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论陶渊明田园诗自我形象及其对诗风形成的影响
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作者:
王侠 来源:青海师专学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 田园诗 自我形象
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描述:陶诗平淡自然风格之成因,很大程度由其田园诗中真实的自我形象使然。即其诗作是诗人在躬耕自资的过程中完成的,其中贯注了诗人对田园最真实的感受。他不是站在旁观的角度对田园风光的欣赏,而是以自我躬耕的实践去贴近田园、土地。因而,其田园诗的价值就在于其中凸现了一个真实的躬耕陇亩的诗人形象,在于他笔下是一个充满
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全文:陶诗平淡自然风格之成因,很大程度由其田园诗中真实的自我形象使然。即其诗作是诗人在躬耕自资的过程中完成的,其中贯注了诗人对田园最真实的感受。他不是站在旁观的角度对田园风光的欣赏,而是以自我躬耕的实践去
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多层人格抒情的杰作─—陶渊明《形影神三首》新探
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作者:
张振元 来源:黄河水利职业技术学院学报 年份:1999 文献类型 :期刊 关键词: 陶诗 自我 本我 抒情诗 多重人格抒情 超我 形影神三首
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描述:陶渊明的《形影神三首》,国内当代的研究者向来视为哲理诗,并把它与当时的哲学论争联系起来。笔者从诗歌这种文学体裁自身的特点和陶渊明的性格、陶诗的风格特点入手,吸收现代心理学理论中关于人格层次的观点,论证了这组诗歌作为抒情诗的特有内涵和创造性,肯定了其在中国文学史、中国诗歌史上的独特地位。
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全文:陶渊明的《形影神三首》,国内当代的研究者向来视为哲理诗,并把它与当时的哲学论争联系起来。笔者从诗歌这种文学体裁自身的特点和陶渊明的性格、陶诗的风格特点入手,吸收现代心理学理论中关于人格层次的观点,论证了这组诗歌作为抒情诗的特有内涵和创造性,肯定了其在中国文学史、中国诗歌史上的独特地位。
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接受、互动与自我化——论陶渊明与古贤先辈的和谐
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作者:
谭忠国 来源:江苏社会科学 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 自我化 和谐 古贤先辈 互动
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描述:陶渊明对古贤先辈是极其敬仰的,他神交古贤,追慕先辈。古贤先辈既是陶公的知音和异世之交,又是他的榜样和精神支柱。但两者之间的关系是互动的,陶渊明对古贤先辈有一个接受、互动和自我化的过程。他批判地吸收古
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全文:贤先辈的思想和处世方式,他所选择的处世和生活方式,既现实又崇高,既利己又利人。他的"自我化"是类型化和个性化的高度统一。陶渊明是不可"复制"的典型化形象。他站在了魏晋时代和后世大多数时代的最高峰,成了一个显赫的文化符号和核心价值标度,是人所景仰的文化珠峰。在中国历史上具有重大价值和恒久影响。
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陶渊明对自我实现的追求
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作者:
李雪萍 来源:甘肃广播电视大学学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 自我实现 大济苍生 苦闷意识
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描述:陶渊明的一生是矛盾的一生,本文论述了他从产生苦闷意识到大济苍生的政治理想的破灭,最终在田园中找到自我,实现自我的心理历程。
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全文:陶渊明的一生是矛盾的一生,本文论述了他从产生苦闷意识到大济苍生的政治理想的破灭,最终在田园中找到自我,实现自我的心理历程。
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超越自我的三种力量:论陶渊明的自我实现
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作者:
张虎昇 来源:江汉大学学报(人文科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 自我实现 挫折超越力 道德力量 陶渊明 智慧力量 意志力量
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描述:马斯洛提出了人的五种基本需要和自我实现理论。一般来说这五种需要是逐次完成的,但陶渊明却能在中级需要甚至低级需要都没有充分满足的情况下,完成了自我实现。个中原因,是因为诗人智慧力量、道德力量、意志力量这三种人格要素的强大,从而使他具备了常人所不具备挫折超越力。文章运用现代人格心理学理论,对陶渊明的自我
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全文:马斯洛提出了人的五种基本需要和自我实现理论。一般来说这五种需要是逐次完成的,但陶渊明却能在中级需要甚至低级需要都没有充分满足的情况下,完成了自我实现。个中原因,是因为诗人智慧力量、道德力量、意志力
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陶渊明的人格价值
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作者:暂无 来源:北方新报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:文/高建新陶渊明始终是中国古代进步文人追慕的人格风范,陶渊明的人格价值是在追慕中被不断发掘、发现的。即使是在陶渊明逝去千年的今天,其人格价值仍有一个再认识的问题。从陶渊明的人生历程来看,他走的是一条非常现实的人生道路,他要按照自己的意愿,自己对人生的理解去生活、去创造,其中有几方面值得我们特别注意。
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全文:文/高建新陶渊明始终是中国古代进步文人追慕的人格风范,陶渊明的人格价值是在追慕中被不断发掘、发现的。即使是在陶渊明逝去千年的今天,其人格价值仍有一个再认识的问题。从陶渊明的人生历程来看,他走的是一条非常现实的人生道路,他要按照自己的意愿,自己对人生的理解去生活、去创造,其中有几方面值得我们特别注意。
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最人生的艺术:读陶渊明诗文札记
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作者:
赵治中 来源:丽水师专学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明诗文 人生历程 生命意识 人生感慨 自我意识 生命悲剧 田园诗 现实人生 人生理想 意象世界
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描述:汉末魏晋时期,由于整个社会陷入巨大的灾难,人们处在极端严酷的痛苦煎熬之中,因而生命悲剧的自我意识全面觉醒了。“灾难加强价值感”,士人们在对社会人生作理性的思考与反省的过程中,进一步体认人生的现实意义,肯定自身的存在价值,生命的意识得到有力的张扬。
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全文:汉末魏晋时期,由于整个社会陷入巨大的灾难,人们处在极端严酷的痛苦煎熬之中,因而生命悲剧的自我意识全面觉醒了。“灾难加强价值感”,士人们在对社会人生作理性的思考与反省的过程中,进一步体认人生的现实意义,肯定自身的存在价值,生命的意识得到有力的张扬。
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生命自我与现实自我的纠葛与幻化——陶渊明《饮酒》诗七首意象结构探索
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作者:
祝菊贤 来源:西北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 现实自我 意象结构 生命自我
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描述:妥协世俗,扩展生命以用世的现实自我与摆脱名教、回归生命本真的生命自我之间的矛盾、冲突是陶渊明《饮酒》诸诗中一系列意象的深层结构。在《栖栖失群鸟》等诗中,现实自我与生命自我表现为两种对立的精神状态与
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全文:妥协世俗,扩展生命以用世的现实自我与摆脱名教、回归生命本真的生命自我之间的矛盾、冲突是陶渊明《饮酒》诸诗中一系列意象的深层结构。在《栖栖失群鸟》等诗中,现实自我与生命自我表现为两种对立的精神状态与
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纵浪大化中,不喜亦不惧:从《形影神》诗看陶渊明的生命价值观
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作者:
徐柏青 来源:湖北师范学院学报:哲学社会科学版 年份:2003 文献类型 :期刊 关键词: 《形影神》 生命价值观 “纵浪大化” 质性自然 陶渊明
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描述:从陶渊明的诗文中我们可以看到,他对自己的生命价值有独特的思考。他拒绝在天国中求得永恒,更不在乎死后流芳百世,而是希望在“纵浪大化中”实现自我的超越。“纵浪大化”就是返回自然,其意义包括返回外在自然和内在自然两个层面。对陶渊明来说,返回外在自然就是弃官归隐,享受山水田园之乐;返回内在自然则是实现与天地
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全文:从陶渊明的诗文中我们可以看到,他对自己的生命价值有独特的思考。他拒绝在天国中求得永恒,更不在乎死后流芳百世,而是希望在“纵浪大化中”实现自我的超越。“纵浪大化”就是返回自然,其意义包括返回外在自然
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纵浪大化中,不喜亦不惧——从《形影神》诗看陶渊明的生命价值观
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作者:
徐柏青 来源:复印报刊资料(中国古代、近代文学研究) 年份:2003 文献类型 :期刊 关键词: 《形影神》 生命价值观 质性自然 陶渊明 纵浪大化
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描述: 从陶渊明的诗文中我们可以看到,他对自己的生命价值有独特的思考。他拒绝在天国中求得永恒,更不在乎死后流芳百世,而是希望在"纵浪大化中"实现自我的超越。"纵浪大化"就是返回自然,其意义包括返回外在自然和内在自然两个层面。对陶渊明来说,返回外在自然就是弃官归隐,享受山水田园之乐;返回内在自然则是实现与天
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全文: 从陶渊明的诗文中我们可以看到,他对自己的生命价值有独特的思考。他拒绝在天国中求得永恒,更不在乎死后流芳百世,而是希望在"纵浪大化中"实现自我的超越。"纵浪大化"就是返回自然,其意义包括返回外在自然