陶渊明:一种修辞学的阅读

作者： 吴琼  来源：中国人民大学学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 阅读  陶渊明  修辞学 

描述：　一直以来,在中国文人的心目中,陶渊明被视为隐逸之宗,陶渊明的诗文也被看做是作者心迹的写照。本文立足于"文"的修辞效果,运用精神分析和符号学的方法,通过对陶诗作互文性的阅读,从陶渊明的身份认同、仕隐之辩、固穷守节之心等方面揭示了他的飘逸形象与他的写作策略之间的结构性关系。

全文：　一直以来,在中国文人的心目中,陶渊明被视为隐逸之宗,陶渊明的诗文也被看做是作者心迹的写照。本文立足于"文"的修辞效果,运用精神分析和符号学的方法,通过对陶诗作互文性的阅读,从陶渊明的身份认同、仕隐之辩、固穷守节之心等方面揭示了他的飘逸形象与他的写作策略之间的结构性关系。

陶渊明田园诗的儒家思想底蕴

作者： 年慧敏  来源：郑州航空工业管理学院学报（社会科学版） 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 儒家思想  陶渊明  田园诗 

描述：陶渊明并不是生来就愿意隐居乡野不问世事的,他的诗和人都受到儒家文化的深刻影响.出仕之前他有着修身治国的志向,希望能够实现抱负,只因乱世当头,不得济世.躬耕田园之后,他安享天伦之乐、邻里之亲、朋友之情.后来生活日渐窘迫,他恪守孔子遗训,固穷守节,终其一生.

全文：陶渊明并不是生来就愿意隐居乡野不问世事的,他的诗和人都受到儒家文化的深刻影响.出仕之前他有着修身治国的志向,希望能够实现抱负,只因乱世当头,不得济世.躬耕田园之后,他安享天伦之乐、邻里之亲、朋友之情.后来生活日渐窘迫,他恪守孔子遗训,固穷守节,终其一生.

盛年不重来,一日难再晨──论陶渊明诗歌中“晨”意象

作者： 高文  来源：井冈山师范学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗  晨意象  固穷守节  积极进取 

描述：通察陶诗中晨意象的实质，有以下两个特征：一、晨意象表现了诗人对自由安乐样和的乐土——田园新生活的向往与追求，以及诗人隐而不隐、积极进取的生活态度；二、晨意象体现了诗人平生既固穷守节又有血性、有激情，对社会有是非感和责任心的坚定意志。

全文：通察陶诗中晨意象的实质，有以下两个特征：一、晨意象表现了诗人对自由安乐样和的乐土——田园新生活的向往与追求，以及诗人隐而不隐、积极进取的生活态度；二、晨意象体现了诗人平生既固穷守节又有血性、有激情，对社会有是非感和责任心的坚定意志。

陶渊明之妻

作者：暂无 来源：河北日报 年份：2014 文献类型 ：报纸

描述：王亚辉（吉林）平心而论，陶渊明的婚姻相当不幸。他先后娶了三位妻子，前边那两位，都因病过早地离世了。最让人注目的是陶渊明的第三任妻子——翟氏。大量文献都记录了翟氏是一个和陶渊明一样安贫守节的人。李延寿在《南史·隐逸传》当中记载：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节……”可是，在陶渊明诗文中，翟

全文：王亚辉（吉林）平心而论，陶渊明的婚姻相当不幸。他先后娶了三位妻子，前边那两位，都因病过早地离世了。最让人注目的是陶渊明的第三任妻子——翟氏。大量文献都记录了翟氏是一个和陶渊明一样安贫守节的人。李延寿在《南史·隐逸传》当中记载：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节……”可是，在陶渊明诗文中，翟

为人当学陶渊明

作者：暂无 来源：河北法制报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：余保成在历史长河中，陶渊明固守寒庐、寄情田园、超凡脱俗的人生追求，备受文人墨客推崇；陶渊明诗文淡泊渺远、恬淡自然、意蕴深远的艺术风格，更是让后人叹为观止。更令人敬仰的是，他辞官回乡21年，一直过着安贫乐道的田园生活，尤其是他“不为五斗米折腰”的风骨，甘于固贫守节的志向，老而益坚的精神……更是流芳百世

全文：余保成在历史长河中，陶渊明固守寒庐、寄情田园、超凡脱俗的人生追求，备受文人墨客推崇；陶渊明诗文淡泊渺远、恬淡自然、意蕴深远的艺术风格，更是让后人叹为观止。更令人敬仰的是，他辞官回乡21年，一直过着安贫乐道的田园生活，尤其是他“不为五斗米折腰”的风骨，甘于固贫守节的志向，老而益坚的精神……更是流芳百世

我看陶渊明

作者： 蔡林峰  来源：百家作文指导：初中版 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  大丈夫  陶潜  俗  陶渊明  辞官  田园诗人 

描述：我认为，陶渊明只可视作一个并不优秀的田园诗人。对于世人所评价的清高等，恕我低俗，不以为然。大丈夫生存于世，当有志于四海，扬名天下，何故栖身于草庐之中？有人说官场黑暗，陶潜厌恶至极，辞官归隐，但是，陶潜出任小邑长官，未见其大展宏图，可见其才不过尔尔。

全文：我认为，陶渊明只可视作一个并不优秀的田园诗人。对于世人所评价的清高等，恕我低俗，不以为然。大丈夫生存于世，当有志于四海，扬名天下，何故栖身于草庐之中？有人说官场黑暗，陶潜厌恶至极，辞官归隐，但是，陶潜出任小邑长官，未见其大展宏图，可见其才不过尔尔。

陶渊明诗歌的生命主题

作者： 何蓓  来源：兰州大学学报(社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  陶渊明  生命主题 

描述：东晋末年的伟大诗人陶渊明以古朴、自然的诗风演绎了建功立业、痛苦抉择这些生命主题。他将“自然”融入诗歌的创作理念当中,将玄理变为日常生活哲理,开创了田园诗的新题材,他以清高的个性,率真的品格,对人生进行了哲学的思考,为后代士人努力去追求自身的生命价值和意义提供了有力的借鉴,展现了广为咏叹的生命主题。

全文：东晋末年的伟大诗人陶渊明以古朴、自然的诗风演绎了建功立业、痛苦抉择这些生命主题。他将“自然”融入诗歌的创作理念当中,将玄理变为日常生活哲理,开创了田园诗的新题材,他以清高的个性,率真的品格,对人生进行了哲学的思考,为后代士人努力去追求自身的生命价值和意义提供了有力的借鉴,展现了广为咏叹的生命主题。

浅析王维、陶渊明田园山水诗风格之差异

作者： 周华  来源：考试周刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 王维  陶渊明  田园山水诗  风格差异 

描述：王维、陶渊明的田园山水诗都以平淡、静谧为主要风格,但两者之间有所不同.王诗与世俗生活有较大距离,体现了一种清高、自赏的士大夫情怀,而陶诗却充满了本真的生活气息,平易朴素,亲切可爱,有着对现实人生的肯定和对世俗生活认同;艺术表现上王诗更注重形式美,而陶诗则浑然天成,自然流畅,不假雕饰,天然本色.

全文：王维、陶渊明的田园山水诗都以平淡、静谧为主要风格,但两者之间有所不同.王诗与世俗生活有较大距离,体现了一种清高、自赏的士大夫情怀,而陶诗却充满了本真的生活气息,平易朴素,亲切可爱,有着对现实人生的肯定和对世俗生活认同;艺术表现上王诗更注重形式美,而陶诗则浑然天成,自然流畅,不假雕饰,天然本色.

固守随性的精神家园：谈陶渊明的诗品与人品

作者： 杨桂菊 白玉荣  来源：飞天 年份：2009 文献类型 ：期刊

描述：当现实生活充满了矛盾和悖论的时候,人们往往对陌生的现象感到恐惧,同时对熟悉的事物又感到厌倦,这个时候,每个人都需要构筑精神家园,就是说给人的灵魂安一个家。陶渊明,一个因傲然自足,抱朴含真而千古流芳的田园诗人,在仕与隐的选择中以不为五斗米折腰的清高耿介和真醇随性,

全文：当现实生活充满了矛盾和悖论的时候,人们往往对陌生的现象感到恐惧,同时对熟悉的事物又感到厌倦,这个时候,每个人都需要构筑精神家园,就是说给人的灵魂安一个家。陶渊明,一个因傲然自足,抱朴含真而千古流芳的田园诗人,在仕与隐的选择中以不为五斗米折腰的清高耿介和真醇随性,

浅谈陶渊明的隐逸情怀：性本爱丘山

作者： 张旭东  来源：科学咨询(决策管理) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 丘山  《归去来兮辞》  魏晋风流  正始  太康  老庄思想  玄言诗  田居  人生理想  诗歌艺术 

描述：东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现,才使诗歌艺术的脉络重新接上,并且增添了许多新的充满生机的因素。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良,

全文：东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现,才使诗歌艺术的脉络重新接上,并且增添了许多新的充满生机的因素。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良,