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欣喜和惆怅交错的自然吟咏——陶渊明《归去来兮》赏析
作者: 王允亮  来源:语文知识 年份:2016 文献类型 :期刊
描述:欣喜和惆怅交错的自然吟咏——陶渊明《归去来兮》赏析
不同时代读者期待视域的陶渊明
作者:暂无 来源:作家(下半月) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 读者接受  期待视域  陶渊明 
描述:不同时代读者期待视域的陶渊明
陶渊明的家世与家庭——陶渊明研究之二(上、)
作者: 陈怡良  来源:中国文学研究 年份:1986 文献类型 :期刊
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陶渊明创作背景浅探——陶渊明研究之一(上、)
作者: 陈怡良  来源:中国文学研究 年份:1986 文献类型 :期刊
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压抑、克制的“闲远自得”:陶渊明归隐后的心态分析
作者: 张秋爽  来源:中国校外教育 年份:2009 文献类型 :期刊
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访陶渊明故里(栗里在庐山南麓虎爪崖)
作者: 熊侣琹  来源:旅行家 年份:1958 文献类型 :期刊
描述:访陶渊明故里(栗里在庐山南麓虎爪崖)
浅析陶渊明隐逸生活的“身安”追求
作者: 刘文静  来源:人间 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明  隐逸  玄学  身安 
描述:在陶渊明的隐逸生活中,追求“身安”,不仅仅是他个人对生活处所的选择,也是其受玄学思想影响的必然结果。“身安”,是陶公对庙堂虞诈之声的摒弃,也是其为追求精神安宁的形体回归。陶渊明为追求“身安”而选择躬耕自资的田园生活,是其成为“古今隐逸诗人之宗”[1]的一个重要前提。
全文:在陶渊明的隐逸生活中,追求“身安”,不仅仅是他个人对生活处所的选择,也是其受玄学思想影响的必然结果。“身安”,是陶公对庙堂虞诈之声的摒弃,也是其为追求精神安宁的形体回归。陶渊明为追求“身安”而选择躬耕自资的田园生活,是其成为“古今隐逸诗人之宗”[1]的一个重要前提。
生态视野的陶渊明
作者: 范爱荣  来源:2007年中外文学对话与西部生态文化建设国际学术研讨会 年份:2007 文献类型 :会议论文 关键词: 文学作品  陶渊明  生态视野  价值观 
描述:陶渊明是中国古代文学史上影响最深远的生态作家之一。他在创作中营造的人与自然和谐共处、人与人的亲密无间的生态世界,对当今大多数中国人甚至世界人而言,都具有一种超前的意识。他的作品中的生态思想,已经得到了人们的注意,开始唤醒了人们关爱自然、崇尚自然、与自然和谐共处的生态意识,并为此后生态文学的不断前进做
全文:陶渊明是中国古代文学史上影响最深远的生态作家之一。他在创作中营造的人与自然和谐共处、人与人的亲密无间的生态世界,对当今大多数中国人甚至世界人而言,都具有一种超前的意识。他的作品中的生态思想,已经得到了人们的注意,开始唤醒了人们关爱自然、崇尚自然、与自然和谐共处的生态意识,并为此后生态文学的不断前进做好了范式坐标,为以后的创作者留下了一个意味深长的课题。
自然之子陶渊明(之一·
作者:暂无 来源:北方新报 年份:2008 文献类型 :报纸
描述:启示四:对生活的享受,应该建立在自食其力、劳动创造的基础之上。陶渊明认识到,劳动才是人类生存的第一要义。生存的保障是衣食,而衣食的获得要靠自己辛勤的劳动。躬耕越是艰难,陶渊明越是矢志不渝,坚持不懈。躬耕换来的不仅是衣食,更重要的是独立和自由,是清白干净的生活。在乡村苦难的日子里,诗人仍然坚持“理常业
全文:启示四:对生活的享受,应该建立在自食其力、劳动创造的基础之上。陶渊明认识到,劳动才是人类生存的第一要义。生存的保障是衣食,而衣食的获得要靠自己辛勤的劳动。躬耕越是艰难,陶渊明越是矢志不渝,坚持不懈。躬耕换来的不仅是衣食,更重要的是独立和自由,是清白干净的生活。在乡村苦难的日子里,诗人仍然坚持“理常业
超脱与永恒:陶渊明《诸人共游周家墓柏》与黑塞《乡村墓园》对读
作者: 陈世忠  来源:名作欣赏 年份:1993 文献类型 :期刊 关键词: 生命永恒  墓园  生命意识  隐逸诗人  陶渊明  母亲  乡村  小说家  生与死  黑塞 
描述:游周家墓柏》与《乡村墓园》。将他们这两首风神各具的名诗对读,从中我们不难发现中西文化背景,两位诗人
全文:游周家墓柏》与《乡村墓园》。将他们这两首风神各具的名诗对读,从中我们不难发现中西文化背景,两位诗人的生命意识既有共通
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