检索结果相关分组
- 真隐士的自白书——陶渊明《五柳先生传》珍赏
- 作者： 竺洪波 来源：作文世界(高中) 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 不求甚解 五斗米 桃花源记 有所不为 自白书 声名 田园诗 颜延之 隐士
- 描述：真隐士的自白书——陶渊明《五柳先生传》珍赏
- 一三、五柳先生传（配合第六册陶渊明《诗二首》）
- 作者：暂无 来源：语文新圃(高中文言文自学辅导专辑) 年份：1983 文献类型 ：期刊
- 描述：一三、五柳先生传（配合第六册陶渊明《诗二首》）
- 鄙视流俗 傲然处世——从“不”字看陶渊明《五柳先生传》
- 作者： 赵新民 来源：课外语文 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 柳树 世俗社会 人格风范 中国文学史 陶渊明 高洁人格 钱锺书 遗世独立 君子
- 描述：鄙视流俗 傲然处世——从“不”字看陶渊明《五柳先生传》
- 全文：
- 貌同而心异：陶渊明〈五柳先生传〉与王绩〈五斗先生传〉比较研究
- 作者： 林淑云 来源：章法论丛 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 王绩 章法结构 五柳先生传 陶渊明 五斗先生传
- 描述：渊明「少时壮且厉，抚剑独行游」，王绩则是「明经思待诏，学剑觅封侯」。二人早岁皆豪气干云，意绪飞扬，思欲匡世，建功立业，无奈有志难伸，不乐於仕，终辞官归隐，躬耕田园。相仿的历程、相似的情怀、相同的兴趣，使王绩倾心追随渊明。 〈五斗先生传〉是王绩的自况之作，从人物的虚构、标题的模拟、章法的安排，处处可见
- 全文：，使王绩倾心追随渊明。 〈五斗先生传〉是王绩的自况之作，从人物的虚构、标题的模拟、章法的安排，处处可见传承於〈五柳先生传〉之迹，然则貌同心异，而此正足以看出两人生命归趋的不同。
- 中国文化典籍英译的不等值性和不可译性：以陶渊明的《五柳先生传》的五个英译本为例
- 作者： 李外香 来源：长春理工大学学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 中国文化典籍英译 不等值性 五柳先生传 不可译性
- 描述：在翻译中,就翻译的等值性与不等值性,可译性和不可译性的争论由来已久。特别是中国文化典籍的翻译,由于翻译的特殊性(包括语内翻译和语际翻译两个过程),以及原语和译入语的在语法、文化等方面的差异性,翻译中的不等值和不可译的情况尤为突出。在此以陶渊明的《五柳先生传》为例,从中国古文翻译过程、汉英两种语言和文
- 全文：的不等值和不可译的情况尤为突出。在此以陶渊明的《五柳先生传》为例,从中国古文翻译过程、汉英两种语言和文化的不对等两方面,具体讨论了中国古文翻译中的不等值性和不可译性。
- 丰富的简单：从《五柳先生传》读陶渊明
- 作者： 曾珊 来源：读写月报(初中版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 初中生 语文学习 阅读知识 《五柳先生传》 课外阅读
- 描述：有人说陶渊明很简单——“种豆南山下，草盛豆苗稀”“今日天气佳”“暮天无云”“慨然已知秋”“方宅十余亩，草屋八九间”……读起来简直是明白如话，一点也看不出来陶渊明的“博学善属文”（萧统《陶渊明传》）。可是，如果仅仅是简单，陶渊明就不成其为陶渊明。
- 全文：有人说陶渊明很简单——“种豆南山下，草盛豆苗稀”“今日天气佳”“暮天无云”“慨然已知秋”“方宅十余亩，草屋八九间”……读起来简直是明白如话，一点也看不出来陶渊明的“博学善属文”（萧统《陶渊明传》）。可是，如果仅仅是简单，陶渊明就不成其为陶渊明。
- 坚守心灵家园的陶渊明（之二）：《五柳先生传》评说
- 作者：暂无 来源：小雪花(初中高分作文) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 评说 辞赋家 陶渊明 《五柳先生传》 文学成就 散文家 家园 心灵
- 描述：陶渊明的文学成就陶渊明不但是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人，也是杰出的辞赋家与散文家。陶诗今存125首．计四言诗9首，五言诗116首；陶文今存12篇，计有辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇。
- 全文：陶渊明的文学成就陶渊明不但是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人，也是杰出的辞赋家与散文家。陶诗今存125首．计四言诗9首，五言诗116首；陶文今存12篇，计有辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇。
- 从《五柳先生传》看陶渊明
- 作者： 贝汇全 来源：环球人文地理(评论版) 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：宗白华在《论〈世说新语〉和晋人的美》一文中说道：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此，也就是最富有艺术精神的一个时代。”不错，那是一个分裂对峙的时代，士族和庶族在政治、经济和文化方面被按门第区别，豪门士族控制了国
- 全文：宗白华在《论〈世说新语〉和晋人的美》一文中说道：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此，也就是最富有艺术精神的一个时代。”不错，那是一个分裂对峙的时代，士族和庶族在政治、经济和文化方面被按门第区别，豪门士族控制了国家的绝大部分，形成“上品无寒门，下品无士族”的现象。
- 从《五柳先生传》看陶渊明
- 作者： 贝汇全 来源：环球人文地理 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 中国政治 精神史 汉末魏晋 世说新语 庶族 晋人 五柳先生传 艺术精神 七零八乱 宗白华
- 描述：宗白华在《论〈世说新语〉和晋人的美》一文中说道:"汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此,也就是最富有艺术精神的一个时代。"不错,那是一个分裂对峙的时代,士族和庶族在政治、经济和文化方面被按门第区别,豪门士族控制了国
- 全文：宗白华在《论〈世说新语〉和晋人的美》一文中说道:"汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此,也就是最富有艺术精神的一个时代。"不错,那是一个分裂对峙的时代,士族和庶族在政治、经济和文化方面被按门第区别,豪门士族控制了国家的绝大部分,形成"上品无寒门,下品无士族"的现象。那也是一个天下才子被压抑的时代