,饮酒不得足的遗憾,抒发死去何所道,托体同山阿的坦然。这种自祭自挽是高人对生命的大彻大悟,足以感染后人。
- 文道一致的上乘之作：读陶渊明的《桃花源记》
- 作者： 范飞 来源：新课程(教研版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 文道 理想社会 广大人民 桃花源记 独特风格 黑暗现实 散文 陶渊明 幸福生活 思想内容
- 描述：陶渊明写的《桃花源记》,是一篇脍炙人口的散文。这篇散文之所以成为历代人们争相传诵的佳品,除了思想内容上反映了当时广大人民的希求外,还在于作品具有朴素自然的独特风格。扫荡当时的腐朽文风与批判当时的黑暗现实相结合,即文和道的高度一致性,正是这篇名著流传千古的决定因素。
- 全文：陶渊明写的《桃花源记》,是一篇脍炙人口的散文。这篇散文之所以成为历代人们争相传诵的佳品,除了思想内容上反映了当时广大人民的希求外,还在于作品具有朴素自然的独特风格。扫荡当时的腐朽文风与批判当时的黑暗现实相结合,即文和道的高度一致性,正是这篇名著流传千古的决定因素。
- 陶渊明和华兹华斯自然诗中不同的美学意蕴
- 作者： 安晓敏 来源：云南财贸学院学报（社会科学版） 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 审美观照 华兹华斯 诗风 陶渊明 自然
- 描述：将华兹华斯和陶渊明的自然诗作平行对比,探寻中西方美学性格对作家作品的影响,指出中西不同的美学思想和文化传统导致了二人不同的审美观照,涵养了二人不同的诗风。面对自然,二人谱写了动与静的不同的旋律,陶渊明静穆冲淡,宁静致远,而华氏心潮澎湃,思绪万千。
- 全文：将华兹华斯和陶渊明的自然诗作平行对比,探寻中西方美学性格对作家作品的影响,指出中西不同的美学思想和文化传统导致了二人不同的审美观照,涵养了二人不同的诗风。面对自然,二人谱写了动与静的不同的旋律,陶渊明静穆冲淡,宁静致远,而华氏心潮澎湃,思绪万千。
- 当涂“横山石门”陶渊明之“桃花源”
- 作者：暂无 来源：皖江晚报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：文/施长斌陶渊明久住江西,与当涂横山遥隔千里，为什么说横山石门是其笔下之桃花源呢？据有关史料考证，陶渊明乃当涂横山脚下人，横山石门洞天就是陶翁笔下之桃花源。一般人认为，陶渊明是浔阳柴桑人，其最初依据主要是陶渊明好友、文学家颜延之在陶公去世时写的《靖节征士诔》：“有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也”。
- 全文：文/施长斌陶渊明久住江西,与当涂横山遥隔千里，为什么说横山石门是其笔下之桃花源呢？据有关史料考证，陶渊明乃当涂横山脚下人，横山石门洞天就是陶翁笔下之桃花源。一般人认为，陶渊明是浔阳柴桑人，其最初依据主要是陶渊明好友、文学家颜延之在陶公去世时写的《靖节征士诔》：“有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也”。
- 重阳节的民间习俗与文艺表现：以杂剧《东篱赏菊》和陶渊明为重点
- 作者： 翁敏华 来源：文化遗产 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 偶像 陶渊明 “崇高” 重阳节 《东篱赏菊》 中日小说
- 描述：重阳节是中国一个古老的、关乎人们身心健康的节日。在两千多年的流传中,人们赋予这个节日十分美好的文化内涵:登高、赏菊、饮酒、吃糕,并构筑了它诗歌艺术、戏剧艺术的表达层面。元明杂剧《东篱赏菊》,就是一部表现陶渊明与重阳节关系的剧作。此剧在正史野史和陶诗的基础上创作,描写了重阳节俗,塑造了作为重阳节日偶像
- 全文：重阳节是中国一个古老的、关乎人们身心健康的节日。在两千多年的流传中,人们赋予这个节日十分美好的文化内涵:登高、赏菊、饮酒、吃糕,并构筑了它诗歌艺术、戏剧艺术的表达层面。元明杂剧《东篱赏菊》,就是一部表现陶渊明与重阳节关系的剧作。此剧在正史野史和陶诗的基础上创作,描写了重阳节俗,塑造了作为重阳节日偶像的陶渊明形象,增强了重阳节的文化内涵,亦有助于对陶渊明这个人物的纪念和崇祀。重阳节是崇高之节:登高、吃糕(高的谐音)、崇拜高人陶渊明。
- “靡王税”与“乃不知有汉、无论魏晋”——解读陶渊明《桃花源记并诗》
- 作者： 范璠 来源：湛江师范学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 不知有汉 生存压力 无论魏晋 王税 忠臣
- 描述：陶渊明的生存存在着物质乃至精神的压力。田子泰自耕自食的居民点对陶渊明写作《桃花源记并诗》有启发。税有积极的正面作用,但王税异化为盘剥百姓的同义语时,没有存在的必要,陶渊明呼唤着靡王税的理想社会。王税的问题没有解决好,王朝的更替没有意义。陶渊明并非晋室忠臣,因为晋室也有盘剥人民的王税,陶渊明呼唤没有王
- 全文：陶渊明的生存存在着物质乃至精神的压力。田子泰自耕自食的居民点对陶渊明写作《桃花源记并诗》有启发。税有积极的正面作用,但王税异化为盘剥百姓的同义语时,没有存在的必要,陶渊明呼唤着靡王税的理想社会。王税的问题没有解决好,王朝的更替没有意义。陶渊明并非晋室忠臣,因为晋室也有盘剥人民的王税,陶渊明呼唤没有王税的社会,实际上就是对晋室的否定。