魏晋南北朝菊文化与菊文学创作——兼论陶渊明的菊文化情怀

作者： 唐旭东  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  菊  南北朝  魏晋 

描述：菊是魏晋南北朝文人的挚爱,众多文人留下了大量关于菊的作品。这些作品反映了魏晋南北朝时期丰富多彩的菊文化观念,体现出鲜明的时代文化特征,是诗酒风流的时代性社会思潮在文学中的生动反映。陶渊明是魏晋南北朝时期爱菊并在文学创作中真切表现菊文化情怀的代表人物之一,但就涉菊作品的数量和表现社会现实的深度与广度而

全文：菊是魏晋南北朝文人的挚爱,众多文人留下了大量关于菊的作品。这些作品反映了魏晋南北朝时期丰富多彩的菊文化观念,体现出鲜明的时代文化特征,是诗酒风流的时代性社会思潮在文学中的生动反映。陶渊明是魏晋南北朝时期爱菊并在文学创作中真切表现菊文化情怀的代表人物之一,但就涉菊作品的数量和表现社会现实的深度与广度而言,陶渊明的菊文学创作在魏晋南北朝士人中表现并非突出,但却以"采菊东篱下,悠然见南山"两句诗高高地树立起了他作为一个时代象征的菊隐士形象,菊花成为其人格的象征。

基于《桃花源诗并序》评述陶渊明的理想美

作者： 白莉  来源：教育教学论坛 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 理想社会  世外桃源  陶渊明  《桃花源诗并序》  和谐 

描述：人总是因拥有理想而积极乐观地面对生活.在东晋末期南朝宋初时期,陶渊明面对社会的黑暗、官场的腐败,不与世俗同流合污,隐居田园.当时的人民过着水深火热的生活,面对这种现状,陶渊明也无可奈何,只好归隐田园.由于他长期生活在田园中,亲自耕田实践,构造出了他心目中的理想社会—桃花源.陶渊明所描绘的桃花源,人们

全文：人总是因拥有理想而积极乐观地面对生活.在东晋末期南朝宋初时期,陶渊明面对社会的黑暗、官场的腐败,不与世俗同流合污,隐居田园.当时的人民过着水深火热的生活,面对这种现状,陶渊明也无可奈何,只好归隐田园

东晋诗人陶渊明休闲思想探究

作者： 强亚萍  来源：快乐阅读(下旬刊) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 体现  休闲思想  陶渊明  内涵  背景 

描述：在我国古代的诗歌辞赋中，有很多独特的思想文化内涵，而休闲思想是我国传统文化最绮丽的一块瑰宝。在我国古代，不论是儒家、道家、还要是佛教，他们都有自己独特的休闲观，我国的休闲文化源远流长，特别是以丈人士大夫为主的休闲文化，是其重要组成部分．我国古代休闲思想的盛行与当时的社会背景是密不可分的，动乱的社会环

全文：在我国古代的诗歌辞赋中，有很多独特的思想文化内涵，而休闲思想是我国传统文化最绮丽的一块瑰宝。在我国古代，不论是儒家、道家、还要是佛教，他们都有自己独特的休闲观，我国的休闲文化源远流长，特别是以丈人士大夫为主的休闲文化，是其重要组成部分．我国古代休闲思想的盛行与当时的社会背景是密不可分的，动乱的社会环境使得很多丈人士大夫更倾心于移情于山水之间。而这其中，田园诗人陶渊明的休闲思想可谓独树一帜．本文主要从陶渊明休闲思想的形成背景及陶渊明作品中休闲思想的内涵两个方面来探讨其休闲思想．

从虚字的用弃看东晋南朝五言诗风的转变——以陶渊明、谢灵运为中心的个案探讨

作者： 许勇  来源：语文学刊(下半月基教版) 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：从虚字的用弃看东晋南朝五言诗风的转变——以陶渊明、谢灵运为中心的个案探讨

以嵇康和陶渊明为例试谈魏晋文人的两种生死观

作者： 徐隆  来源：华夏文化 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋时期  生死问题  司马氏  中国古代  陶渊明  魏晋文人  嵇康集  人生理想  生死观念  中国思想史 

描述：生死问题,自古以来就是人生的大事.每个人都要面对生死,也都会对生死做出认真的思考和理解,即形成生死观念.自先秦伊始,在中国思想史发展的链条上,生死观念一直占据着极其重要的一环.翻看传世的经典,其中不乏谈论生死的内容,以儒家为例,"若把关于事死和事鬼神的两方面除掉,儒家经典恐要删去一大半."(杜正胜著

全文：生死问题,自古以来就是人生的大事.每个人都要面对生死,也都会对生死做出认真的思考和理解,即形成生死观念.自先秦伊始,在中国思想史发展的链条上,生死观念一直占据着极其重要的一环.翻看传世的经典,其中不乏谈论生死的内容,以儒家为例,"若把关于事死和事鬼神的两方面除掉,儒家经典恐要删去一大半."(杜正胜著《从眉寿到长生:医疗文化与中国古代生命观》,台北:三民书局,2005年,第309页).

回归与隐逸：浅论《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中鲁迅笔下的陶渊明

作者： 蔡韵 段晓磊  来源：佳木斯教育学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： “回归”  “田园诗人”  隐逸  自然 

描述：陶渊明被众人所熟知,更多的是因为他的诗文,诸如《桃花源记》、《归园田居》等。自古以来,对于陶渊明的评价自然也是褒贬不一,鲁迅先生出于时代和革命的需要也对陶渊明作出了自己的评价。但总的来说,陶渊明是一个伟大的诗人,他给我们带来的"回归"自然的气息和"隐逸"的恬淡是无比清新的。

全文：陶渊明被众人所熟知,更多的是因为他的诗文,诸如《桃花源记》、《归园田居》等。自古以来,对于陶渊明的评价自然也是褒贬不一,鲁迅先生出于时代和革命的需要也对陶渊明作出了自己的评价。但总的来说,陶渊明是一个伟大的诗人,他给我们带来的"回归"自然的气息和"隐逸"的恬淡是无比清新的。

陶渊明《乞食》诗新论

作者： 和谈  来源：宁夏大学学报(人文社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 佛教  酬赠  自嘲  陶渊明  乞食 

描述：以“乞食”为题写诗,在中国诗歌史上极为罕见,陶渊明是第一个作《乞食》诗,也是唯一把“乞食”写得生动逼真的诗人.前人解读此诗时众说纷纭,至今未有定论.结合《宋书》记载和诗歌内容,可证诗题之“乞食”并非写实.再对诗歌进行场景还原,可以推断此诗作于席间,乃席问酬赠诗.陶渊明以“乞食”为题作诗的原因有四:第

全文：以“乞食”为题写诗,在中国诗歌史上极为罕见,陶渊明是第一个作《乞食》诗,也是唯一把“乞食”写得生动逼真的诗人.前人解读此诗时众说纷纭,至今未有定论.结合《宋书》记载和诗歌内容,可证诗题之“乞食”并非写实.再对诗歌进行场景还原,可以推断此诗作于席间,乃席问酬赠诗.陶渊明以“乞食”为题作诗的原因有四:第一,陶渊明质性自然,率真旷达,并没有真正以“乞食”为意.第二,受东晋士人有意傲岸独立风气的影响.第三,陶渊明雅谑自嘲,以“乞食”作为“诉穷说苦”的诙谐表达方式.第四,借用佛教“托钵乞食”的词语.

书法世界中的陶渊明

作者： 陈大利  来源：天中学刊 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 书法  陶渊明  接受 

描述：随着陶渊明的诗文在后世流传日广,以陶渊明诗文为题材的书法作品也日益增多,考察书法史上与陶渊明相关的书法作品,可知现存的陶渊明书法"真迹"并不可靠。梳理宋代书法家苏轼、黄庭坚、朱熹等人及宋代之后的书法家赵孟頫、文征明等人慕陶、和陶、书陶的史实,从中可见陶渊明在书法世界中的广泛接受。

全文：随着陶渊明的诗文在后世流传日广,以陶渊明诗文为题材的书法作品也日益增多,考察书法史上与陶渊明相关的书法作品,可知现存的陶渊明书法"真迹"并不可靠。梳理宋代书法家苏轼、黄庭坚、朱熹等人及宋代之后的书法家赵孟頫、文征明等人慕陶、和陶、书陶的史实,从中可见陶渊明在书法世界中的广泛接受。

陶渊明诗句“刑天舞干戚”研究综述

作者： 杨斌  来源：文教资料 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 《读山海经》  “刑天舞干戚”  陶渊明  “形夭无千岁” 

描述：陶渊明《读山海经》其十第三句诗究竟是"形夭无千岁"还是"刑天舞干戚",自宋代产生争论以来,到今天这两种说法依然并存。本文主要从上下文义、句式、版本、校勘、"篇指一事"和组诗等六个方面对此论争加以综述,并以"形夭无千岁"为是。

全文：陶渊明《读山海经》其十第三句诗究竟是"形夭无千岁"还是"刑天舞干戚",自宋代产生争论以来,到今天这两种说法依然并存。本文主要从上下文义、句式、版本、校勘、"篇指一事"和组诗等六个方面对此论争加以综述,并以"形夭无千岁"为是。

陶渊明游盛世

作者： 陈志强  来源：潞城新闻 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：陈志强昨夜梦里行，师友桃林逢，花前月下走，临溪双倒影。问询家国事，寒暄隔世情，耳畔忧怨声，开腔陶渊明：东晋矜夸族，江州柴桑生，表字称元亮，陶潜入宋更。曾祖呼陶侃，南国作长城，卒赠大司马，彪炳煊赫功；祖父是陶茂，武昌太守封，任上多建树，口碑盈市井；父亲早年亡，史载未留名，恬淡虚静性，功名看得轻。童稚七

全文：陈志强昨夜梦里行，师友桃林逢，花前月下走，临溪双倒影。问询家国事，寒暄隔世情，耳畔忧怨声，开腔陶渊明：东晋矜夸族，江州柴桑生，表字称元亮，陶潜入宋更。曾祖呼陶侃，南国作长城，卒赠大司马，彪炳煊赫功；祖父是陶茂，武昌太守封，任上多建树，口碑盈市井；父亲早年亡，史载未留名，恬淡虚静性，功名看得轻。童稚七