检索结果相关分组
- 陶渊明与“五斗米”
- 作者： 顾农 来源：上海文汇报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：■顾农东晋、刘宋间的大诗人陶渊明是一位很有个性很有意思的高人，平生遗闻逸事、名言隽语甚多；他最后一次当官也就是出任彭泽令的时候，因不肯为“五斗米”折腰遂挂冠而去一事尤其著名。沈约《宋书·隐逸传》载：郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人！”即日解印绶去职
- 全文：■顾农东晋、刘宋间的大诗人陶渊明是一位很有个性很有意思的高人，平生遗闻逸事、名言隽语甚多；他最后一次当官也就是出任彭泽令的时候，因不肯为“五斗米”折腰遂挂冠而去一事尤其著名。沈约《宋书·隐逸传》载：郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人！”即日解印绶去职
- 陶渊明是非遗保护者
- 作者：暂无 来源：羊城晚报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：等地出现的情况就是证明。最突出的例子莫过于云南丽江的大研古镇，自被列入《世界文化遗产名录》以来，声名鹊起
- 全文：等地出现的情况就是证明。最突出的例子莫过于云南丽江的大研古镇，自被列入《世界文化遗产名录》以来，声名鹊起
- 从“五斗米”看陶渊明的薪水
- 作者： 李开周 来源：宝安日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：陶渊明李开周陶渊明有一句名言：“吾不能为五斗米折腰。”五斗米，是他做彭泽县令时的薪水，对于此，通常有三种理解：一是这是个概数，形容工资之少，并不确指做县长有5斗米的薪水；二是这不是概数，东晋后期官员工资以实物为主，当时陶渊明的月薪就是5斗米；三是五斗米不是月薪，而是日薪。究竟哪种理解更贴近历史事实呢
- 全文：陶渊明李开周陶渊明有一句名言：“吾不能为五斗米折腰。”五斗米，是他做彭泽县令时的薪水，对于此，通常有三种理解：一是这是个概数，形容工资之少，并不确指做县长有5斗米的薪水；二是这不是概数，东晋后期官员工资以实物为主，当时陶渊明的月薪就是5斗米；三是五斗米不是月薪，而是日薪。究竟哪种理解更贴近历史事实呢
- 湖南常德欲斥资百亿元再现陶渊明笔下世外桃源
- 作者： 郝军 来源：中国消费者报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：八百里洞庭之滨，三千里沅江水畔，巍巍武陵山下，有一个美丽而神秘的地方，那就是晋代诗人陶渊明《桃花源记》中描绘的世外桃源。桃花源位于湖南省常德市境内，史称“黔川咽喉，云贵门户”，桃花源景区现为国家级风景名胜区、国家4A级旅游景区。据了解，为再现东晋陶渊明笔下的世外桃源图景，湖南省常德市将分10年斥资百
- 全文：八百里洞庭之滨，三千里沅江水畔，巍巍武陵山下，有一个美丽而神秘的地方，那就是晋代诗人陶渊明《桃花源记》中描绘的世外桃源。桃花源位于湖南省常德市境内，史称“黔川咽喉，云贵门户”，桃花源景区现为国家级风景名胜区、国家4A级旅游景区。据了解，为再现东晋陶渊明笔下的世外桃源图景，湖南省常德市将分10年斥资百
- ●文化书院他与南山之上的碧空交换过目光：陶渊明——书之眼（之十四）
- 作者：暂无 来源：汉中日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：陶渊明面相高古，骨骼清奇，身上透出雨后空山的气象，悠远而空明。一望而知，他是那种在世而出世、处尘而超尘的高洁之士。我相信无论在任何时代，世上总有这样的人：现存的生活方式和价值体系，无法安顿他那颗皎洁的心魂，他有着天生的精神上的洁癖，他总是追求人格的完美和内心世界的纯粹，用一句用滥了的话，就是，他追求
- 全文：陶渊明面相高古，骨骼清奇，身上透出雨后空山的气象，悠远而空明。一望而知，他是那种在世而出世、处尘而超尘的高洁之士。我相信无论在任何时代，世上总有这样的人：现存的生活方式和价值体系，无法安顿他那颗皎洁的心魂，他有着天生的精神上的洁癖，他总是追求人格的完美和内心世界的纯粹，用一句用滥了的话，就是，他追求
- 论陶渊明的“诗圣”之名
- 作者： 刘中文 来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 诗艺 陶潜 品德 诗圣
- 描述：中国古人曾以"诗圣"之名称许曹植、陶潜、李白、杜甫。而清末以来,"诗圣就是杜甫"的观点似乎成为不刊之论了。评判"诗圣",究竟是以诗歌艺术价值为标准,还是以诗歌的道德教化为标准,这是应该澄清
- 全文：中国古人曾以"诗圣"之名称许曹植、陶潜、李白、杜甫。而清末以来,"诗圣就是杜甫"的观点似乎成为不刊之论了。评判"诗圣",究竟是以诗歌艺术价值为标准,还是以诗歌的道德教化为标准,这是应该澄清
- “发乎情,止乎礼义”：先秦儒家“食色”观述略以及陶渊明的形象表达
- 作者： 丁永忠 来源：重庆教育学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 食色观 《闲情赋》 陶渊明
- 描述："饮食男女"是当今社会普遍喜谈的话题,也是我国古代儒家十分重视的问题。先秦儒学从来没有否定过男女之间性爱需求的合理存在性,只不过他们把人的这一需求定位于生物学层次而已。与此同时,先秦儒学还提倡用德行礼教来规范、节制"食色",使其不至于放任自流。《毛诗序》所谓"发乎情,止乎礼义"就是传统儒家"食色"观
- 全文：礼教来规范、节制"食色",使其不至于放任自流。《毛诗序》所谓"发乎情,止乎礼义"就是传统儒家"食色"观的精炼表述。陶渊明《闲情赋》则是传统儒家"食色"观的形象体现。
- “见”南山还是“望”南山?：谈陶渊明《饮酒》(其五)的诗眼
- 作者： 孙绍振 来源：语文建设 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 南山 不自由 境界 世界诗歌 诗眼 饮酒 梦溪笔谈 陶渊明 王国维 无心
- 描述：中国古典诗话有“以一字论工拙”的传统，这在世界诗歌史上可能是独一无二的。为了陶渊明“悠然见南山”中的“见”字，从沈括《梦溪笔谈》、苏轼《东坡志林》一直到王国维《人间词话》，争论了八九百年。这里有一个主要原因，那就是宋人发现的一个版本，并不是悠然“见”南山，而是悠然“望”南山。 言“见”字妙者，以东坡
- 全文：主要原因，那就是宋人发现的一个版本，并不是悠然“见”南山，而是悠然“望”南山。 言“见”字妙者，以东坡为代表，认为精彩在“偶然”：“采菊之次，偶然见之，初不用意，而境与意会，故可喜也。